Quelltext der Seite Spekulative Scholastik in deutscher Sprache

==== Der Meister des Lehrgesprächs ====
Die theologie- und philosophiegeschichtliche Einordnung des 'In-princpio-Dialogs' des Meisters des Lehrgesprächs<ref>Witte,,. S. a. K. H. Witte, Meister des Lehrgesprächs, in: <sup>2</sup>VL. Bd. 6, Sp. 331 - 340.

K. Ruh, Geschichte der abendländischen Mystik, München 1990 - 1999</ref> brachte zunächst eine Irritation, insofern dessen allgemeine Metaphysik, die sich auf dominikanische Tradition gründet und sich in einigen Lehren deutlich auf Meister Eckhart bezieht, schwer mit der exzentrischen Position in der Dreifaltigkeitslehre des 'In-principio-Dialogs' vereinbaren lässt. Diese stützt sich, ohne die übliche augustinisch-thomasische Lehre vom Hervorgang des Sohnes aus der Selbsterkenntnis des Vaters überhaupt zu erwähnen, auf eine These [[Richard von St. Viktor|Richards von St. Viktor]], die von den [[Franziskaner (OFM)|Franziskanern]], insbesondere von [[Bonaventura]], vertreten wurde, nämlich, dass der Sohn aus der Liebe des Vaters hervorgeht, die einen Anderen, und zwar einen gleich würdigen Geliebten, sucht.

Hinzu kam die Beobachtung, dass der von mir neu entdeckte 'Audi-filia-Dialog: Des menschen adel, val und erlösunge'<ref>Meister des Lehrgesprächs, Audi-filia-Traktat: Des menschen adel, val vnd erlösunge, Handschrift, Colmar, Blbiothèque de la ville, Ms. 1945 o. J., vgl. Witte, Der Meister des Lehrgesprächs</ref> in der Rechtfertigungs- und Gnadenlehre deutlich Positionen bezieht, die (in der Nachfolge des Gregor von Rimini) von einigen deutschen Augustiner-Eremiten des 14. Jahrhunderts vertreten wurden. Eine Spur dieser augustinischen Position findet sich auch in dem schon zuvor von Steer<ref>G. Steer, Scholastische Gnadenlehre in mittelhochdeutscher Sprache (MTU 14), München 1966</ref> edierten und kommentierten 'Gratia-Dei-Traktat'.

Von der radikal-augustinischen Rechtfertigungs- und Gnadenlehre der anderen Traktate ausgehend, wurde die Hypothese aufgestellt, dass der Meister des Lehrgesprächs, somit der Verfasser des 'In-principio-Dialogs' ein Augustiner gewesen ist. Nicht der Beweis, aber die Rechtfertigung dieser Hypothese konnte in meiner Studie damals insofern erbracht werden, als ein Vergleich der Lehren 'In-principio-Dialogs' und derjenigen des Augustinermagisters [[Thomas von Straßburg]] keine Übereinstimmung aber eine Verwandtschaft erweist, die es nicht ausschließt, sondern eher wahrscheinlich macht, dass der Dialogmeister ein Augustiner war.