Quelltext der Seite Milet

{{Dieser Artikel|beschreibt die Stadt Milet; zu weiteren Bedeutungen siehe [[Milet (Begriffsklärung)]] und [[Miletos]].}}
<!-- Begriffsklärung Modell III, bitte [[WP:BKL#Modell III: Stichwort führt auf Redirect]] lesen -->
{{Positionskarte|Mittelmeer|caption=Lage von Milet am [[Mittelmeer]]|lat=37/31/52/N|long=27/16/32/E|region=TR-09}}
'''Milet''' ([[Ionisches Griechisch|ionisch]] Μίλητος ''Mílētos'', [[Dorisches Griechisch|dorisch]] Μίλατος ''Mílatos'', [[Äolisches Griechisch|äolisch]] Μίλλατος ''Míllatos'', [[latein]]isch ''Mīlētus'', [[Hethitische Sprache|hethitisch]] sehr wahrscheinlich ''Millawanda'' bzw. ''Milawata''), auch ''Palatia'' (Mittelalter) und ''Balat'' (Neuzeit) genannt, war eine [[antike]] Stadt an der Westküste [[Kleinasien]]s, in der heutigen Türkei.

== Geographische Situation ==
[[Datei:Miletus Bay silting evolution map-en.svg|mini|hochkant=1.3|Bucht von Milet und vermutliche Küstenverläufe in archaischer, hellenistischer und spätantiker Zeit]]
Milet liegt etwa 80&nbsp;km südlich der heutigen Stadt [[Izmir]], bei der Ortschaft Balat in der Provinz [[Aydın (Provinz)|Aydın]].

Die antike Stadt lag auf einer in die Einfahrt des Golf von Milet hineinragenden Landzunge. Der Fluss [[Großer Mäander|Mäander]] ({{trS|Büyük Menderes}}), der in diesen Golf mündet und große Mengen [[Lockersediment|Sedimente]] mit sich führt, sorgte für eine zunehmende Verlandung des Golfes, an dem neben Milet auch noch andere griechische [[Polis|Poleis]], wie [[Magnesia am Mäander|Magnesia]], [[Herakleia am Latmos|Herakleia]] und [[Priene]] lagen. Seine besondere wirtschaftliche Bedeutung gewann Milet durch die vier als Häfen nutzbaren [[Bucht]]en rund um die [[Landzunge]].

Einige Kilometer von Milet entfernt befand sich das von der Stadt verwaltete und überregional bedeutende [[Apollon]]-Heiligtum von [[Didyma]].

== Geschichte ==
=== Mythologische Ursprünge ===
Nach einer [[Griechische Mythologie|griechischen mythischen]] Überlieferung wurde Milet von Kretern aus [[Milatos]] unter [[Sarpedon (Ilias)|Sarpedon]] gegründet. [[Strabon]] zitiert [[Ephoros von Kyme]], einen Historiker des vierten Jahrhunderts v. Chr.: „Milet wurde zuerst von Kretern über dem Meer gegründet […] und von Sarpedon besiedelt, der Einwohner des kretischen Miletos herbrachte und die Stadt nach jenem Miletos benannte. Den Platz hatten zuvor die Leleger besessen.“<ref>Strabon: ''Geographie'' 14,1,6.</ref> Nach einer anderen Version <!-- bitte Beleg dafür ergänzen --> erfolgte die Besiedlung unter dem Kreter Milatos zwei Generationen vor dem [[Trojanischer Krieg|Fall Trojas]].

Die ionische Besiedlung soll gemäß der Legende durch [[Neleus (Sohn des Kodros)|Neleus]], den Sohn des [[Kodros]], des letzten Königs von [[Athen]], erfolgt sein.<ref>Herodot: ''Historien'' 9,97;</ref> [[Herodot]] berichtet, dass die Griechen ohne Frauen kamen. Nachdem sie die [[Karer]] erschlagen hatten, heirateten sie deren Töchter.<ref>Herodot: ''Historien'' 1,146</ref>

=== Vorgeschichtliche Besiedlung ===
Es ist bislang nur ein einziger gesicherter [[Neolithikum|neolithischer]] Siedlungsplatz in der Nähe Milets bekannt, jedoch finden sich bei Ausgrabungen in Milet immer wieder isolierte [[steinzeit]]liche Funde. Im Gebiet des Athenatempels und östlich des Theaters befanden sich im [[Chalkolithikum]] Siedlungen, die als Milet&nbsp;I (spätes 4. Jahrtausend v.&nbsp;Chr.) zusammengefasst werden. In der weiteren Umgebung befinden sich heute etwa 600&nbsp;Fundplätze, die landschaftsarchäologisch ausgewertet wurden. Eine Besiedlung in vor[[Minoische Kultur|minoischer]] Zeit ist gut nachweisbar, deren Befunde sind aber insgesamt gering. Die minoischen und [[Mykenische Kultur|mykenischen]] Siedlungen der Gegend beschränkt sich im Wesentlichen auf Milet und [[Didyma]].

=== Antike ===
==== Bronzezeit ====
Im Gebiet des Athenatempels setzte sich die Besiedlung über ''Milet&nbsp;II'' (3. Jahrtausend v. Chr.), das noch von südwestanatolischem Charakter war, zur ersten [[Minoische Kultur|minoischen]] Ansiedlung (''Milet&nbsp;III'', etwa 2000–1800 v.&nbsp;Chr.) fort, die von einer Brandkatastrophe zerstört und als ''Milet&nbsp;IV'' (etwa 1800–1450 v.&nbsp;Chr.) wiederaufgebaut wurde. Aus dieser Zeit stammen insbesondere [[Linearschrift A|Linear A]]-Inschriften und Reste einer Tempelanlage. Überall fand sich die damals im Ostmittelmeerraum überaus beliebte [[Kamares-Stil|Kamares-Keramik]], die von regem Handel mit Kreta zeugt. Die lokal aus stark glimmerhaltigem Ton hergestellte Haushaltskeramik minoischen Typs –&nbsp;zum Beispiel konische Näpfe und dreibeinige Kochtöpfe&nbsp;– spricht aber auch für die Anwesenheit minoischer Bevölkerung, da Immigranten mit ihren Ess- und Trinksitten auch ihre Küchenware mitbringen. Auch zwei minoische Siegel –&nbsp;eines mit der Darstellung einer kretischen [[Agrimi|Wildziege]]&nbsp;– und eine mit Siegelabdruck versehene Tonplombe wurden gefunden. Keramik lokalen, südwestanatolischen Charakters scheint aber darauf hinzudeuten, dass ein nicht geringer Anteil der Bevölkerung von Milet&nbsp;III immer noch aus Einheimischen bestand. Die Führungsschicht war jedoch allem Anschein nach minoisch. Es bestand also zweifellos ein bedeutender kretischer Einfluss auf die Stadt, die damit ein Bindeglied des Metallhandels zwischen Kreta und Inner[[anatolien]] darstellte. Den Griechen galt die Gegend um Milet immer als ein in älterer Zeit von [[Karer]]n oder [[Leleger]]n besiedeltes Gebiet, das unter kretischem Einfluss stand, bevor sich die Hellenen in größerem Umfang dort niederließen.

Auch Milet&nbsp;IV wurde zerstört und als [[Mykenische Kultur|mykenische]] Stadt (''Milet&nbsp;V'', etwa 1450–1315 v.&nbsp;Chr.) wiederaufgebaut. Zu dieser Siedlung gehören einige reich ausgestattete Gräber auf dem Degirmentepe. Ein Großteil der bemalten [[Mykenische Keramik|mykenischen Keramik]] wurde wiederum vor Ort gefertigt. Da zudem auch massenweise mykenische Gebrauchskeramik zum Vorschein kam, gilt als sicher, dass es sich bei den bemalten Gefäßen nicht nur um Importe handelte, sondern Milet tatsächlich eine griechisch-mykenische Stadt war. Die mittlerweile ganz herrschende Forschungsmeinung<ref>Wolf-Dietrich Niemeier: ''Griechenland und Kleinasien in der späten Bronzezeit. Der historische Hintergrund der homerischen Epen.'' In: [[Michael Meier-Brügger]] (Hrsg.): ''Homer, gedeutet durch ein großes Lexikon. Akten des Hamburger Kolloquiums vom 6.-8. Oktober 2010 zum Abschluss des Lexikons des frühgriechischen Epos'' (= Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Neue Folge Band 21). De Gruyter, 2012, S. 153 Anm. 124 (mit weiteren Belegen)</ref> setzt dieses Milet mit der in hethitischen Dokumenten mehrmals erwähnten Stadt ''Millawanda'' (ebenso die späte Schreibweise ''Milawata'') gleich, die unter der Hegemonie von [[Aḫḫijawa]] – nach Meinung inzwischen fast aller Hethitologen, Archäologen und Althistoriker ein mykenisches Reich<ref>Gary M. Beckman, [[Trevor R. Bryce]], [[Eric H. Cline]]: ''The Ahhiyawa Texts (= Writings from the Ancient World 28).'' Society of Biblical Literature, Atlanta 2011, S. 3 f., wonach unter den namhaften Altorientalisten nur noch Gerd Steiner noch einen Gegenmeinung vertritt.</ref> mit Machtzentrum auf dem griechischen Festland ([[Mykene]] oder [[Theben (Böotien)|Theben]]) oder, nach einer Mindermeinung, ein mykenischer Staat im südöstlichen Ägäisraum<ref>Vor allem von Mario D. Benzi vertreten, vgl. aber auch [[Penelope A. Mountjoy]]: ''The East Aegean-West Anatolian Interface in the Late Bronze Age. Mycenaeans and the Kingdom of Ahhiyawa'', [[Anatolian Studies]] 48, 1998, S. 33–67.</ref> – stand. Millawanda wurde um 1316 v.&nbsp;Chr. von den [[Hethiter]]n im zweiten Regierungsjahr [[Muršili II.|Mursilis&nbsp;II.]] zerstört.<ref>{{Literatur |Autor=Wolf-Dietrich Niemeier |Hrsg=Gernot Wilhelm |Titel=Ḫattusas Beziehungen zum westlichen Kleinasien und dem mykenischen Griechenland nach den neuesten Forschungen |Sammelwerk=Ḫattuša-Boğazköy: Das Hethiterreich im Spannungsfeld des Alten Orients |WerkErg=6. Colloquium der Deutschen Orientgesellschaft |Band=Band 6 |Verlag=Otto Harrassowitz |Ort=Würzburg |Datum=2008 |ISBN=978-3-447-05855-1 |Seiten=315 |Online=[https://books.google.de/books?id=EVdsp3tbCC0C&pg=PA315&lpg=PA315&dq=Mursili+1316&source=bl&ots=Hpy_KXaL28&sig=nrV5C-OFRvXeuIlv4Gx3BEQwpE8&hl=de&sa=X&ei=4HtIVejdPIK2sQGe44CQDg&ved=0CCoQ6AEwAjgK#v=onepage&q=Mursili%201316&f=false online] |Abruf=2015-05-05}}</ref> Da jedoch die Kriegsbeute (einige Menschen, Rinder und Schafe), die Muršili II. in seinen [[Annalen]] als Ergebnis seines Feldzugs gegen Millawanda angibt,<ref>[[Catalogue des Textes Hittites|CTH]] 61.II, siehe zu diesen u. a. Gary M. Beckman, Trevor R. Bryce, [[Eric H. Cline]]: ''The Ahhiyawa Texts (= Writings from the Ancient World 28).'' Society of Biblical Literature,  Atlanta 2011, S. 10–27 (mit weiterer Literatur).</ref> bescheiden klingt, wird auch bezweifelt, ob er Millawanda tatsächlich erobert und zerstört hat oder ob die Brandschicht nicht einem anderen Ereignis zuzuschreiben ist. Kurz darauf eroberte Mursili&nbsp;II. das benachbarte [[Apaša]], das sehr wahrscheinlich mit dem antiken [[Ephesos]] gleichzusetzen ist, und besetzte es. Wie neuere Ausgrabungsbefunde, darunter auch Inschriftenfunde, ergaben, war Apasa die Hauptstadt des Landes [[Arzawa]], das daneben auch das Gebiet um das [[Mäandertal]] umfasste. Ungefähr in der Zeit der Einnahme Millawandas sank das [[Schiff von Uluburun]] vor der karischen Küste bei Bodrum, südlich von Milet. Dieses Datum konnte jüngst [[Dendrochronologie|dendrochronologisch]] ermittelt werden. Das Schiff hatte genau die gleiche mykenische Keramik geladen, die sich in der Zerstörungsschicht von Milet&nbsp;V fand.

Die Zerstörung von Milet&nbsp;V hinterließ eine 30–40&nbsp;cm dicke Brandschicht, auf der die Stadt von ''Milet&nbsp;VI'' (etwa 1315–1100 v. Chr.) gebaut wurde. Offenbar blieb die Zerstörung aber ohne langfristige Folgen. Nach Ausweis hethitischer Dokumente, wie dem Brief des [[Manapa-Tarḫunta]] an vermutlich [[Muwatalli II.]] (KUB 19.5 + 19.79; [[Catalogue des Textes Hittites|CTH]] 191)<ref>Zum Manapa-Tarḫunta-Brief u.&nbsp;a. [[Harry Angier Hoffner, Jr.|Harry A. Hoffner]]: ''Letters from the Hittite Kingdom.'' Society of Biblical Literature, Houston 2009, S. 293–296.</ref> und dem [[Tawagalawa-Brief]] (KUB 14.3; CTH 181)<ref>Hierzu u.&nbsp;a. Jared L. Miller: ''Ein König von Ḫatti und ein König von Aḫḫijawa (der sogenannte Tawagalawa-Brief).'' In: ''[[TUAT]]'', Neue Folge Band 3, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, S. 240–247, [http://www.assyriologie.uni-muenchen.de/personen/professoren/miller/publ_miller/tawagalawa_2006.pdf assyriologie.uni-muenchen.de] (PDF; 481&nbsp;kB)</ref>, wahrscheinlich von [[Hattušili III.]] verfasst, wurde Millawanda während der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts v. Chr. jedenfalls wieder von [[Aḫḫijawa]] kontrolliert. So beklagte sich der Hethiterkönig im [[Tawagalawa]]-Brief beim König von Aḫḫijawa über [[Piyamaradu]], einen Rebellen vermutlich [[Arzawa|arzawischer]] Herkunft, der die [[Lukka-Länder]] überfiel und sich nach Einschreiten des Großkönigs nach Millawanda zurückzog und bereits in früheren Jahren Kriege gegen Vasallen der Hethiter in Westkleinasien –&nbsp;hiervon berichtet bereits der Manapa-Tarḫunta-Brief&nbsp;– führte. Die Aktionen Piyamaradus wurden offenbar von [[Atpa]], dem höchsten Repräsentanten Aḫḫijawas in Millawandas, unterstützt. Weiterhin ist dem Brief zu entnehmen, dass Millawanda am Meer lag, „''aside from the Hittite king’s route to the Lukka lands''“.<ref>[[John David Hawkins]]: ''The Arzawa letters in recent perspective.'' British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan Bd. 14, 2009, S. 76.</ref> Unter [[Tudhalija&nbsp;IV.]] geriet die Stadt aber offenbar in den Machtbereich der Hethiter, wie aus Angaben im ca. 1230 v. Chr. verfassten sogenannten ''[[Milawata-Brief]]''<ref>Zu diesem ausführlich z. B. Gary M. Beckman, [[Trevor R. Bryce]], [[Eric H. Cline]]: ''The Ahhiyawa Texts (= Writings from the Ancient World 28).'' Society of Biblical Literature,  Atlanta 2011, S. 123–133 (in diesem wird einseitig vertreten, Empfänger sei [[Tarkasnawa]] von [[Mira (Anatolien)|Mira]] gewesen, was unsicher und strittig ist, wie die Autoren allerdings selbst anmerken).</ref> geschlossen wird,<ref>Wolf-Dietrich Niemeier: ''Griechenland und Kleinasien in der späten Bronzezeit. Der historische Hintergrund der homerischen Epen.'' In: [[Michael Meier-Brügger]] (Hrsg.): ''Homer, gedeutet durch ein großes Lexikon. Akten des Hamburger Kolloquiums vom 6.-8. Oktober 2010 zum Abschluss des Lexikons des frühgriechischen Epos'' (= Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen. Neue Folge Band 21). De Gruyter, 2012, S. 166 f.</ref> dessen Empfänger, ein dem hethitischen Großkönig untergebener Herrscher, nach stark vorherrschender Meinung entweder in Milawata saß oder [[Tarkasnawa]] von [[Mira (Anatolien)|Mira]] war.<ref>s. hierzu und zu andren, teils wieder verworfenen Thesen bzgl. des Empfängers: Wolf-Dietrich Niemeier: ''Ḫattusas Beziehungen zu Westkleinasien und dem mykenischen Griechenland (Aḫḫijawa).'' In: [[Gernot Wilhelm]] (Hrsg.): ''Ḫattuša-Boğazköy. Das Hethiterreich im Spannungsfeld des Alten Orients. 6. Internationales Colloquium der Deutschen Orient-Gesellschaft 22.–24. März 2006, Würzburg.'' Harrassowitz, Wiesbaden 2008, S. 323 Anm. 232</ref> Einen Niederschlag findet die ab ca. 1230 v. Chr. eingetretene hethitische Oberhoheit  in den archäologischen Befunden in Milet. So ähnelt die um 1200 v. Chr. errichtete ca. 1100 Meter lange Wehrmauer von Milet VI stilistisch viel stärker hethitischen Befestigungsanlagen als den ungefähr gleichzeitigen Wehrmauern auf dem Griechischen Festland. Auch fanden sich in der Kammergrabnekropole aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. in einigen Gräbern hethitische Schwerter.<ref>[[Wolf-Dietrich Niemeier]]: ''Ḫattusa und Aḫḫijawa im Konflikt um Millawanda/Milet, Die politische und kulturelle Rolle des mykenischen Gruiechenlands in Westkleinasien.'' In: ''Die Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter.'' Katalog Kunst und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland GmbH, Bonn, 2002., S. 297, Abb. 4; S. 298.</ref> Ferner zeigt ein Fragment eines [[mykenische Keramik|mykenisches]] [[Krater (Gefäß)|Krater]]s, das Niemeier um 1200 v. Chr. datiert, eine [[Hörnerkrone]], die zu den Attributen hethitischer Götter, ab ca. der Mitte des 13. Jahrhunderts v. Chr., aber auch hethitischer Großkönige auf Darstellungen zählte.<ref>Wolf-Dietrich Niemeier: ''Ḫattusa und Aḫḫijawa im Konflikt um Millawanda/Milet, Die politische und kulturelle Rolle des mykenischen Gruiechenlands in Westkleinasien.'' In: ''Die Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter.'' Katalog Kunst und Ausstellungshalle der Bundesrepublik Deutschland GmbH, Bonn, 2002., S. 298; S. 299 Abb. 7.</ref> Damit scheinen sich die hethitischen Quellen auch archäologisch zu bestätigen, dass Milet/Millawanda ab dem späten 13. Jahrhundert v. Chr. nicht mehr unter mykenischer Kontrolle war. Eine Erwähnung Milets findet sich auf [[Linearschrift B|Linear-B]]-Täfelchen aus dem mykenischen [[Palast des Nestor|Pylos]] aus dem frühen 12. Jahrhundert. Dort ist das weibliche [[Volksbezeichnung|Ethnikon]] {{lang|gmy|&#x10016;&#x10028;&#x10034;&#x1000a;|mi-ra-ti-ja}} (= Frauen –&nbsp;in diesem Fall waren es Sklavinnen&nbsp;– aus Milatos<ref>[[John Chadwick]]: ''Die mykenische Welt.'' Stuttgart 1979, S. 109.</ref>) aufgeführt.<ref>{{Internetquelle |autor=Sarah P. Morris |url=https://canvas.brown.edu/courses/1023508/files/57152603/download |titel=Potnia Aswiya: Anatolian Contributions to Greek Religion |titelerg=I. Potnia Aswiya at Pylos |zugriff=2017-06-28 |sprache=en}}</ref> Auf mehreren Linear B-Dokumenten des [[Theben (Böotien)|böotischen Theben]]<ref>TH Fq 177 Fq 198, Fq 214, Fq 244+245, Fq 269 und Fq 276. Siehe [[Assaf Yasur-Landau]]: ''The Philistines and Aegean Migration at the End of the Late Bronze Age.'' Cambridge University Press, 2014, S. 40, Tabelle 2.1.</ref> ist von einem offenbar hoch angesehenen Mann aus Milet die Rede, der am thebanischen Hof lebte.<ref>Klaus Tausend: ''Bemerkungen zur Identifikation der Ahhijawa.'' In: [[Gustav Adolf Lehmann]], Dorit Engster, Alexander Nuss (Hrsg.): ''Von der bronzezeitlichen Geschichte zur modernen Antikenrezeption'', Syngramma Bd. 1, Universitätsverlag Göttingen 2012, S. 153 f. (wobei nicht angegeben wird, ob die Täfelchen aus der Zerstörungsschicht am Ende von SH III B1 - ca. 1240/30 v. Chr. oder aus der Zeit der Zerstörung am Ende von SH III B2 - ca. 1200v. Chr. oder wenig später - stammen)</ref>

Für die Zeit um 1200 v. Chr. wurden Spuren einer Zerstörung entdeckt,<ref>Mario Benzi: ''The Southeast Aegean in the Age of the Sea Peoples.'' In: Ann. E. Killebrew, Gunnar Lehmann: ''The Philistines and Other “Sea Peoples” in Text and Archaeology (Society of Biblical Literature. Archelogy and Bilical Studies Nr. 15).'' [[Society of Biblical Literature]], Atlanta 2013, S. 532; 540.</ref> die Stadt blieb aber auch danach weiter besiedelt. Milet VII existierte bis in die Spätphase von SH III C (frühes 11. Jahrhundert), wie Keramikfunde in den stark gestörten Schichten von Milet VI und VII belegen. Es handelt sich meist um Fragmente von lokal produzierten Tongefäßen im mykenischen Stil, die Ähnlichkeiten zur gleichzeitigen Keramik auf Rhodos, Kos, kleineren Inseln im südöstlichen Ägäisraum sowie Iasos offenbaren. Ob Milet VII zerstört und/oder aufgegeben wurde, ist unklar. Offenbar war Milet einige Zeit nicht bewohnt; früheste nachmykenische Keramik ist früh[[Protogeometrische Keramik|protogeometrisch]] (Ende 11./frühes 10. Jahrhundert). Ein paar Scherben könnten aber auch [[Submykenische Keramik|submykenisch]] sein.<ref>Mario Benzi: ''The Southeast Aegean in the Age of the Sea Peoples.'' In: Ann. E. Killebrew, Gunnar Lehmann: ''The Philistines and Other “Sea Peoples” in Text and Archaeology (Society of Biblical Literature. Archelogy and Bilical Studies Nr. 15).'' [[Society of Biblical Literature]], Atlanta 2013, S. 532 </ref>

==== Protogeometrische und Geometrische Zeit ====
Der Überlieferung nach wurde Milet 1053 v.&nbsp;Chr. durch [[Ionier|ionische]] Kolonisten neu gegründet. Eine zumindest lange Unterbrechung der Besiedlung Milets zwischen der mykenischen Zeit (SH&nbsp;III&nbsp;C) und der [[Protogeometrische Periode|protogeometrischen Zeit]] (Milet&nbsp;VII) konnte nicht nachgewiesen werden. Jedenfalls wurde in Milet&nbsp;VII direkt über der spätbronzezeitlichen Zerstörungsschicht von Milet&nbsp;VI früh-[[Protogeometrische Keramik|protogeometrische]] und eventuell auch als [[Submykenische Keramik|submykenisch]] einzustufende Keramik aus dem späten 11. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. gefunden.<ref>[[Penelope A. Mountjoy]]: ''Mycenaean Pottery. An Introduction'', Oxford University School Of Archeology, 2. Aufl. 2001, S. 176 (mit weiteren Belegen in Anm. 443)</ref> Die Keramik aus protogeometrischer Zeit (etwa 1050–900 v.&nbsp;Chr.) weist starke Parallelen zu Exemplaren aus Athen auf, was erstaunlich gut zur mythischen Überlieferung einer attischen Besiedlung durch [[Neleus (Sohn des Kodros)|Neleus]] passt.<ref>Wolf-Dietrich Niemeier: ''Milet in der Bronzezeit&nbsp;– ein pulsierendes Zentrum zwischen Orient und Okzident.'' In: ''Ruperto Carola.'' Heft 2, 2000 ([http://www.uni-heidelberg.de/presse/ruca/ruca1_2000/niemeier.html online]).</ref> Über die Entwicklung Milets in der Zeit vom elften bis zum frühen achten Jahrhundert v.&nbsp;Chr. ist bisher wenig bekannt. Funde, insbesondere Reste von Architektur, gibt es aus diesem Zeitabschnitt bisher kaum.

==== Archaische Zeit ====
Vom 8. Jahrhundert v.&nbsp;Chr. an wurde Milet zum bedeutendsten Umschlaghafen für den Handel mit dem östlichen Mittelmeer- und bald auch mit dem Schwarzmeerraum und entwickelte eine eigene beachtliche Industrie, unter anderem für Rohstoffe und Produkte wie zum Beispiel Öl, Wolle und Textilien. Besonders bedeutend war dabei die [[Purpur (Farbstoff)|Purpurfärberei]]. Außerdem ging von Milet und anderen westkleinasiatischen Städten, vor allem [[Ephesos]] und [[Sardes]], die Münzprägung aus (früheste [[Elektron (Legierung)|Elektronmünzen]] des sechsten Jahrhunderts v.&nbsp;Chr.), die in der Folge den Tauschhandel ersetzte. Milet stieg zu einer der bedeutendsten griechischen [[Polis|Poleis]] auf, übte zeitweise die Seeherrschaft über die Ägäis aus und gründete ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. über 80&nbsp;Kolonien, insbesondere an der [[Propontis]] und rund um das [[Schwarzes Meer|Schwarze Meer]]. Eine frühe und bedeutende Schwarzmeerkolonie war [[Sinop]]e, die ihrerseits einige Tochterstädte entlang der anatolischen Schwarzmeerküste gründete, darunter [[Trabzon|Trapezous]]. Die nordöstlichste Kolonie Milets war [[Tanais (Sarmatien)|Tanais]], östlich des [[Asowsches Meer|Asowschen Meers]]. Aber auch in anderen Gegenden entstanden milesische Kolonien, z.&nbsp;B. das ägyptische [[Naukratis]]. Unter anderem aufgrund seiner weitreichenden Handelsaktivitäten und der Zahl seiner Kolonien wurde Milet auch ''Haupt Ioniens'' genannt. Nach den [[Kimmerier]]-Einfällen im siebten Jahrhundert v.&nbsp;Chr. kam es zu Konflikten der griechischen Städte an der Westküste Kleinasiens mit den benachbarten Reichen der [[Lyder]] und später der [[Perserreich|Perser]]. Im sechsten Jahrhundert v.&nbsp;Chr. wurde die Stadt erst vom Lyderkönig [[Kroisos]], dann von den [[Perserreich|Persern]] unter [[Kyros&nbsp;II.]] unterworfen, behielt aber, da es sich nicht einem Aufstand angeschlossen hatte, seinen unabhängigen politischen Status.<ref>Vgl. [[Josef Wiesehöfer]]: ''Die Geschichte Irans von den Achaimeniden bis in frühislamische Zeit.'' In: [[Wilfried Seipel]] (Hrsg.): ''7000 Jahre persische Kunst. Meisterwerke aus dem Iranischen Nationalmuseum in Teheran: Eine Ausstellung des Kunsthistorischen Museums Wien und des [[Iranisches Nationalmuseum|Iranischen Nationalmuseums]] in Teheran.'' Kunsthistorisches Museum, Wien 2001, ISBN 3-85497-018-8, S. 55–74, hier: S. 56.</ref> Ein von Milet ausgehender [[Ionischer Aufstand|Aufstand der ionischen Griechen]] gegen das Perserreich scheiterte, Milet wurde 494 v.&nbsp;Chr. in Folge der [[Schlacht von Lade]] erobert und zerstört. Herodot schreibt, dass die Einwohner verschleppt und umgesiedelt worden seien, doch liegen substantielle Spuren der Wiederbesiedlung teilweise direkt auf der persischen Zerstörungsschicht, so dass zwischen diesen beiden Ereignissen nicht viel Zeit vergangen sein kann. Die Zerstörung Milets durch die Perser 494 v.&nbsp;Chr. leitete die für die griechische Geschichte so bedeutsame Zeit der [[Perserkriege]] ein.

==== Klassische und hellenistisch-römische Zeit ====
[[Datei:Miletos stadsplan 400.jpg|mini|links|hochkant|Stadtplan der antiken Stadt]]
Wegen des streng rasterförmigen Wiederaufbaus gemäß den Ideen des [[Hippodamos]] von Milet (siehe [[Hippodamisches Schema]]) wird die Stadt heute auch als das „Manhattan der Antike“ bezeichnet. Die Stadt gehörte dem [[Attischer Seebund|Delisch-Attischen Seebund]] an, teilweise unter athenischer Besatzung. Im Peloponnesischen Krieg fiel sie 412&nbsp;v.&nbsp;Chr. von Athen ab, wehrte in der [[Schlacht von Milet]] den athenischen Gegenangriff ab und wurde Operationsbasis der spartanischen Flotte.

Im vierten Jahrhundert v.&nbsp;Chr. stand die Stadt unter persischer Oberherrschaft. Da [[Alexander der Große]] in ihr auf Widerstand traf, sollte sie die führende Rolle in Kleinasien an [[Ephesos]] verlieren. Der Hafen der Stadt war Schauplatz eines offensiven und erfolgreichen Vorgehens der kleineren makedonischen Flotte gegen die persische Armada. Nach der [[Belagerung von Milet|Eroberung der Stadt]] mit modernster Belagerungstechnik löste Alexander zur Überraschung seines Führungsstabes die eigene Flotte auf. Der Wiederaufbau der Stadt wurde begonnen, und in [[Hellenismus|hellenistischer]] Zeit konnte sich Milet bereits wieder zwischen den verschiedenen Mächten behaupten, die in Kleinasien herrschten. 133&nbsp;v.&nbsp;Chr. wurde die Stadt zusammen mit dem Königreich [[Pergamon]] Teil der [[Römisches Reich|römischen]] [[Römische Provinz|Provinz]] [[Asia (Provinz)|Asia]].

[[Datei:Putzger Kleinasien Zuschnitt.jpg|mini|hochkant=1.3|Miletus an der Küste von ''Caria'' in Kleinasien]]
In der römischen Kaiserzeit blühte die Stadt noch einmal auf, wurde mit zahlreichen Bauten geschmückt, blieb jedoch von untergeordneter Bedeutung, da die Römer [[Ephesos]] als Provinzhauptstadt wählten. Ebenfalls in die römische Zeit fallen die Anfänge des Christentums in Milet. Der Apostel [[Paulus]] verabschiedete sich dort gemäß der neutestamentlichen Erzählung in Apostelgeschichte 20, 15–38 von den Leitern der Gemeinde in Ephesos auf seiner dritten und letzten Missionsreise, bevor er nach Jerusalem zurückkehrte.

=== Byzantinische Zeit ===
Lange glaubte man, dass Milet bereits in der [[Spätantike]] einen starken Bevölkerungsrückgang zu verzeichnen hatte, weil man einen eng gezogenen neuen Mauerring aufgrund einer Bauinschrift des oströmischen Kaisers [[Justinian&nbsp;I.]] auf das Jahr 538 datiert hatte. Erst jüngste Forschungen<ref>Dally 2009.</ref> haben dieses Bild revidiert, da es zahlreiche Hinweise darauf gibt, dass Milet noch im späteren sechsten Jahrhundert blühte. Man geht nun davon aus, dass 538 lediglich das alte Markttor renoviert wurde und die zugehörige Inschrift erst später in die byzantinische Mauer integriert wurde, die wohl im späteren siebten Jahrhundert errichtet wurde. Zu dieser Zeit war Milet in der Tat aufgrund von [[Justinianische Pest|Seuchen]] und kriegerischen Ereignissen stark geschrumpft. Die Besiedlung konzentrierte sich nunmehr auf das große Theater, in dessen Zuschauerraum Wohnhäuser errichtet wurden und das gegen feindliche Überfälle befestigt wurde. Zudem erbaute man nun auf der höchsten Stelle des Theaters ein Kastell, worauf der mittelalterliche Name Milets „Palatia“ zurückzuführen ist. Als Bischofssitz kam Milet in dieser Zeit eine überregionale Bedeutung zu.

[[Datei:Mosque Ilyas Bey exterior.JPG|mini|hochkant=0.9|Ilyas Bey-Moschee]]

=== Islamische Zeit ===
Die Fürsten von [[Mentesche]] hatten zeitweise ihren Sitz in Milet. Sie erbauten zahlreiche repräsentative Gebäude. Die hervorragend erhaltene Ilyas-Bey-Moschee aus dem Jahr 1404 ist ein Beispiel. In diese Zeit fällt die endgültige Verlandung des Hafens von Milet durch Sedimente des Mäanders.

=== Neuzeit ===
Bis zu einem schweren Erdbeben 1955 bestand im Ruinengelände ein Dorf namens Balat. Nach dem Erdbeben verlegte man die Siedlung nach Süden, außerhalb des eigentlichen Stadtgebietes.

== Kulturelle Bedeutung ==
Milet hatte in der Antike eine große Bedeutung für Kultur und Wissenschaft. Die Stadt gilt als Geburtsstätte des rationalen Denkens und der Philosophie im antiken Griechenland. Durch die ionischen Naturphilosophen [[Thales]], [[Anaximander]] und [[Anaximenes]] wurde Milet im 6. Jahrhundert v. Chr. unter dem Begriff „die Schule von Milet“ als Geburtsstätte der Wissenschaft bekannt. Thales löste sich als erster griechischer Denker von der mythologisch geprägten Weltsicht der Dinge und begann, nach der Arché, also dem Ursprung allen Seins, zu suchen. Anaximander und Anaximenes waren Schüler des Thales und ähnlich bedeutend, zum Beispiel war Anaximander der erste Kartograph.<ref>[[Harro Heuser]]: ''Als die Götter lachen lernten''. Piper, München 1996, ISBN 3-492-22328-1, S. 43–103, insbesondere S. 45, 61, 91, 100; [[Hans Joachim Störig]]: ''Kleine Weltgeschichte der Philosophie''. Fischer, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-596-50832-0, S. 140–142.</ref>

== Archäologie ==
[[Datei:The Theater of Miletus.jpg|mini|hochkant=1.2|Das Theater von Milet]]
=== Geschichte der Ausgrabungen ===
Erste archäologische Untersuchungen führte [[Olivier Rayet]] 1873 durch. Ab 1899 begannen dann großangelegte Ausgrabungen im Stadtgebiet des antiken Milet unter der Leitung [[Theodor Wiegand]]s. Diese Arbeiten wurden ohne Unterbrechung bis 1913 fortgeführt. Die beiden Weltkriege sowie die [[Kleinasiatische Katastrophe]] unterbrachen die regelmäßige Forschungstätigkeit in Milet. 1938 konnte jedoch [[Carl Weickert]] eine kurze Grabungskampagne durchführen. Regelmäßige Forschungen vor Ort wurden erst wieder 1955 begonnen. Die Leitung der Nachkriegsgrabungen hatte zunächst wieder Carl Weickert, dann [[Gerhard Kleiner]] und [[Wolfgang Müller-Wiener]]. Von 1989 bis 2012 leitete [[Volkmar von Graeve]] die Ausgrabung. Die Originale der Dokumentationen der alten Grabungen vor 1909 befinden sich im [[Pergamonmuseum]] in Berlin und im [[Deutsches Archäologisches Institut|DAI]] in Berlin. Kopien davon befinden sich im ''Miletarchiv'' an der [[Ruhr-Universität Bochum]], wo auch sämtliche jüngeren Ausgrabungsdokumente gesammelt sind.<ref>[http://www.ruhr-uni-bochum.de/archaeologie/institut/einrichtungen/miletarchiv.html Miletarchiv der Ruhr-Universität Bochum] (zuletzt gesichtet am 25. Februar 2017)</ref>  Von 2012 bis 2016 war [[Philipp Niewöhner]] Leiter der Grabung. Im November 2017 hat der Ministerrat der Republik Türkei [[Christof Berns]] zum Leiter der Ausgrabungen von Milet ernannt.<ref>[http://news.rub.de/leute/2017-11-17-archaeologie-christof-berns-leitet-ausgrabungen-von-milet Ruhr-Universität Bochum News vom 17. November 2017: ''Archäologie. Christof Berns leitet Ausgrabungen von Milet''], abgerufen am 17. November 2017.</ref>

=== Forschungsschwerpunkte ===
==== Bronzezeit ====
Die Ausgrabungen der Bronzezeit standen seit 1994 unter der Leitung von [[Wolf-Dietrich Niemeier]]. Die Untersuchungen von Milet I bis&nbsp;V haben neue Funde und Erkenntnisse gebracht. Unter anderem fand man in einem minoischen Ziegelheiligtum in Milet&nbsp;IV einen verkohlten hölzernen Thron. Hölzerne Möbelfunde aus der Bronzezeit sind äußerst selten. Ein kultischer Thron aber verspricht besonders aufschlussreich zu sein, zumal solche Throne von minoischen Siegeldarstellungen bekannt sind. Auf einem Thron sitzt eine Priesterin und empfängt Opfergaben. Möglicherweise haben wir hier einen solchen Fund vor uns. Drei [[Minoer|minoische]] Siegel konnten ebenfalls gefunden werden, unter ihnen ein [[Lentoid]] aus [[Rosenquarz]]. Auf ihm befindet sich die Gravur eines geflügelten Greifen, der im typischen ''fliegenden Galopp'' mit einem Löwen kämpft. Eine ebensolche Darstellung einer Löwin fand sich auf der Scherbe eines [[Rhyton]]; eine kostbare Pfeilspitze aus [[Quarz|Bergkristall]], wohl eine Opfergabe, wurde ebenfalls gefunden. Auch Reste typisch minoischer Fresken kamen zum Vorschein. Mehrere in Tongefäße eingeritzte Linear A-Inschriften belegen eine eindeutige minoische Präsenz, denn bei der einheimischen Bevölkerung wäre die [[Luwische Hieroglyphen]]- oder [[Akkadische Keilschrift|hethitische Keilschrift]] in der Bronzezeit zu erwarten gewesen. Schließlich ist noch ein scheibenförmiger Gewichtsstein aus Marmor mit einer Markierung aus sechs Kreisen zu nennen, der nach dem minoischen Gewichtssystem geeicht wurde. Milet IV ist somit ein weiterer Beweis für eine minoische Seeherrschaft mit Stützpunkten auf den Kykladen und in der östlichen Mittelmeerregion.

Diese Periode endet um 1500 v.&nbsp;Chr. mit einem Zerstörungshorizont, dessen Ursache noch kontrovers diskutiert wird. Ein weiterer Befund ist die etwas früher datierte Asche- und Zerstörungsschicht des Ausbruchs des Vulkans der Insel [[Santorin|Thera]]. Die traditionell in das letzte Drittel des 16. Jahrhunderts v. Chr. datiert wird, für den naturwissenschaftlichen Datierungsmethoden in den letzten zwei Jahrzehnten jedoch wesentlich frühere, in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts v. Chr. liegende, Daten ergaben (s. [[Minoische Eruption]]). Danach wurde aber wie auf Kreta und den übrigen östlichen Inseln die Ascheschicht beiseite geräumt und die Städte wiederhergestellt.

Milet&nbsp;V nahm dann in der importierten wie einheimischen Ware ganz mykenischen Charakter an. Es hatte eine bedeutende Keramikproduktion, so fand man auf engstem Raum sieben Keramiköfen aus Lehmziegeln. Der Anteil der autochthonen anatolischen Bevölkerung scheint weiterhin nur noch gering gewesen zu sein. Auch Milet&nbsp;V wurde durch eine 40&nbsp;cm dicke Brandschicht beendet. Zur letzten bronzezeitlichen Schicht Milet&nbsp;VI konnten keine neuen Erkenntnisse gewonnen werden, da im aktuellen Grabungsareal die Schicht durch römische Bauten gestört war. Sie endete um 1100 v. Chr.

==== Archaische Zeit ====
Die Ausgrabung in Milet war 1899 begonnen worden mit dem Ziel, das Wissen über diese Stadt in archaischer Zeit zu vermehren, da Milet gerade in dieser Zeit eine herausragende Bedeutung zukam, etwa als Geburtsstätte der ionischen Naturphilosophie oder aufgrund des Schicksals der Stadt am Vorabend der Perserfeldzüge.

Tatsächlich erbrachten die Vorkriegsgrabungen hauptsächlich Ergebnisse zu den späteren Epochen. Archaische Funde und Befunde wurden nur am [[Kalabak-Tepe]] und am [[Athene|Athenatempel]] sowie an vereinzelten Stellen im Stadtgebiet ergraben. [[Armin von Gerkan]] bezweifelte aufgrund dieses eher spärlichen Befundes, dass das archaische Milet an derselben Stelle wie die spätere Stadt gelegen hat. Die Forschungen nach dem Krieg zielten daher vielfach darauf ab, die Thesen Gerkans zu entkräften. Verstärkt grub man daher am Athenatempel.

Die neueren Forschungen widmeten sich wiederum dem Stadtquartier auf dem Kalabak-Tepe, wo ein Teil der Stadtmauer bekannt war. Am südlichen Abhang des Hügels wurde ein Wohnviertel mit mehreren Töpferöfen freigelegt. Weiterhin konnte die Situation auf der Ostterrasse des Hügels geklärt werden, wo ein Heiligtum der [[Artemis]] Chitone lag. Auch Probleme der frühklassischen Wiederbesiedelung nach 494 v. Chr. wurden bei diesen Grabungen erhellt. Zudem wurde ein bislang nur aus den Quellen bekanntes Heiligtum der [[Aphrodite]] von Oikous entdeckt. Nach den Funden der Votivbeigaben des Tempels lässt sich die weite Handelsverbindung Milets ermessen: viele bemalte Trinkgefäße aus Griechenland, vor allem Korinth, Sparta und Athen; aus [[Etrurien]] die schwarze [[Bucchero]]-Ware; großformatige Tonfiguren aus Zypern, bearbeitete [[Riesenmuschel|Tridacna]]-Muscheln aus Nordsyrien und zahlreiche Schmuckstücke, Amulette, [[Skarabäus|Skarabäen]] und Votivfigürchen aus Ägypten.

Zum Territorium ([[Chora (Zentralort)|Chora]]) Milets gehören auch die Siedlungen [[Assesos]], [[Pyrrha (Karien)|Pyrrha]] und [[Teichioussa]] in näherer Umgebung. Teichioussa liegt am Golf von Akbük. Assesos wurde 1992 auf dem ''Mengerev Tepe'' entdeckt. Nach Herodot<ref>Herodot 1, 17–19.</ref> wurde sein Heiligtum der Athena Assesia bei einem Einfall des Lyderkönigs [[Alyattes&nbsp;II.]] um 600 v. Chr. niedergebrannt. Mit [[Argassa]] könnte das bisher einzige gefundene Dorf identisch sein. Es besaß einen heiligen Bezirk, der im 4. Jahrhundert v. Chr. als [[Temenos]] ausgemarkt war. Ein dazugehöriger Grenzstein konnte gefunden werden. Nach heutigem Forschungsstand kann es als gesichert gelten, dass das archaische Milet an derselben Stelle lag wie die spätere Stadt.

[[Datei:Milet stadtmitte 1997.jpg|mini|Zentrum der hellenistisch-römischen Stadt, gesehen 1997]]

==== Hellenistische und römische Zeit ====
Theodor Wiegand konnte durch großräumige Flächengrabungen wichtige Erkenntnisse zur hellenistischen und römischen Zeit gewinnen: Die Stadt besaß demnach ein [[orthogonal]]es Straßensystem, dessen Erfinder [[Hippodamos]] von Milet gewesen sein soll. Der Verlauf der hellenistischen und späteren Stadtmauern wurde wiedergewonnen. Wichtige Gebäude dieser Zeitstufe sind:

[[Datei:Milet theater therme 2003.jpg|mini|Das Theater von Südwesten gesehen]]

* [[Theater von Milet|Theater]]
* [[Buleuterion (Milet)|Buleuterion]], der Versammlungsort der [[Bule]] (des Rates).
* Nordmarkt, eine Marktanlage.
* Südmarkt, dessen repräsentatives Eingangstor von Theodor Wiegand nach Berlin überführt wurde, wo es heute im [[Pergamonmuseum]] aufbewahrt wird, siehe [[Markttor von Milet]].
[[Datei:Markttor von Milet.jpg|mini|Das [[Markttor von Milet]] im Berliner [[Pergamonmuseum]]]]
* [[Nymphäum]], eine mehrgeschossige Brunnenanlage mit Skulpturenschmuck.
[[Datei:Milet faustina therme 1997.jpg|mini|Faustina-Thermen, 1997]]
* [[Faustina die Jüngere|Faustina]]-[[Thermen]], ein römisches Bad.
* Westmarkt, Markt am Athenatempel.
* [[Stadion]]
* [[Delphinion (Milet)|Delphinion]], Heiligtum des [[Apollon Delphinios]], des Hauptgottes der Milesier.
* Orakelheiligtum des Apollon von [[Didyma]]. Das Heiligtum ist durch eine 15&nbsp;Kilometer lange sogenannte ''Heilige Straße'' mit dem ''Heiligen Tor'' der Stadt Milet verbunden. Das Apollonheiligtum war mit 118&nbsp;m das drittgrößte der Griechen in archaischer Zeit und das größte Heiligtum in der hellenistischen Epoche.
* Die Prozessionsstraße selbst mit ihren sieben Stationen. Seit dem 7. Jahrhundert „bis zum Ende der heidnischen Antike um 400 n. Chr. bildete der Prozessionsweg für mehr als tausend Jahre die „Achse“ des milesischen Territoriums und verband die beiden wichtigsten Heiligtümer, das städtische Delphinion und das außerstädtische Heiligtum in Didyma, als antithetische „Pole“ miteinander.“<ref>Alexander Herda: ''Der Apollon-Delphinios-Kult in Milet und die Neujahrsprozession nach Didyma.'' (= ''Milesische Forschungen.'' Band 4). Zabern, Mainz 2006.</ref>

Seit 2014 widmet sich ein Projekt der [[Ruhr-Universität Bochum]] der Erforschung der hellenistischen und kaiserzeitlichen Wohnbebauung und Infrastruktur auf dem Humeitepe.<ref>[http://www.ruhr-uni-bochum.de/archaelogie/Humeitepe.html.de Der Humeitepe in Milet] auf der Seite der Ruhr-Universität Bochum, zuletzt gesichtet am 25. Februar 2017</ref> Seit 2020 werden diese Forschungen mit einem Kooperationsprojekt der [[Universität Hamburg]] und der [[École normale supérieure (Paris)]] fortgeführt, das die urbanistische Entwicklung der gesamten Stadt mit einbezieht.<ref>[https://www.miletgrabung.uni-hamburg.de/projekte/projektliste/megamil.html Lebensformen in der Megapolis: Milet in der Longue Durée] auf der Seite der Miletgrabung, zuletzt gesichtet am 1. Juni 2022.</ref>

== Persönlichkeiten ==
Aus Milet stammten unter anderem folgende Personen:

* [[Thales]], [[Anaximander]] und [[Anaximenes]], Philosophen
* [[Hekataios von Milet]], Schriftsteller und Philosoph
* [[Hippodamos]], Städteplaner und Staatstheoretiker
* [[Aristeides von Milet]] (um 150 – ca. 100 v. Chr.) Autor
* [[Artemon von Milet]] (1. Jh. n. Chr.) Autor
* [[Aristodemos von Milet]], Gefolgsmann des Antigonos Monophthalmos während der Diadochenkriege
* [[Demodamas]], Gefolgsmann der ersten zwei Seleukidenkönige
* [[Aspasia (Antike)|Aspasia]], zweite Frau des [[Perikles]]
* [[Thargelia von Milet|Thargelia]], Schönheit, weise Frau und [[Hetäre]] der alten Zeit
* [[Isidor von Milet]], einer der Erbauer der [[Hagia Sophia]]

== Tyrannen der archaischen Zeit ==
* [[Amphitres]] (7. Jahrhundert)
* [[Thrasyboulos von Milet|Thrasyboulos]] (spätes 7. Jahrhundert)
* [[Thoas (Tyrann)|Thoas]] (6. Jahrhundert)
* [[Damasenor]] (6. Jahrhundert)
* [[Histiaios]] (ca. 513)
* [[Aristagoras]] (ca. 500 bis ca. 494)

== Siehe auch ==
[[Ionien]] · [[Griechische Kolonisation]] · [[Ionischer Bund]]

== Literatur ==
=== Geschichte ===
* [[Norbert Ehrhardt]]: ''Milet und seine Kolonien, vergleichende Untersuchung der kultischen und politischen Einrichtungen''. Frankfurt 1983, ISBN 3-8204-7876-0.
* Vanessa B. Gorman: ''Miletos, the ornament of Ionia – a history of the city to 400 B.C.E.'' Ann Arbor 2001, ISBN 0-472-11199-X.
* Alan M. Greaves: ''Miletos, a history''. London 2002, ISBN 0-415-23846-3.

=== Archäologie ===
* ''Milet – Ergebnisse der Ausgrabungen und Untersuchungen seit dem Jahre 1899.'' Begründet von [[Theodor Wiegand]]. Reimer/Schötz/de Gruyter, Berlin 1906ff.
** Band 1,1: [[Paul Wilski]]: ''Karte der Milesischen Halbinsel.'' 1906.
** Band 1,2: [[Hubert Knackfuß]], [[Carl Fredrich]]: ''Das Rathaus von Milet.'' 1908.
** Band 1,3: [[Georg Kawerau]], [[Albert Rehm]], [[Friedrich Hiller von Gaertringen (Epigraphiker)|Friedrich Hiller von Gaertringen]]: ''Das Delphinion in Milet.'' 1914.
** Band 1,4: [[Armin von Gerkan]]: ''Der Poseidonaltar bei Kap Monodendri.'' 1915.
** Band 1,5: Julius Hülsen: ''Das Nymphaeum von Milet.'' 1919.
** Band 1,6: Armin von Gerkan: ''Der Nordmarkt und der Hafen an der Loewenbucht.'' 1922.
** Band 1,7: Hubert Knackfuss: ''Der Südmarkt.'' 1924.
** Band 1,8: Armin von Gerkan: ''Kalabaktepe, Athenatempel und Umgebung.'' 1925.
** Band 1,9: Armin von Gerkan, [[Fritz Krischen]], [[Friedrich Drexel]]: ''Thermen und Palaestren.'' 1928.
** Band 1,10: [[Berthold F. Weber]]: ''Die römischen Heroa von Milet.'' 2004.
** Band 2,1: Armin von Gerkan: ''Das Stadion.'' 1921.
** Band 2,2: [[Theodor Wiegand]], Kurt Krause: ''Die Milesische Landschaft.'' 1929.
** Band 2,3: Armin von Gerkan: ''Die Stadtmauern.'' 1935.
** Band 2,4: Walter Bendt: Topographische Karte von Milet. 1968.
** Band 3,1: Theodor Wiegand: Der Latmos. 1913.
** Band 3,2: [[Fritz Krischen]]: Die Befestigungen von Herakleia am Latmos. 1922.
** Band 3,4: [[Karl Wulzinger]], [[Paul Wittek]], [[Friedrich Sarre]]: ''Das Islamische Milet.'' 1935.
** Band 3,5: [[Alfred Philippson]], Karl Lyncker: ''Das südliche Jonien.'' 1936.
** Band 3,6: [[Anneliese Peschlow-Bindokat]]: ''Feldforschungen im Latmos.'' 2005.
** Band 6,1: [[Albert Rehm]]: ''Inschriften von Milet. Teil 1. A. Inschriften n. 187–406 (Nachdruck aus den Bänden I 5–II 3). B. Nachträge und Übersetzungen zu den Inschriften n. 1–406''. 1997.
** Band 6,2: [[Peter Herrmann (Epigraphiker)|Peter Herrmann]]: ''Inschriften von Milet. Teil 2. Inschriften n. 407–1019''. 1998.
** Band 6,3: Peter Herrmann: ''Inschriften von Milet. Teil 3. Inschriften n. 1020–1580''. 2006.
** Band 6,4: [[Wolfgang Günther (Althistoriker)|Wolfgang Günther]]: ''Inschriften von Milet. Teil 4. Eine Prosopographie''. 2017.

* [[Gerhard Kleiner]]: ''Die Ruinen von Milet''. Berlin 1968.
* [[Wolfgang Müller-Wiener]] (Hrsg.): ''Milet 1899–1980. Ergebnisse, Probleme u. Perspektiven einer Ausgrabung. Kolloquium, Frankfurt am Main 1980''. (= Istanbuler Mitteilungen. Beiheft 31). Tübingen 1986, ISBN 3-8030-1730-0.
* [[Wolf-Dietrich Niemeier]]: ''Milet in der Bronzezeit – ein pulsierendes Zentrum zwischen Orient und Okzident.'' In: ''Ruperto Carola.'' Heft 2, 2000. ([http://www.uni-heidelberg.de/presse/ruca/ruca1_2000/niemeier.html online]).
* [[Ortwin Dally]] u.&nbsp;a. (Hrsg.): ''Zeiträume. Milet in Kaiserzeit und Spätantike''. Schnell + Steiner, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2235-6.
* Ioannis Andreas Panteleon: ''Eine Archäologie der Direktoren. Die Erforschung Milets im Namen der Berliner Museen 1899–1914'' (= ''Mittelmeerstudien''. 5). Paderborn 2015, ISBN 978-3-7705-5676-2.
* [[Christof Berns]]: ''Forschungen in Milet - Rückblick und Perspektive / Milet Araştırmaları - Geçmişe Bir Bakış ve Yeni Perspektifler.'' In: Ünsal Yalçın, Hans-Dieter Bienert (Hrsg.): ''Anatolien - Brücke der Kulturen.Kültürlerin Köprüsü Anadolu.Tagungsband des Internationalen Symposiums „Anatolien – Brücke der Kulturen“ in Bonn vom 7. bis 9. Juli 2014.7-9 Temmuz 2014’te Bonn’da yapılan „Kültürlerin Köprüsü Anadolu“ konulu uluslararası sempozyum kitabı (= Veröffentlichungen aus dem Deutschen Bergbaumuseums Bochum , Nr. 203).'' Bochum–Bonn 2015, ISBN 978-3-937203-75-1, S. 311–324.
* Amy Raymond, Ivonne Kaiser, Laura-Concetta Rizzotto, Julien Zurbach: ''Discerning Acculturation at Miletus. Minoanization and Mycenaeanization.'' In: Evi Gorogianni, Peter Pavuk, Luca Girella (Hrsg.): ''Beyond Thalassocracies. Understanding Processes of Minoanisation and Mycenaeanisation in the Aegean.'' Oxbow Books, Oxford 2016, S. 58–74.

== Weblinks ==
[[Kategorie:Wikipedia.de Artikel]]
{{Commonscat|Miletus}}
{{Wiktionary}}
* [https://www.miletgrabung.uni-hamburg.de/ Miletgrabung (neue Internetseite)] – Webseite der Miletgrabung an der Universität Hamburg (seit 2022)
* [https://www.ruhr-uni-bochum.de/milet/ Ausgrabungen in Milet] – ausführliche Webseite der Universität Bochum (veraltet, wird nicht mehr gepflegt)
* {{LiviusNeu|place|miletus|miletus-2||Monuments of Miletus|}}
* [http://digi.ub.uni-heidelberg.de/de/sammlungen/archaeologie.html?sid=ad9221674f03ca2db4d4ace04d06f3bb&tree_cmd=%2B276 Digitalisierte Literatur zu Milet] (Universitätsbibliothek Heidelberg)
* [http://epigraphy.packhum.org/inscriptions/book?region=8&subregion=29&bookid=511 Inschriften von Milet]
* [http://snible.org/coins/hn/ionia.html#Miletus Münzen von Milet] (englisch)

== Einzelnachweise ==
<references />

{{Coordinate|NS=37/31/52/N|EW=27/16/32/E|type=landmark|region=TR-09|dim=10000}}

{{Normdaten|TYP=g|GND=4039299-5|VIAF=238987137}}

[[Kategorie:Archäologischer Fundplatz in der Türkei]]
[[Kategorie:Antike karische Stadt]]
[[Kategorie:Antike griechische Stadt]]
[[Kategorie:Minoische Siedlung]]
[[Kategorie:Mykenische Siedlung]]
[[Kategorie:Kultort der Demeter]]
[[Kategorie:Kultort der Artemis]]
[[Kategorie:Geographie (Provinz Aydın)]]
[[Kategorie:Forschungsprojekt des Deutschen Archäologischen Instituts]]
[[Kategorie:Milet| ]]