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[[Didascalicon de studio legendi (Hugo)]][[Datei:Hugues de Saint-Victor rédige le Didascalicon - Parchemin. Vucanius 45, f° 130 (Leyde, Bibliothek der Rijkuniversiteit).png|mini|hochkant|Hugo von St. Viktor beim Redigieren des Didascalicon]]

= Didascalicon =
'''Didascalicon''' ''de Studio legendi'' (Studienbuch) ist eine wichtige und bekannte Wissenschaftssystematik der [[Frühscholastik]], die der Pariser [[Christliche Theologie|Theologe]] und [[Schule (Wissenschaft)|Schulbegründer]] [[Hugo von St. Viktor]] ca. 1127 in [[mittellatein]]ischer Sprache verfasste.<ref>Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' Einleitung S. 7.</ref> Die Thematik umfasst dabei ''[[geistlich]]e'' und ''[[weltlich]]e'' Gebiete und reicht von der Theorie [[Philosophie|philosophischer]] Erörterungen bis zur Praxis der Medizin, des Ackerbaus, ja sogar der Tuchherstellung (''lanificium''). Daneben erörtert der Autor, welche Eigenschaften und Lerntechniken für ein erfolgreiches Studium nötig sind, und welche ethische Grundhaltung des Schülers wünschenswert ist.

== Quellen ==
Hugo von St. Viktor trägt seinen umfangreichen Stoff aus vielfältigen Quellen zusammen, vom griechischen Philosophen [[Platon]] (dessen Werk ''[[Timaios]]'' er in der lateinischen Bearbeitung des [[Chalcidius]] kennt) über römische [[antike]] und [[spätantike]] Schriftsteller und [[Kirchenvater|Kirchenväter]] bis zu [[frühmittelalter]]lichen Autoren wie [[Johannes Scottus Eriugena]].<ref>Jerome Taylor: ''The Didascalicon of Hugh of St. Victor.'' Notes S. 175–228.</ref> Am ausgiebigsten benutzt er [[Boethius]], den er auch namentlich zitiert, [[Isidor von Sevilla]] und die Bibelkommentare des [[Hieronymus (Kirchenvater)|Hieronymus]].<ref>Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' Einleitung S. 48.</ref>

== Aufbau und Inhalt ==
Das Werk gliedert sich in 6 Bücher und einen Appendix. Zwar beschäftigen sich die ersten 3 Bücher hauptsächlich mit weltlichen und die letzten mit geistlichen Themen, aber generell hält sich die Themenbehandlung nicht an Buchgrenzen. Die wichtigsten Themenkreise sind:
* Das Bild des Menschen – die Anthropologie des Hugo von St. Viktor (Buch I, 1–3; Buch II, 3–5)
* ''eruditiones'' (Unterweisungen), die den Schüler und den Unterricht betreffen (Buch I, 4–8; Buch III, 6–19; Buch VI, 1–3; VI, 12–13)
* Die ''[[artes liberales]]'' und weltliche Bildung (Buch II, 1–2; Buch II, 6–19)
* ''divina scriptura'' (heilige Schriften) (Buch IV)
* Das rechte Verstehen und Studieren der heiligen Schriften (Buch V; Buch VI, 4–14).<ref>Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' Einleitung S. 57f.</ref>
=== Das Bild des Menschen – die Anthropologie des Hugo von St. Viktor ===
Hugo von St. Victor geht auf viele anthropologische Grundfragen ein.<ref>Reinhard Sprenger: ''eruditio und ordo discendi in Hugos von St. Viktor eruditiones didascalicae.'' S. 23–43.</ref> Der Mensch erscheint als Geschöpf und Ebenbild Gottes. Die menschliche Seelenkraft ist dabei für seine Eigenschaft als vernunftbegabtes Wesen entscheidend. Aber auch der Leib ist Teil des Menschen; und dies macht ihn zu einer Brücke zwischen dem geistigen und materiellen Bereich. Man erkennt in diesen Ausführungen Einflüsse [[Platon]]s und des [[Aristoteles]], aber auch des Boethius und des Kirchenvaters [[Augustinus von Hippo]].
=== ''eruditiones'', Schüler ===
Der Autor erkennt, dass nicht jeder zum Schüler geeignet ist. Natürliche Begabung, Fleiß und Disziplin sind nötig (Buch III, 6). Er gibt seinen Schülern aber auch Anweisungen für ein erfolgreiches Lernen; das Lesen soll systematisch sein (Buch III, 9) und durch Nachdenken ergänzt werden (Buch III, 10). Überraschenderweise hält er es auch für nötig, sein Heimatland aufzugeben (Buch III, 19). Dieses Kapitel wird häufig zitiert, weil es einen Einblick in sein Leben gestattet. Hugo von St. Viktor musste schon in der Kindheit die geliebte Heimat verlassen. Diese persönliche Erinnerung schmückt er mit 3 Zitierungen berühmter lateinischer Dichter ([[Ovid]], [[Vergil]], [[Horaz]]).<ref>Jerome Taylor: ''The Didascalicon of Hugh of St. Victor.'' Notes, S. 216.</ref>

=== ''Artes liberales'' und weltliche Bildung ===
Die sieben freien Künste werden in zum Teil sehr knappen Zitaten antiker Autoren (u.&nbsp;a. Boethius, Isidor von Sevilla, [[Donatus]], [[Cicero]]).<ref>Jerome Taylor: ''The Didascalicon of Hugh of St. Victor.'' Notes, S. 201ff, S. 207f.</ref> erläutert. Zusammen mit weiteren antiken Bildungsinhalten, die Hugo von St. Viktor unter den Begriffen ''physica'' (Natur der Dinge), ''practica'' (ethische, ökonomische und politische Vorstellungen) sammelt, werden sie in einem Schema der Wissenschaften angeordnet<ref>Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' Einleitung S. 55f.</ref> Darin findet aber auch die ''mechanica'' Platz, die die Herstellung aller Dinge betrifft und von gewöhnlichen Leuten (''plebei'') ausgeführt wird. Sie gliedert sich in Tuchherstellung (''lanificium''), Waffenschmiedekunst (''armatura''), Handelsschifffahrt (''navigatio''), Landwirtschaft (''agricultura''), Jagd (''venatio''), Medizin (''medicina'') und Theaterkunst (''theatrica''). Der Gedanke ist nicht ganz neu. Schon der spätantike Schriftsteller [[Cassiodorus]] weist den Mönchen, die den Wissenschaften nicht gewachsen sind, den Weg, sich Garten und Ackerbau zu widmen, etwa mit den Schriften des [[Lucius Iunius Moderatus Columella|Columella]] ([[Institutiones divinarum et saecularium litterarum]], I,28,5-6). Johannes Scottus Eriugena stellt im 9. Jahrhundert in seinem Kommentar zu [[Martianus Capella]]  ''artes mechanices'' den ''artes liberales'' gegenüber.<ref>Peter Sternagel: ''Die artes mechanicae im Mittelalter.'' S. 30f.</ref>

=== ''divina scriptura'' (heilige Schriften) ===
Hauptsächlich eine konventionelle Aufzählung der biblischen Bücher, ihrer Autoren und Übersetzer.<ref>Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' Einleitung S. 57.</ref> Die Texte sind weitgehend Isidor von Sevilla (''[[Etymologiae]]'', VI) und dem Kirchenvater Hieronymus (''In libris Samuel et Malachim'') entlehnt.<ref>Jerome Taylor: ''The Didascalicon of Hugh of St. Victor.'' Notes s. 217</ref>

== Überlieferung und Weiterleben ==
Das Werk konnte sich in seiner Gesamtheit mit seiner Wissensvielfalt, Wissenschaftssystematik und auch seinem ethischen Anspruch nicht im Schulbetrieb der großen Pariser Schulen, ja nicht einmal in Sankt Viktor selbst durchsetzen.<ref>Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' Einleitung S. 96.</ref> Teilbereiche waren aber sehr erfolgreich und wurden vielfältig rezipiert. So lassen sich etwa für den wenig später schreibenden englischen Theologen [[Johann von Salisbury]] Zitierungen nachweisen.<ref>Jerome Taylor: ''The Didascalicon of Hugh of St. Victor.'' Notes s. 213f</ref>

Besonderes Interesse hat die Behandlung der ''mechanica'' gefunden. Durch diese Ausführungen wurde der Begriff ''Mechanik'' als Oberbegriff für menschliche Werk-Tätigkeit zumindest im Kreis der Philosophen etabliert.<ref>Peter Sternagel: ''Die artes mechanicae im Mittelalter.'' S. 85.</ref> Der Satz Hugos in Appendix A: ''propter necessitatem inventa est mechanica'' (''um der Notwendigkeit willen hat man die Mechanik erfunden'') wurde von mehreren Nachfolgern (z.&nbsp;B. [[Albertus Magnus]]) aufgegriffen und weiterentwickelt.<ref>Sternagel: '' Peter Die artes mechanicae im Mittelalter.'' S. 86.</ref>

Die Schrift hat sich in zahlreichen Handschriften erhalten. Charles H. Buttimer konnte für seine Edition 1939 30 Handschriften aus mehreren europäischen Bibliotheken (u.&nbsp;a. [[Herzog August Bibliothek|Wolfenbüttel]], Paris-Bibliothèque nationale, Cambridge Pembroke, Vatikanstadt) heranziehen.<ref>Charles H. Buttimer (Hrsg.): ''Hugonis de Sancto Victore Didascalicon De Studio legendi.'' Instroduction S. LII</ref> Die ''[[editio princeps]]'' ist ''Hain * 9022'' zwischen 1472 und 1478.<ref>Charles H. Buttimer (Hrsg.): ''Hugonis de Sancto Victore Didascalicon De Studio legendi.'' Introduction S. XIV</ref> 1896 veröffentlichte Joseph Freundgen eine Übersetzung in die deutsche Sprache, ebenso 1997 Thilo Offergeld.

== Textausgaben und Übersetzungen ==
* Charles H. Buttimer (Hrsg.): ''Hugonis de Sancto Victore Didascalicon De Studio legendi.'' Washington D. C. 1939.
* Thilo Offergeld: ''Didascalicon de studio legendi.'' (= ''Fontes Christiani.'' 27). Studienbuch. Herder, Freiburg im Breisgau 1997. mit Abdruck des von C.H. Buttimer edierten lateinischen Textes aus, Washington 1939 (The University of America, Studies in Medieval and Renaissance Latin 10). (lateinisch-deutsch)
* Jerome Taylor: ''The Didascalicon of Hugh of St. Victor.'' Translated from the Latin with an Introduction. New York / London 1961.

== Literatur ==
* Philotheus Böhner, [[Etienne Gilson]]: ''Christliche Philosophie von ihren Anfängen bis Nikolaus von Cues'', Paderborn 1954
* [[Reinhard Sprenger (Historiker)|Reinhard Sprenger]]: ''eruditio und ordo discendi in Hugos von St. Viktor eruditiones didascalicae – eine geistesgeschichtliche Studie zum 12. Jahrhundert.'' Münster (Westf.) 1970.
* Peter Sternagel: ''Die artes mechanicae im Mittelalter.'' Kallmünz 1966.
* Ivan Illich: ''Im Weinberg des Textes : Als das Schriftbild der Moderne entstand.'' München 2010.

== Einzelbelege ==
<references />

== Weblinks ==
* [http://opac.regesta-imperii.de/lang_de/suche.php?qs=&ts=didascalicon*&ps=&tags=&sprache=&objektart=alle&pagesize=20&sortierung=d&ejahr= Veröffentlichungen zum Didascalicon] im Opac der [[Regesta Imperii]]

[[Kategorie:Scholastik]]
[[Kategorie:Literatur (Mittellatein)]]
[[Kategorie:Literatur (12. Jahrhundert)]]
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