Quelltext der Seite Gott der Vater

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'''Gott der Vater''' oder '''Gott-Vater''' (auch: '''Gott Vater''', '''Gottvater''', '''der Vater Jesu Christi''', '''der Vater''') heißt im [[Christentum]] die erste [[Hypostase#Christliche Theologie und Religionswissenschaft|Hypostase]] [[Gott (Christentum)|Gottes]] in ihrer Beziehung zur zweiten Hypostase, [[Jesus Christus]], der als [[Sohn Gottes]] bezeichnet wird. [[Antitrinitarier|Nicht-trinitarische]] Zweige des Christentums identifizieren Gott in der Regel nur mit dem Vater und nicht mit dem Sohn (oder dem Heiligen Geist als der dritten Hypostase).

Gott wird im [[Tanach]], in anderen Schriften des [[Judentum]]s und im jüdischen Gebet als (mein, unser) „Vater“ angesprochen und bezeichnet. Damit ist vor allem sein Handeln als den Menschen zugewandter [[Schöpfung|Schöpfer der Welt]] und barmherziger Erhalter seines von ihm [[Volk Israel|erwählten Volkes]] gemeint. Damit steht das Judentum in Gegensatz zu [[Polytheismus|polytheistischen]] Religionen, die einen „Göttervater“ als [[Hauptgottheit]] eines [[Götterwelt|Pantheons]] oder einer göttlichen [[Kapitolinische Trias|Trias]] (Dreiheit), einen männlichen „Himmelsvater“ gegenüber einer weiblichen „[[Erdmutter]]“, oder einen menschlichen [[Gottkönig]] ([[Pharao]]) als „Vater“ seiner Untertanen verehrten. In diesem Sinne sind nach jüdischer Tradition alle Menschen Söhne und Töchter Gottes, (göttliche) Personen werden nicht angebetet und [[Heiliger Geist#Judentum|Ruach HaQodesh]] (''der Heilige Geist'', wörtlich „Heiliger Atem“) wird nicht in den Stand eines Gottes erhoben.

Die [[Christologie]] lehrt, dass [[Jesus Christus]] an diese Tradition angeknüpft habe, indem er Gott vertraulich, in der aramäischen Sprache, als [[Abba (Bibel)|Abba]] („Papa“) anredete und seine Jünger das [[Vaterunser]] lehrte.<ref>Martin Karrer: ''Jesus Christus im Neuen Testament.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, S. 205</ref> Die [[Urchristentum|Urchristen]] bezeichneten Gott als „Vater Jesu Christi“ und betonten damit seine Identität mit dem Bundesgott der Israeliten.<ref>K. W. Niebuhr: ''Grundinformation Neues Testament.'' 4. Auflage, Vandenhoeck & Ruprecht/UTB, Göttingen 2011, ISBN 3-8252-3594-7, S. 30 ({{Google Buch |BuchID=cu_AgNo55qoC |Seite=30}}).</ref> Daher trat der Ausdruck „Gott der Vater (Jesu Christi)“ im Christentum an die Stelle des Gottesnamens.

Im Anschluss an diesen Sprachgebrauch im [[Neues Testament|Neuen Testament]] (NT) beschreibt die christliche [[Trinität]]slehre Gottes Wesen in den drei göttlichen Personen des Vaters, des Sohnes und des [[Heiliger Geist|Heiligen Geistes]]. [[Tertullian]] führte die lateinische Wortneubildung „trinitas“ ein. Die [[Alte Kirche]] hat die Trinitätslehre im 4. Jahrhundert [[dogma]]tisiert, um die Einheit und Einzigartigkeit Gottes der christlichen [[Bibel]] zu wahren. Damit schloss sie christliche Richtungen, die den Schöpfergott Israels vom Erlösergott Jesu trennen wollten ([[Marcion]], [[Gnosis]], [[Doketismus]]), als [[Häresie]]n aus. Die altkirchlichen [[Glaubensbekenntnis]]se und meisten christlichen [[Konfession]]en vertreten die Trinitätslehre.

== Außerbiblische Analogien ==
Die [[ägyptische Mythologie]] kannte eine Urgottheit, die mit einer Vielzahl von Attributen, darunter auch „Vater der Götter“ (… und Göttinnen / und Menschen) im Sinne einer [[Theogonie]] („der den erzeugt, der ihn erzeugt“) umschrieben wurde.<ref>Lothar Goldbrunner, Christian Leitz: ''Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen.'' Peeters, 2004, ISBN 90-429-1376-2, S. 57 ({{Google Buch |BuchID=_rTPal0FRdwC |Seite=57 |Hervorhebung="Vater der Götter"}}).</ref>

Die [[griechische Mythologie]] nannte den Hauptgott [[Zeus]] öfter „Vater“, um seine höchste Autorität über Götter und Menschen auszudrücken. An eine Schöpfertätigkeit war dabei nicht gedacht. Der Titel erscheint in den beiden Hauptwerken [[Homer]]s, [[Ilias]] und [[Odyssee]], vor allem als direkte Anrede an Zeus. Dieses Herrschaftsattribut ging auf den Hauptgott der [[Römische Religion|römischen Religion]] namens [[Jupiter (Mythologie)|Jupiter]] (von ''iu-'' für „Tag“, „hell“ und ''pater'' für „Vater“) über.<ref>Ken Dowden: ''Zeus (Gods and Heroes of the Ancient World).'' Routledge Chapman & Hall, 2006, ISBN 978-0-415-30502-0, S. 9 ({{Google Buch |BuchID=vRXaY0MZgqEC |Seite=9 |Hervorhebung="Zeus father" |KeinText=ja}}) und S. 29 ff. ({{Google Buch |BuchID=vRXaY0MZgqEC |Seite=29 |Hervorhebung=Father}}).</ref>

[[Datei:Odin, der Göttervater.jpg|mini|Carl Emil Doepler: ''Odin, der Göttervater'' (Gemälde von 1880)]]
Die [[germanische Mythologie]] der [[Edda]] kannte einen „Gott-Vater“ oder „Vater-Gott“ [[Tyr]]. Sein Name wird wie die Namen Zeus und Jupiter [[Etymologie|etymologisch]] auf den [[Indogermanische Sprachen|indogermanischen]] Himmelsgott ''[[Dyaus Pita]]'' zurückgeführt. Seine Eigenschaften gingen später auf die germanische Hauptgottheit [[Odin]] (Wodan) über.<ref>Otto Höfler: ''Herkunft und Ausbreitung der Runen.'' In: ''Die Sprache'' 17 (1971), S. 134–156, hier S. 146. Erneut in: Helmut Birkhan (Hrsg.): ''Otto Höfler: Kleine Schriften: Ausgewählte Arbeiten zur germanischen Altertumskunde und Religionsgeschichte, zur Literatur des Mittelalters, zur germanischen Sprachwissenschaft sowie zur Kulturphilosophie und -morphologie.'' Helmut Buske, Hamburg 1992, ISBN 3-87548-015-5, S.&nbsp;285–307, hier S.&nbsp;297 ({{archive.org|HerkunftUndAusbreitungDerRunen |Blatt=n6}}).</ref>

Einige Götterbilder des [[Alter Orient|Alten Orients]] zeigen Merkmale, die als Hinweise auf einen „Vatergott“ gedeutet werden: einen Bart, Sitzposition und einen [[Kalathos]] in Form eines [[Zylinder (Hut)|Zylinders]] als Kopfbedeckung. Diese Merkmale hat zum Beispiel die Marmorskulptur eines Götterkopfes aus der [[Römische Kaiserzeit|römischen Kaiserzeit]], die mangels weiterer typischer Indizien auf [[Amun]], [[Asclepius]], Jupiter, [[Neptun (Mythologie)|Neptun]], [[Saturn (Mythologie)|Saturn]] oder [[Serapis]] gedeutet wurde.<ref>Irene Romano (Hrsg.): ''Classical Sculpture. Catalogue of the Cypriot, Greek, and Roman Stone Sculpture in the University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.'' University of Pennsylvania Press, 2006, S. 182 ({{Google Buch|BuchID=ta04lu10P0YC|Seite=182|Hervorhebung=}}).</ref> Serapis wurde auf Münzen der [[Ptolemäer]]zeit in [[Alexandria]] ebenso dargestellt. Vermutet wird, dass solche Bilder die spätere Vorstellung von Gott als bärtigem, weisen alten Mann mit angeregt haben.<ref>Manfred Görg: ''Religionen in der Umwelt des Alten Testaments III: Ägyptische Religion.'' Kohlhammer, Stuttgart 2007, ISBN 3-17-014448-0, S. 161 ({{Google Buch |BuchID=amGvClwj7mYC |Seite=161}}).</ref>

Das Pantheon von [[Ugarit]] kannte neben dem Hauptgott [[El (Gott)|El]] auch einen mit ihm verwandten ''El-ib''. Unklar ist, ob dieser Titel als Genitiv „Gott des Vaters“ (des Ahnen einer semitischen Sippe) oder als Apposition „Gott-Vater“ (vergöttlichter Ahnherr) zu deuten ist. Hier wird eine Vorform des „Gottes der Väter“ vermutet, der in den [[Erzväter]]-Geschichten der Bibel (Gen 12-50) erscheint.<ref>Eckart Otto (Hrsg.): ''Studien zur alttestamentlichen und altorientalischen Religionsgeschichte: Zum 60. Geburtstag von Klaus Koch.'' Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-53579-1, S. 22 f. ({{Google Buch |BuchID=CcL8ijQdStcC |Seite=22}}).</ref> El wurde in Ugarit auch als „Schöpfer des Himmels und der Erde“, „König“, „Vater“ und „Erschaffer der Götter“ bezeichnet. [[Abraham]], der Stammvater Israels, übertrug das Schöpferattribut laut {{B|Gen|14|22}} auf seinen Gott.<ref>Karl Erich Grözinger: ''Jüdisches Denken. Theologie, Philosophie, Mystik Band 1: Vom Gott Abrahams zum Gott Aristoteles.'' Campus, ISBN 3-593-37512-5, S. 58 ({{Google Buch |BuchID=aLM-NjjXi8UC |Seite=58}}).</ref>

== Judentum ==
''Für den Monat des [[Jüdischer Kalender|jüdischen Kalenders]], siehe [[Aw (Monat)]].''

Das Wort ''Av'' oder ''Ab'' (heb., Einzahl ''אָב'', „Av“, Mehrzahl ''אבות '', „Avot“ oder „Abot“) bedeutet „Vater“ in der Hebräischen Sprache. Als [[Adonai]] ([[Hebräische Sprache|hebr.]] {{He|אֲדֹנָי}} ''ădonāy'' „mein Herr“) ist es eine der Umschreibungen für [[JHWH]], um Hochachtung auszudrücken.
Das moderne [[Ivrit]] in Israel benutzt heute das Wort ''אבא'' ''abba''. ''Av'' oder ''Ab'' tritt als Teil von Namen auf, z.&nbsp;B. [[Abraham|Ab-ram]], [[Zvi Aviram|Av-i-ram]], [[Ahab (König)|Ah-ab]], [[Joab|Jo-ab]].

Das [[Liste der Mischnatraktate|Mischnatraktat]] „[[Sprüche der Väter]]“ (heb.'' פרקי אבות'' ''Pirqe Avot'') in der ''[[Liste der Mischnatraktate#Ordnung Nesiqin סֵדֶר נְזִיקִין (Schädigungen)|Ordnung Nesikin]]'' des [[Talmud]] behandelt ethisch-moralische Prinzipien.

== Christentum ==
[[Datei:Creación de Adám.jpg|mini|[[Die Erschaffung Adams]]. Dargestellt wird, wie Gottvater mit ausgestrecktem [[Zeigefinger]] [[Adam und Eva|Adam]] zum Leben erweckt]]
=== Neues Testament ===
JHWH wird im NT meist als ''Kyrios'' oder ''Theos'' bezeichnet, in der Regel der Vater als ''Theos'' und Jesus als ''Kyrios'', was zugleich der häufigste Titel für Jesus ist. In Eigenaussagen Jesu taucht jedoch oft die Anrede „Vater“ oder „mein Vater“, in Reden an seine Jünger auch „euer Vater“ auf.

Viele dieser Aussagen, besonders in den Ich-bin-Reden des [[Evangelium nach Johannes|Johannesevangeliums]], wurden Jesus nachösterlich in den Mund gelegt. Doch die Paulusbriefe legen nahe, dass die [[Abba (Bibel)|Vater]]-Anrede der Urchristen für Gott auf Jesu eigene aramäische Gebetsweise zurückgeht:<ref name="TRE">{{TRE|12|47|60|Gebet IV: Neues Testament|Klaus Berger|hier: S. 49}}</ref>
{| class="wikitable"
|-
! NT-Vers !! Kontext !! Zitat
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| {{B|Mk|14|36}} || Gebet in [[Getsemani]] || Abba, Vater, alles ist dir möglich.
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| {{B|Lk|23|34}} || [[Fürbittengebet|Fürbitte]] des Gekreuzigten || Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.
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| {{B|Joh|8|38}} || Auftrag Jesu als Offenbarer Gottes || Ich sage, was ich beim Vater gesehen habe, und ihr tut, was ihr von eurem Vater gehört habt.
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| {{B|Joh|11|41}} || Dankgebet für die [[Lazarus|Auferweckung des Lazarus]] || Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast.
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| {{B|Joh|12|27}} || Letzte öffentliche Rede Jesu || Was soll ich sagen: Vater, rette mich aus dieser Stunde? Aber deshalb bin ich in diese Stunde gekommen.
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| {{B|Mt|28|19}} || Missionsauftrag des Auferstandenen || …tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes…
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| {{B|Gal|4|6}} || Erinnerung der Galater || Weil ihr aber Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in unser Herz, den Geist, der ruft: Abba, Vater.
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| {{B|Röm|8|15}} || Leben im Geist || Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, so dass ihr euch immer noch fürchten müsstet,<br /> sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Söhnen macht, den Geist, in dem wir rufen: Abba, Vater!
|-
| {{B|1 Joh|3|1}} ||Die Liebe des Vaters ||Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch! Darum erkennt uns die Welt nicht; denn sie hat ihn nicht erkannt.
|}

=== Deuterokanonische und apokryphe Bücher des Alten Testaments ===
In einigen [[Gebet]]en [[deuterokanonisch]]er bzw. [[Apokryphen|apokrypher]] Bücher des Alten Testaments wird JHWH als Vater angeredet, etwa in {{B|Weish|14|3}} und {{B|Sir|23|1}}, dort verbunden mit ''[[Adonaj]]'' („Herr“). Im apokryphen Ezechiel heißt es betont: „Wenn ihr umkehrt und sagt: ‚Vater‘, werde ich euch erhören.“ Auch die Anrede Gottes als „mein Vater“ war im vorchristlichen Judentum üblich (Sifra Lev 20,16; Mekh Y Ex 20,6).<ref name="TRE" />

== Literatur ==
* Felix Albrecht, Reinhard Feldmeier (Hrsg.): ''The Divine Father: Religious and Philosophical Concepts of Divine Parenthood in Antiquity.'' Brill, Leiden 2014, ISBN 90-04-25625-3.
* Frances Back: ''Gott als Vater der Jünger im Johannesevangelium.'' Mohr Siebeck, Tübingen 2012, ISBN 3-16-152262-1.
* ''Jahrbuch der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen 2007'', De Gruyter, Berlin 2008, ISBN 978-3-11-020778-1:
:Hermann Spieckermann: ''Gottvater. Religionsgeschichte und Altes Testament.'' S. 401–406 ([http://adw-digital.sub.uni-goettingen.de/handle/11858/00-001S-0000-0007-3755-3 Volltext online]).
:Reinhard Feldmeier: ''Gottvater. Religionsgeschichte und Neues Testament.'' S. 407–412 ([https://rep.adw-goe.de/handle/11858/00-001S-0000-0007-3756-1 Volltext online]).
* Christiane Zimmermann: ''Die Namen des Vaters: Studien zu ausgewahlten neutestamentlichen Gottesbezeichnungen vor ihrem fruhjudischen und paganen Sprachhorizont.'' Brill, Leiden 2007, ISBN 90-04-15812-X ({{Google Buch|BuchID=K3vRpEIWfg8C}}).
* Edith Zingg: ''Das Reden von Gott als „Vater“ im Johannesevangelium.'' Herder, Freiburg im Breisgau 2006, ISBN 3-451-28950-4.
* D. Martyn Lloyd-Jones: ''Gott der Vater.'' 3 L, 2. Auflage 2005, ISBN 3-935188-00-5.
* Annette Böckler: ''Gott als Vater im Alten Testament. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur Entstehung und Entwicklung eines Gottesbildes.'' Gütersloher Verlag-Haus, Gütersloh 2002, ISBN 3-579-02664-X.
* [[Bernd Willmes]], Josef Zmijewski, Karlheinz Diez: ''Gott als Vater in Bibel und Liturgie.'' Fuldaer Hochschulschriften 34. Knecht, Frankfurt am Main 2000, ISBN 3-7820-0842-1.
* Helmut Jaschke: ''Gott Vater?'' Matthias-Grünewald-Verlag, 1997, ISBN 3-7867-2051-7.

== Weblinks ==
[[Kategorie:Wikipedia.de Artikel]]
{{Commonscat|God the Father}}
{{Wiktionary|Gottvater}}

== Einzelnachweise ==
<references />

[[Kategorie:Judentum]]
[[Kategorie:Christliche Theologie]]
[[Kategorie:Schöpfungsgottheit]]