Quelltext der Seite Psyche

Psyche [[Sprachstufe::agr.-deu.]] '[[Hauch]], [[Atem]]'; '[[Seele]]'

* Psyche f. Gesamtheit der Prozesse der höheren Nerventätigkeit des Menschen, ‘Seele, Seelenleben, Gemüt, Wesen, Eigenart’,
* Übernahme (zufrühest Mitte 17. Jh., fachsprachlich und gemeinsprachlich seit Anfang 19. Jh.)
** von griech. ''psȳchḗ, [[psychē]]'' ψυχή ‘Hauch, Atem, Leben, Lebenskraft, Seele (des Verstorbenen), Geist, Gemüt’;
*** vgl. griech. ''psȳ́chein'' [[ψύχειν]] ‘hauchen, atmen, aushauchen, ohnmächtig werden, sterben, abkühlen, erfrischen’.

= Psyche =
{{Dieser Artikel|behandelt die Psyche aus psychologischer Sicht. Für philosophisch-religiöse Aspekte siehe [[Seele]]. Weitere Bedeutungen sind unter [[Psyche (Begriffsklärung)]] aufgeführt.}}
Die '''Psyche''' ([[ψυχή]] [[Seele]], [[Schmetterlinge|Schmetterling]]) bezeichnet die Gesamtheit aller [[geist]]igen Eigenschaften und [[Persönlichkeit]]smerkmale eines [[Individuum]]s oder speziell eines Menschen. Sie beinhaltet [[Fühlen (Psychologie)|Fühlen]], [[Denken]] und sämtliche anderen individuellen [[kognitiv]]en [[Fähigkeit (Psychologie)|Fähigkeiten]], also somit auch unter anderem [[Lernfähigkeit]], [[Emotion]]en, [[Wahrnehmung]], [[Empfindung]], [[Empathie]], [[Wissen]], [[Intuition]] oder [[Motivation]]. Darüber hinaus sind auch [[Traum|Träume]] mit der Psyche in Verbindung zu bringen. Im Gegensatz zur ''Seele'' umfasst die Psyche keine [[Transzendenz|transzendenten]] Elemente. [[Krankheit|Erkrankungen]] der Psyche werden als [[psychische Störung]]en bezeichnet.

In der Medizin geht man heute von der Annahme aus, dass Körper ([[Physis]]) und Geist (Psyche) nicht voneinander unabhängig sind, sondern sich gegenseitig beeinflussen ([[Psychosomatik]]).

Obwohl im allgemeinen Kontext auf Menschen beschränkt, wird gelegentlich auch bei Tieren von einer „Psyche“ gesprochen.<!--Nachweis fehlt-->

== Definition und Allgemeines ==
Das heute sachlich vorherrschende Verständnis von ''Psyche'' bezieht sich auf das „Gesamt[[system]]“<ref>So zum Beispiel das [[DWDS]] gibt unter ''[https://www.dwds.de/wb/Psyche Psyche]'' an: ''Gesamtheit der an ein Subjekt gebundenen Erscheinungen der Widerspiegelung der Umwelt durch die höhere Nerventätigkeit''; die auch von Fachleuten vertretene weithin übliche Umschreibung von [[Psychologie]] als Lehre vom „''menschlichen Erleben und Verhalten''“ - so etwa Peter R. Hofstätter in der ''Einleitung'' des von ihm hrsg. „Fischer Lexikons“ ''Psychologie'' (Fischer, Frankfurt ab 1957 in vielen Aufl.) wie auch zum Beispiel Gabriele Heister: ''Psychologie'' in: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): ''Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie 3.'' Metzler, Stuttgart 1995, S. 396–401, meint ebenfalls dieses „Gesamt“ aller der Eigen- und Fremdwahrnehmung zugänglichen Lebensäußerungen von Menschen.</ref> aller jener (Lebens-)„Regungen“,<ref>Siehe zu diesem eher unüblichen Begriff [[Dirk Hartmann]] ''Philosophische Grundlagen der Psychologie'' (WBG, Darmstadt 1998) S. 46 f.; umgangssprachlich gleichbedeutende Ausdrücke für das Gemeinte wie ''innere'' Ereignisse, ''innere'' Vorgänge oder ''innere'' Geschehnisse werden wegen der Gefahr zahlreicher irreführender Assoziationen hier ausdrücklich vermieden: es handelt sich auch bei Vorgängen „im eigenen Innern“ immer um eigene Aktivitäten oder Eigenaktivitäten, und zwar ungeachtet dessen, wie sie zustande kommen: als [[reflex|reflexartige]] oder – sei es durch [[Lernen|gezieltes Üben]] sei es durch gewöhnliche [[Konditionierung]] – zustande gekommene „automatische ([[Habituation|habituierte]]) Abläufe“ und [[gewohnheit|gewohnheitsmäßiges]] Verhalten oder wie zum Beispiel beim bewussten Denken selbst in Gang gesetzte Handlungen.</ref> das „der [[Volksmund]]“ seit langem als ''Innenleben'' oder auch ''Seelenleben'' bezeichnet und dabei wie die wissenschaftliche Psychologie in ''[[Denken]]'' und ''[[Emotion|Gefühlsleben]]'' unterteilt. Damit ist zuerst die Gesamtheit solcher „Lebensäußerungen“ oder Eigenreaktionen gemeint, die zuerst oder überhaupt nur der Selbst- oder Eigenwahrnehmung zugänglich sind und damit nur aus der subjektiven oder heute sog. „[[Erste-Person-Perspektive|Ersten-Person-Perspektive]]“ beobachtet und beschrieben werden können: das erlebende [[Wahrnehmung|Wahrnehmen]], das [[Vorstellung|vorstellende]] [[Erinnerung (Psychologie)|Erinnern]] vorgängiger [[Erfahrung]]en, das [[Traum|Träumen]], spontane oder willkürliche [[Imagination|Ausdenken]] oder [[Phantasie]]ren möglicher oder andersartiger Erfahrungen aller nur denkbaren Art bis hin zum vielfältigen emotionalen Reagieren darauf (und gegebenenfalls damit in Zusammenhang stehendem gewohnheitsmäßigen, also gelernten ''[[Sozialverhalten|Verhalten]]'' und [[Intentionalität|absichtlichen]] oder [[Bewusstsein|bewussten]] und eventuell sogar [[Planung|geplanten]] bis strategischen ''[[Handeln]]'').

Mit ''Psyche'' wird somit heute vorwiegend die „subjektive“ oder „innere“ ''Erlebensseite'' des – im Ganzen auch Handeln und sonstiges Reagieren einschließenden – Gegenstandsbereichs der Psychologie gemeint. Sie wird vor allem in der [[Tiefenpsychologie]] einschließlich des dabei nicht (immer) Bewussten oder „[[Das Unbewusste|Unbewussten]]“ zu erfassen versucht und in verschiedenen [[Modell|Ordnungs- oder Erklärungsmodellen]] dargestellt. Mit den [[krankheit]]s&shy;wertigen Störungen des psychischen Erlebens und deren Heilung beschäftigen sich die [[Psychiatrie]] sowie die [[Psychotherapie]] und hier vor allem die [[Psychoanalyse]].

Traditionell wird außerdem „dem Psychischen“ der „[[Körper (Physik)|physische]]“ Leib oder „[[somatisch]]e“ [[Körper (Biologie)|Körper]] gegenübergestellt. Als „[[Psychosomatik|psychosomatisch]]“ werden dann solche „leib-seelischen“ Vorgänge bezeichnet, bei denen die bewussten und unbewussten psychischen Aktivitäten mit solchen Vorgängen im Menschen in Zusammenhang stehen, die nur [[Physiologie|physiologisch]], [[Biochemie|biochemisch]] oder anderweitig festgestellt und beobachtet werden können. In erster Linie handelt es sich dabei um Veränderungen von [[Vegetativum|vegetativ gesteuerten]] und [[hormon]]ell vermittelten [[Vitalfunktion]]en wie [[Muskeltonus]], [[Atmung]], [[Puls|Herzschlag]], [[Blutdruck]] oder [[Verdauung]] einschließlich evtl. dadurch bedingter krankhafter Auswirkungen wie etwa [[chronisch]]er oder sogar [[schmerz]]hafter [[Verspannung]], um nur ein Beispiel davon anzuführen.

[[Tier]]e nehmen ebenfalls wahr und zeigen verschiedenartige emotionale Reaktionen. Deswegen wird ihnen gelegentlich auch ein, seit [[Wilhelm Wundt]] hin und wieder auch „Tierseele“ genanntes ''psychisches Erleben'' zugeschrieben. Umstritten ist, ob es bei ihnen eine der [[mensch]]lichen Vorstellungsfähigkeit gleichende oder mit ihr identische psychische Funktion gibt, die ein über elementares „Wiedererkennen“ in Momenten aktueller Wahrnehmung hinausgehendes, insbesondere willkürliches ''[[Erinnerungsvermögen|Erinnern]]'' sowie vor allem [[Projektion (Psychoanalyse)|projektives]] oder vorausschauendes Vorstellen ermöglicht.

Aufgrund dieser besonderen Fähigkeit sind ältere Kinder und vor allem erwachsene Menschen zu jener Art von bewusstem, insbesondere absichtlichen Denken und Planen fähig, [[Bewusstsein#Bewusstsein bei Tieren|das bei Tieren bislang nicht beobachtet werden konnte]]. Menschen werden deswegen für ihre Taten verantwortlich gemacht, nicht dagegen Tiere und Kleinkinder vor Entwicklung ausreichender Erinnerungsfähigkeit und Beherrschung eines gezielten und kontrollierten, insbesondere regelgeleiteten und allein „in der Vorstellung“ oder „im Geiste“ stattfindenden ''Kombinierens von Vorstellungselementen'' jeder Art („Denken“).

== Psyche in der Psychoanalyse ==
Nach Auffassung [[Sigmund Freud|Freuds]] liegen allen unseren Handlungen psychische Motive (Antriebsgründe und Beweggründe) zugrunde. „Psyche“ bezeichnet das System, in dem [[Wahrnehmung]] und [[Denken]] gründen, also das, worauf die affektiven und rationalen Motive unserer Handlungen beruhen. „System“ (Organismus) bezeichnet ein Gebilde, dessen wesentliche Elemente (Teile) so aufeinander bezogen sind, dass sie eine Einheit (ein Ganzes) abgeben. Systeme organisieren und erhalten sich durch Strukturen. „Struktur“ bezeichnet dabei das Muster (Form) der Systemelemente und ihrer Beziehungsgeflechte, durch die ein System funktioniert (entsteht und sich erhält). Die Motive unserer Handlungen können nach Freuds [[Strukturmodell der Psyche]] in drei unterscheidbaren Strukturen wurzeln: im [[Strukturmodell der Psyche#Es|Es]], [[Über-Ich]] und [[Ich#Psychoanalyse|Ich]].

=== Strukturmodell nach Sigmund Freud ===
{{Hauptartikel|Strukturmodell der Psyche}}
„Es“ bezeichnet jene psychische Struktur, in der die
* [[Triebtheorie|Triebe]] (zum Beispiel Hunger, [[Sexualtrieb]]),
* Bedürfnisse (zum Beispiel Geltungsbedürfnis, Angenommenseinsbedürfnis)
* und [[Affekt]]e ([[Neid]], [[Hass]], [[Vertrauen]], [[Liebe]]) gründen.
Die Triebe, Bedürfnisse und Affekte sind auch psychische Muster (psychische „Organe“), mittels derer wir weitgehend unwillentlich bzw. unbewusst wahrnehmen und die das menschliche Handeln leiten.

„Über-Ich“ bezeichnet jene psychische Struktur, in der die aus der erzieherischen Umwelt verinnerlichten [[Soziale Norm|Handlungsnormen]], [[Ich-Ideal]]e, [[Soziale Rolle|Rollen]] und [[Weltbild]]er gründen.

„Ich“ bezeichnet jene psychische Strukturinstanz, die mittels des selbstkritischen Denkens und mittels kritisch-rational gesicherter Normen, Werte und Weltbild-Elementen realitätsgerecht vermittelt „zwischen den Ansprüchen des Es, des Überich und der sozialen Umwelt mit dem Ziel, psychische und soziale Konflikte konstruktiv aufzulösen (= zum Verschwinden zu bringen).“<ref>[[Rupert Lay]]: ''Vom Sinn des Lebens.'' S. 212.</ref>

=== Ichpsychologie und Psychoanalyse ===
Nach den ersten Lebensmonaten erfährt ein Neugeborenes immer deutlicher, dass es von Dingen und anderen Menschen unterschieden ist. Es entwickelt ein erstes Bewusstsein von den eigenen Körpergrenzen und Selbstgefühlen. „In den folgenden vier Lebensjahren lernt ein Kind (vorsprachlich und deshalb auch unbewusst) die Fragen zu beantworten: 'Wer bin ich?' - 'Was kann ich?' und somit sein Selbstbewusstsein auch inhaltlich zu füllen.“<ref>Rupert Lay: ''Ethik für Wirtschaft und Politik.'' S. 68.</ref> Um das ''Es'' herum wird also eine Zone aufgebaut, die man als ''frühes Ich'' bezeichnen kann. Das frühe Ich, das sich wie eine Hülle um das Es legt, wird somit von den frühen Körperrepräsentanzen und den frühen [[Selbstrepräsentanz]]en gebildet. Die frühen Körperrepräsentanzen sind die kindlich grundgelegten Bewusstseins- und Gefühlsinhalte über Körperbereiche. Zu den frühen Selbstrepräsentanzen zählen die kindlich grundgelegten Bewusstseins- und Gefühlsinhalte bezüglich der eigenen Person. Sie bestimmen den Sozialcharakter und all unsere später erworbenen Selbstvorstellungen (wer wir sind, was wir fürchten und erhoffen, was wir uns zutrauen…) auf unterschiedliche Weise mit.

Zum ''frühen Ich'' zählte Freud auch den [[sozialisation]]s&shy;gebildeten Charakter eines Menschen: die bewusstseinsfähigen Emotionen und Bedürfnisse, die in Art und Intensität aus den Grundtrieben des ''Es'' durch den Sozialisationsprozess geformt worden sind. Dabei bezeichnete Freud die sozialisationsgeformten Emotionen und Bedürfnisse als ''Triebabkömmlinge des Es im Ich'' Das ''Es'' mit seinen angeborenen Triebimpulsen wird hier mit einem Baumstamm verglichen, aus dem das frühe Ich als Krone herauswächst. Deswegen nennt Freud diesen Teil des Ichs ein Produkt des Es: er ist aus dem Material des Es (Grundtrieben) entwickelt worden. Man sollte die Emotionen und Bedürfnisse aber unter das Es [[Subsumtion|subsumieren]], weil dies begrifflich klarer und weniger verwirrend ist. Man ist vielleicht verführt, die Emotionen und Bedürfnisse zum Ich zu zählen, weil man alles Bewusste mit dem Ich gleichsetzen möchte und die Emotionen und Bedürfnisse ja bewusst werden können. Aber nicht alles Bewusste gehört zum Ich, denn Über-Ich-Inhalte können bewusst werden. Und nicht alles Unbewusste gehört zum Es, wie die Über-Ich-Inhalte zeigen. Bei allen drei psychischen Strukturen gibt es Bewusstes, Unbewusstes und Vorbewusstes (= was bewusst gelernt wurde, aber zu einem unbewussten [[Habitus (Soziologie)|Habitus]] wurde, wie Autofahren, Fremdsprache…) Zum Beispiel kann ein durch Ich-Einsatz bewusst eingeübtes Handeln automatisiert werden und damit vorbewusst sein. Und was man bewusst erlebt hat, kann im Gedächtnis versinken, es kann vergessen werden und damit unbewusst sein, aber auch wiedererinnert werden.

Zu den Elementen des Ichs zählt man zuerst die Bewusstseinsleistungen des [[Wahrnehmung|Wahrnehmens]], des [[Denken]]s und des [[Gedächtnis]]ses, weil sie dem Ich helfen, seiner spezifischen Aufgabe gerecht zu werden, nämlich realitätsgerecht (konfliktauflösend) zwischen den Ansprüchen aus dem Es, dem Über-Ich und dem Sozial-Außen zu vermitteln, also um psychische und soziale Konflikte konstruktiv zu lösen. Ein Kriterium dafür, ob das Ich realitätsdicht oder realitätsfern an der Entfaltung des Lebens orientiert ist, ist das Freisein von destruktiven Sozial- und Individualkonflikten über längere Zeit und die Fähigkeit des Ich, Konflikte konstruktiv lösen zu können. Weil nur das Ich realitätsgerechtes Handeln zu sichern vermag, heißt das, dass nur das Ich ein wahrhaft menschliches Handeln zu sichern vermag. Diese Teile der Psyche sind keine Produkte des Es wie die Emotionen und Bedürfnisse, weil diese nicht aus dem Es hervorgehen durch den (An)Passungskonflikt zwischen Trieben und sozialisierender Umwelt, sondern weil sie ihre eigene, davon abgehobene spezifische Entwicklung durchlaufen.
{{Siehe auch|Strukturmodell der Psyche}}

== Antike ==
Die „Psyche“ ({{grcS|ψυχή}}, ''psychḗ'', für ursprünglich „Atem, Hauch“, von {{lang|grc|ψύχω}}, „ich atme/hauche/blase/lebe“) wurde im Altgriechischen in sehr umfassendem Sinn verstanden und auch zur Umschreibung der ganzen Person verwendet (ähnlich wie im Deutschen ''Mein Seelchen'', ''Du, meine [[Seele]]'' u.&nbsp;ä.), bis hin zur Bezeichnung des Kostbarsten, des Wertvollsten überhaupt.<ref>[[Wilhelm Gemoll]]: ''Griechisch-Deutsches Schul- und Handwörterbuch'', 7. Auflage. München 1959, S. 815.</ref>

In der erlebnismäßig naheliegenden und deswegen wohl ursprünglichen Auffassung von Atmen und Atem als Zeichen für ''Belebtheit''<ref>[[Julian Jaynes]]: ''Psyche'' in seinem Werk ''Der Ursprung des Bewußtseins'', Reinbek 1993, S. 329–331 (online zu finden: {{Webarchiv|url=http://www.conspiracyresearch.org/forums/index.php?act=attach&type=post&id=347|wayback=20070928171737|text=''hier''}} dagegen in Buch II, Kapitel 5 auf S. 371–373)</ref> stand {{lang|grc|ψυχή}} als Atmen und Atem möglicherweise schon von Anfang an undifferenziert auch für ''Lebendigkeit'' und ''Lebenskraft'' (vgl. [[Atemseele]], [[Atman]]). Insofern konnte {{lang|grc|ψυχή}} auch als ''Lebensprinzip'' aufgefasst und mit ''Leben'' gleichgesetzt werden.

Im Speziellen konnte {{lang|grc|ψυχή}} dabei die wichtigsten Erscheinungen ([[Phänomen]]e) von Lebendigkeit bezeichnen, insbesondere alle selbst wahrnehmbaren Einzelerscheinungen oder Ausformungen der eigenen Lebendigkeit und Lebhaftigkeit. Außerdem konnte ''Gemüt, Herz, Mut'' und ''Herzhaftigkeit'' gemeint sein, der Sitz der Leidenschaften (oder vielleicht Leidenschaftlichkeit als solche), das Begehrungsvermögen ganz allgemein, Lust und Appetit, und über ''Sinn'' (in jedem Sinn, zum Beispiel ''Absicht'' wie bei der Wendung ''im Sinn haben'') auch ''Denkvermögen, Verstand'' und ''Klugheit'' sowie allgemein der ''[[Geist]]''.

== Literatur ==
* [[Volker Schurig (Psychologe)|Volker Schurig]]: ''Naturgeschichte des Psychischen.'' Campus, Frankfurt am Main / New York 1975, {{Falsche ISBN|3-593-32518-2}}.

== Weblinks ==
{{Wiktionary}}
* [http://www.gpwp.de/ Gesellschaft für Philosophie und Wissenschaften der Psyche]

== Anmerkungen ==
<references />

[[Kategorie:Allgemeine Psychologie]]
[[Kategorie:Tiefenpsychologie und Psychoanalyse]]

{{Normdaten|TYP=s|GND=4115663-8}}
[[Kategorie:Wikipedia.de Artikel]]