Quelltext der Seite DILW/26

[[DILW/25|▲]][[DILW/27|▼]] {{SchaufensterBeginn|Auszug}}[[DILW/26|▶]]

Diese [[Folgerung]] zerstört den Status der Ursachen und die Unterscheidung von Wesen innerhalb ihrer eigenen Gattung.

Den [[Kategorien (Aristoteles)|Kategorien]] zufolge beruht [[Gleichheit]] auf [[Quantität]] und Ähnlichkeit auf [[Qualität]].<ref name=":68">{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=DILW/A72}}</ref>

Nun scheint es sowohl eine Quantität der Masse bzw. Mächtigkeit als auch eine Quantität der Kraft zu geben; und Kräfte sind endlich, gemäß dem ersten Buch von „[[Über den Himmel|Über die Himmel]]“.<ref name=":69">{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=DILW/A73}}</ref>

Ebenso ist jede der Kategorien durch ihre jeweils eigene allgemeinste Grenze und ihre jeweils eigene spezifischste Grenze begrenzt (wie [[Porphyrios]] lehrt).<ref name=":70">{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=DILW/A74}}</ref>

Wie kann also [der Mensch mit der Unkenntnislehre] behaupten, dass eine Sache bis ins Unendliche [fortschreitend] ähnlicher oder gleicher [einer anderen] sei?

Denn selbst [<nowiki/>[[Ähnlichkeitsgrade]] und Gleichheit] werden nach dem [[Metaphysik (Aristoteles)|Ersten Buch der Physik]] in Bezug auf ein Maximum und ein Minimum unterschieden.<ref name=":71">{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=DILW/A75}}</ref>

Dennoch liefert der Vergleich eines beliebigen Dings mit einem anderen Ding eine wichtige Grundlage für das wiederversinnlichende [<nowiki/>[[intentionalis]]] Gedächtnis, über das an anderer Stelle gestritten wird.<ref name=":72">{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=DILW/A76}}</ref>
{{SchaufensterEnde|Auszug}}

# This corollary destroys the status of causes and the distinction of beings within their own genus.
# According to the ''Categories'', equality is based on quantity, and similarity on quality.<ref name=":68" />
# Now there is seen to be both quantity of mass, or [[Magnitude|magnitude]], and quantity of power; and powers are finite, according to Book One of ''On the Heavens''.<ref name=":69" />
# Likewise, each of the categories [is limited] by its own respective most general bound and its own respective most specific bound (as Porphyry teaches).<ref name=":70" />
# Therefore, how can [the man of learned ignorance] affirm that one thing is, ''ad infinitum'', [progressively] more similar or more equal [to another]?
# For even [degrees of similarity and equality] are distinguished in relation to a maximum and a minimum, according to Book One of the ''Physics''.<ref name=":71" />
# Nevertheless, from a comparison of any given thing with any other thing, an important foundation is provided for representational [''intentionalis''] memory, about which there is discussion elsewhere.<ref name=":72" />
{{Anmrkng Enzlnchws}}