Quelltext der Seite Die vielen Brüste der Natur

=== Ikonologie ===
<p>Seit der Renaissance erscheinen Werke zu Allegorien und Personifikationen, die bildenden Künstlern und Dichtern als Vorlage dienten und Betrachtern/Lesern als Schlüssel zum Verständnis.</p><p>••• <span class="author">Pierio '''Valeriano'''</span> (1477–1558) hat ein Symbol-Lexikon verfasst: »Hieroglyphica« (Erstausabe '''1556'''); hier findet man – seltsamerweise im Kapitel über die Fledermäuse – einen Hinweis, leider ohne Quellenangabe und ohne Bild:</p><blockquote><p>''Quod vero ad mammas pertinet, Graeci hanc alendi felicitatem indicaturi, Dianae simulacrum mammosum effingebant, cujusmodi illud fuit quod Ephesi tamdiu tanto concursu visitatum, eamque Latini ea de causa '''multimammiam''' appellarunt, cujus exempli multa hodie Romae vetusta signa conspiciuntur.&nbsp; ''</p><p><span class="biblio">Hieroglyphica sive de sacris Aegyptiorum literis commentarii, Ioannis Pierii Valeriani Bolzanii Bellunensis, Basel: Michael Isengrin 1556</span>, Liber XXV, De verspertilione [!] Fol. 179d</p></blockquote><p>••• '''1571''' erschien die erste bebilderte Ausgabe von <span class="author">Vincenzo '''Cartari'''</span>, »Le imagini de i dei de gli antichi«.</p><p>Im ersten Bild ist die Ewigkeit das Thema; die Person rechts am Eingang einer ''spelonca immensa ''stellt die ewige ''Natura'' dar:</p><blockquote>[[Datei:Natura Cartrari 1571.jpg|zentriert|730x730px]]<p><span class="biblio">[Vincenzo Cartari], Le Imagini De I Dei De Gli Antichi, Nelle Quali Si Contengono gl'Idoli, Riti, ceremonie, & altre cose appartenenti alla Religione de gli Antichi, Venetia: Ziletti 1571.</span> &gt;<br>http://resolver.sub.uni-goettingen.de/purl?PPN688589863</p></blockquote><p>Die Vorstellung gründet auf Verse von <span class="author">Claudius '''Claudianus'''</span>, der die Ewigkeit als eine sich in den Schwanz beißende Schlange darstellt, die sich in einer Höhle aufhält. Dazu gesellen sich weitere Gestalten, darunter Natura. Cartari übersetzt so:</p><blockquote><p>''Alla porta con faccia riuerenda:<br>E d’anni piena sta l’alma Natura,<br>Come custode, che fedele attenda<br>Chi vien’e va, con diligente cura,<br>D’intorno volan l’anime, …''</p></blockquote><p>Sandrart (1680; vgl. unten) bringt kein Bild dazu; er zitiert den lateinischen Text und übersetzt:</p><blockquote><p>''vestibuli custos vultu longaeva decoro<br>ante fores Natura sedet, cunctisque volantes<br>dependent membris animae.''<br>(Claudius Claudianus, De Consulatu Stilichonis, Liber II, V. 463ff.)</p><p>''Es hütet die Natur und sitzt vor dieser Höhlen/<br>An allen Gliedern hangt der Hauffe leichter Seelen.''</p></blockquote><p>In der Seconda Novissima Editione, Padua '''1626''', erscheint dann im Kapitel über Diana dieses Bild mit dem Text ''Imagine della Dea Natura tutta piena di poppe, per monstrare, che l’vniverso piglia nutrimento della virtù occulta della medesima'':</p><blockquote>[[Datei:Cartari 1626 Dea Natura.jpg|zentriert|413x413px]]<p>&gt; http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cartari1626 – Seite 103</p></blockquote><p>Im begleitenden Text stehen Hinweise auf (materielle) Bildnisse und Münzen: ''Et intendo, che vn così fatto simulacro fù già trovato in Roma al tempo di Papa Leone X.'' [1475–1521] ''& vedesi questa medesima figura con tante poppe in vna medaglia antica die Adriano.''</p><p><span class="author">Joachim von '''Sandrart'''</span> (1606–1688) übersetzt das Werk von Cartari und stattet es mit eigenen Kupfern aus. Auf Platte D, num 5. ist ''die Natura/ eine Göttin aller natürlichen Dingen zu sehen/ und am gantzen Ober-Leibe rings umher mit vielen Brüsten begabet/ weil sie aller Dinge rechte und warhaffte Nährmutter ist. Sie ist also nach einer guten Antichen Statue von Marmel gebildet und abgesehen worden.'' (''Kurtze Erklärung der Figuren'', Fol. dij).</p><p></p><blockquote>[[Datei:Sandrart Tafel D5 1.jpg|zentriert|397x397px]]<p><span class="biblio">Iconologia Deorum, Oder Abbildung der Götter : welche von den Alten verehret worden; Aus den Welt-berühmtesten Antichen der Griechischen und Römischen Statuen, auch in Marmel, Porsido-Stein, Metall, Agat, Onyx, Sardonich und andren Edelsteinen befindlichen Bildereyen, sorgfältig abgesehen, Samt dero eigentlicher Beschreibung, und Erklärung der Heidnischen Tempel-Ceremonien, Auch Vorbildung der Thiere und anderer Sachen, die auf Hieroglyphische und Emblematische Art, nach Weise der Egyptischen Schrifften, schicklich können vorgebracht und auf einen gewissen Verstand gerichtet werden […] Durch Joachim von Sandrart auf Stockau ....&nbsp; Nürnberg, Gedruckt durch Christian Siegmund Froberger, in Verlegung des Authoris, Leipzig bey Christoff Riegel von Nürnberg zu finden, 1680.</span> &gt; Vgl. http://www.sandrart.net/</p></blockquote><blockquote><p>Auf dem Titel zum Zweyten Theil (1675) zeigt er Diana mit den beiden Hirschen und allem Drum und Dran &gt; https://books.google.ch/books?id=s3xlAAAAcAAJ&hl=de&source=gbs_navlinks_</p></blockquote><p>•••<span class="author"> Philippe '''Galle'''</span> (1537–1612) schreibt etwa '''um 1600''' im Nachwort an die Leser, die in seinem Buch gezeigten Personifikationen mit ihren Attributen seien ''fort neccessaires à tous peintres, engraueures, entailleurs, orfeuures, statuaries & mesmes aux Poëtes rimeures & rhetoriciens vulgaires …''</p><p>Das erste Bild ist die Natura:</p><blockquote>[[Datei:Prosopographia (1594).jpg|zentriert|471x471px]]<p><span class="biblio">Prosopographia, sive, Virtvtvm, animi, corporis, bonorvm externorvm, vitiorvm, et affectvvm variorvm delineatio/ imaginibvs accvrate expressa a Philippo Gallaeo, et monochromate ab eodem edita; distichis à Cornelio Kiliano Dufflaeo illustrata, Antuerpiae: Gallaeus</span> [ca. 1600/1610]<br>&gt; https://archive.org/details/prosopographiasi00gall</p><p>''Ubera distenta, et fax ignea, avis, ligo, aqualis<br>Naturae illustrant divitis effigiem.''</p></blockquote><p>Die Bedeutung der vier Attribute wird in der französischen Übersetzung klar:</p><blockquote><p>''Les mammelles tendues, le flambeau ardent, l’oiseau, le vaisseua à l’eau, & la houe (figures des quatre elements) sont les enseignes de la nature.''</p></blockquote><p>••• Seltsamerweise bringt <span class="author">Cesare '''Ripa'''</span> in seiner <span class="biblio">Iconologia Overo Descrittione Di Diverse Imagini cavate dall'antichità, & di propria inuentione, Roma '''1603'''</span> (= erste bebilderte Ausgabe &gt;&nbsp; http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/ripa1603) kein entsprechendes Bild. Er schreibt zu ''NATVRA'' : ''Donna ignuda, con le mammelle cariche di latte <span class="lang_vlg">et con un avoltore in mano</span> ''– er erwähnt eine ''Medaglia d’Adriano Imperatore'' und führt dann aus:'' L’attivo si nota con le mammelle piene di latte perche la forma è che nudrisce et sostenta tutte le cose create, come con le mammelle la donna nutrisce et sostenta li fanciulli.'' (p. 351)</p><p>Ein Nachfolge-Werk indessen hat die Gestalt neben anderen Personifikationen auf dem Titelbild:</p><blockquote>[[Datei:Sinnbildkunst.jpg|zentriert|659x659px]]<p><span class="biblio">Viel nutzende und erfindungen reichende Sinnbild-Kunst, oder Hieroglÿphische Bildervorstellung der Tugenden, Laster, Gemüts-bewegungen, Künste und Wissenschafften, wodurch Rednern, Poeten, Mahlern, Bauverständigen, Bildhauern, durch Zeichnungen, und einer kurtzen beschreibung Anlasz jhre Gedancken aus zu üben gegeben oder beÿ gäh vorfallenden Gelegenheiten ihnen gnugsame Materi vor Augen gelegt wird, damit Sie sich nicht lang besinnen dörffen, Nürnberg verlegt und zu finden beÿ Johann Christoph Weigel Kunsthändlern</span> [ohne Datum, ca. 1726].</p></blockquote><p>••• <span class="author">Romeyn '''de Hooghe'''</span> (1645–1708) publiziert '''1735''' sein Buch »Hieroglyphica of Merkbeelden der oude volkeren«. Auf den 63 Kupfertafeln zeigt er jeweils verschiedene Götter in einer Art Wimmelbild.</p><p>Im'' XXV Capitel'' wird bei A nebst elf weiteren griechischen Göttern die Diana von Ephesus gezeigt und ausführlich beschrieben. Unter anderem heißt es S. 197: ''Sie hat so viel Brüste, daß sie davon den Namen der Vielbrüstigen, (bey den Laterinern Multimammia) geführet hat, weil alle Fruchtbarkeit von ihr kömmt, und die Erde die allgemeine Mutter und Säugamme aller Dinge ist''.</p><blockquote>[[Datei:Hooghe XXV.jpg|zentriert|668x668px]]<p><span class="biblio">Hieroglyphica, oder Denkbilder der alten Völker, namentlich der Aegyptier, Chaldäer, Phönizier, Jüden, Griechen, Römer, u.s.w. Nebst einem umständlichen Berichte von dem Verfalle und der eingeschlichenen Verderbniß in den Gottesdiensten, durch verschiedene Jahrhunderte, und endlich die Glaubensverbesserung, bis auf diese Zeit fortgesetzt, in LXIII Capiteln, und so viel Kupfertafeln beschrieben und vorgestellet durch Romeyn de Hooghe, Rechtsgelehrten. Uebersehen und besorgt von Arnold Heinrich Westerhovius, V. D. M. Gymnas. Goud. Rector. Ihrer Schönheit wegen ins Hochdeutsche übersetzt, und mit einer Vorrede des Herrn D. Siegmund Jacob Baumgartens, Professors der Gottesgelahrheit zu Halle, begleitet. Amsterdam, Arkstee und Merkus 1744</span>. &gt; http://resolver.sub.uni-goettingen.de/purl?PPN497825848</p></blockquote><p class="tocbacklink">[http://www.symbolforschung.ch/Natura.html#toc Zurück zur Inhaltsübersicht]</p>