„Pneuma“ – Versionsunterschied

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Pneuma agr.-deu., zu agr. πνεῦμα pneúma, wrtl. "Gebläse, Blasung" zu agr. πνέω pnéō, „(ich) blase“, +‎ -μα -ma; Luft; Wind; Atem

Pneuma

Das Pneuma (von altgriechisch πνεῦμα pneúma „Geist, Hauch, Luft, Atem“) bezeichnet ein mit der Atemluft aufnehmbares Lebensprinzip und weist Bezüge zum Geist auf.

Religion und Philosophie

Die verschiedenen Konzepte des „Atem Gottes“, in dem der „göttliche Geist“ wirkt, weisen Überschneidungen in ihren Vorstellungen, Begriffen und Theorien auf. So ist das griechisch-antike Pneuma aber nicht nur auf den Geist bezogen, sondern weiter gefasst. Es bedeutet auch so etwas wie Wirbel, Windhauch oder Druck und hat Bezüge zu ähnlichen Konzepten wie dem hebräischen Begriff des Ruach (רוּחַ rûaḥ), dem chinesischen Qì (Chi) oder dem indischen Prana bzw. dem indischen Akasha, vergleiche auch Atemseele und Fluidum.

In der antiken, griechischen Vorstellungswelt^[1] wirke das Göttliche überall, eben als etwas, was sich nicht außerhalb des Kosmos, (κόσμος kósmos „(Welt-)Ordnung“) befände. Der Kosmos, als Begriff erstmals von Anaximenes im 6. Jahrhundert v. Chr. genannt,^[2] wird metamorphosiert als ein lebender Organismus, beseelt vom logos (λόγος). Damit der logos wirken könne, würde er durch das „Feuer“ materialisiert. Das „Feuer“ sei ein Urstoff (Vier-Elemente-Lehre), der den Kosmos forme und einen Zyklus von Untergang und Entstehung bestimme. Wenn das „Feuer“ sich mit der „Luft“ verbände, einem weiteren Urstoff, würde daraus ein warmer Hauch oder pneuma. Die Vorstellung des pneuma geht auf Aristoteles zurück, welcher im pneuma zunächst lediglich warme Luft sah. Die Stoiker entwickelten diesen Begriff des pneuma aber weiter und verwendeten ihn, um so alle Funktionen eines lebenden Organismus zu erklären. Durch dieses pneuma entstünde eine Verbindung aller Dinge miteinander und somit auch die Fähigkeit zur Kommunikation und zum Mitleid für andere. Alles ist somit miteinander verbunden und eigentlich nur ein Teil eines großen Ganzen.^[3]

Bei den Stoikern wird pneuma auch als eine Art „feuriger Lufthauch“ gebraucht, der alles durchdringt und somit kosmische Macht hat (eine Art Schicksal).

Paulus setzte dem positiv bewerteten pneuma als Wesen des Geistes antithetisch das gramma, das alte Wesen des Buchstabens, entgegen (z. B. in Röm 7,6 EU und 2 Kor 3,6 EU).^[4]

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling entwickelt im Rahmen seiner Geschichtsphilosophie den Gedanken an eine Pneumopathologie (eine Lehre vom Verlust des Geistes und den damit verbundenen Verfallserscheinungen). Eric Voegelin greift dies später auf. Für Voegelin ist damit der Bruch von einer Ideengeschichte hin zu einer Ordnungsgeschichte der Symbole und des Mythos markiert, wie sie zuerst in der Neuen Wissenschaft der Politik formuliert wird.

Medizin

In der antiken Medizin des Mittelmeerraums (vor allem Griechenland, Ägypten und Rom) stellte man sich das luftartig und sehr feinteilig gedachte Pneuma (lateinisch spiritus)^[5] als materielle Lebenskraft vor, die für physiologische (physische und psychische) Vorgänge verantwortlich ist. Zusammen mit dem Blut bewege das Pneuma sich durch die Adern,^[6]^[7] insbesondere durch die Arterien.^[8] Nach Ansicht hippokratischer Ärzte hatte das Pneuma seinen Sitz im Gehirn,^[9] Sikelische Ärzte vermuteten das Pneuma im Herzen. Krankheiten entstünden, wenn das Pneuma durch Körpersäfte, wie sie der Humoralpathologie zugrunde liegen, behindert wurde. Aristoteles unterschied (wie später auch Galenos) zwei Arten von Pneuma: erstens Pneuma zur Erhaltung der Körpertemperatur, das von außen eingeatmet bzw. aus der Atemluft gebildet wird, zweitens angeborenes (von vornherein dem Körper innewohnendes), aus dem Blut verdunstetes Pneuma im Herzen. Straton von Lampsakos nahm an, die Absonderung von Pneuma bewirke Schlaf.^[10] Nach Erasistratos gab es ein im Herzen gespeichertes (animalisches) Lebenspneuma (griechisch pneuma zotikon) und ein psychisches bzw. beseelendes Pneuma (griechisch pneuma psychikon, genannt auch Seelenpneuma) im Gehirn. Zudem wurde ein vegetatives pneuma physikon mit Sitz in der Leber postuliert.^[11] Erasistratos vermutete wie sein Lehrer Praxagoras von Kos Blut in den Venen, Pneuma in den Arterien und psychisches Pneuma (Seelenpneuma; vgl. den späteren „Nervenäther“ bei Friedrich Hoffmann) in den Nerven.^[12]^[13]

Eine wichtige Rolle spielte das als luftartiger Stoff und vom Herzen ausgehend vorgestellte Pneuma als alles durchdringende und ihrer Substanz nach zwischen Feuer und Luft anzusiedelnde Lebenskraft^[14] in der durch Athenaios von Attalaeia gegründeten antiken Ärzteschule der Pneumatiker und wird auch von dem Stoiker Chrysippos von Soloi in Περἰ Ψυχῆς Peri Psyches („Über die Psyche“) erwähnt.^[15] Als Pneumatiker gilt auch der um 50 wirkende Arzt Aretaios aus Kappadokien.^[16] Das Pneuma wurde wie die Atmung mit der angeborenen Wärme (calor innatus) in Verbindung gebracht,^[17] bzw. soll, aufgenommen mit der Atemluft als eine Art Brennmaterial dieser (im Herzen) eingepflanzten Wärme (griechisch ἔμφυτον ϑέρμον) dienen.^[18] Gemäß Galen werde das Pneuma durch die in die linke Herzkammer gelangende Atemluft ernährt und gelange von dort unter anderem (als Seelenpneuma) in das Gehirn. Als für das Zustandekommen der Gesichtswahrnehmung verantwortliche Substanz wurde (etwa bei Paulos von Aigina) das Sehpneuma, der angeblich im Sehnerv befindliche Teil des Pneumas, angenommen.^[19]

Eine Abhandlung über die Wirkungen und Auswirkungen des psychikon pneuma (Seelenpneuma) verfasste zu Beginn des 14. Jahrhunderts der byzantinische Arzt Johannes Zacharias Aktuarios.^[20]

Weiterführende und ergänzende Literatur

Hermann Siebeck: Die Entwicklung der Lehre vom Geist (Pneuma) in der Wissenschaft des Altertums. In: Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft 12, 1880, S. 361–407 und 480.
Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Vorstellungen vom Lebensantrieb in ihren geschichtlichen Wandlungen. Steiner, Wiesbaden 1973.
Matthias Gatzemeier: Pneuma; Pneumatiker. In: Jürgen Mittelstraß, Martin Carrier, Gereon Wolters (Hrsg.): Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie. 4 Bände, Mannheim, ab Band 3 (1995) Stuttgart/ Weimar (1980–)1984–1996; korrigierter Nachdruck für Band 1 und 2, Stuttgart/ Weimar: Metzler, 1995; Nachdruck Band 1–4, ebenda 2004; Band 3, S. 277 f.

Übersetzungen

Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus den medizinischen Schriften der Griechen und Römer. Bibliographisch ergänzte Auflage. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2007 (= Universal-Bibliothek. Band 9305), ISBN 978-3-15-009305-4.

—S.a.

Geist#Pneuma

—Enzlnchwse

↑ Philosophie der Antike
↑ Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 6.
↑ Julia Annas: Hellenistic Philosophy of Mind. University of California Press, 1992, ISBN 978-0-520-07554-2, S. 19 f
↑ Zur „paulinischen Antithese“ vgl. Gerhard Ebeling: Geist und Buchstabe. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 2, Tübingen (3) 1958, Sp. 1290 ff.
↑ Vgl. Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Vorstellungen vom Lebensantrieb in ihren geschichtlichen Wandlungen. Steiner, Wiesbaden 1973.
↑ Diogenes Apolloniates: Die Fragmente der Vorsokratiker.
↑ Guido Rappe: Archaische Leiberfahrung: Der Leib in der frühgriechischen Philosophie und in außereuropäischen Kulturen. Walter de Gruyter, Berlin 2014, ISBN 978-3-05-007087-2, S. 430 f.
↑ Vgl. Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 12.
↑ Hippokrates: De morbo sacro.
↑ F. Wehrli: Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentar. Basel 1967–1969.
↑ Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 1960, S. 12.
↑ Galenus: De placitis Hippocratis et Platonis.
↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 10, 21 und 183–184.
↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 10 und 21.
↑ Hans Georg von Manz: Athenaios von Attaleia. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin/ New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 115.
↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. 1989, S. 10.
↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. 1989, S. 21–22.
↑ Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 8.
↑ Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 21–24, 67–69 und 200.
↑ Wolfgang Wegner: Johannes Zacharias Aktuarios. In: Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, S. 703.

[1] Philosophie der Antike

[2] Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 6.

[3] Julia Annas: Hellenistic Philosophy of Mind. University of California Press, 1992, ISBN 978-0-520-07554-2, S. 19 f

[4] Zur „paulinischen Antithese“ vgl. Gerhard Ebeling: Geist und Buchstabe. In: Religion in Geschichte und Gegenwart. Band 2, Tübingen (3) 1958, Sp. 1290 ff.

[5] Vgl. Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Vorstellungen vom Lebensantrieb in ihren geschichtlichen Wandlungen. Steiner, Wiesbaden 1973.

[6] Diogenes Apolloniates: Die Fragmente der Vorsokratiker.

[7] Guido Rappe: Archaische Leiberfahrung: Der Leib in der frühgriechischen Philosophie und in außereuropäischen Kulturen. Walter de Gruyter, Berlin 2014, ISBN 978-3-05-007087-2, S. 430 f.

[8] Vgl. Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 12.

[9] Hippokrates: De morbo sacro.

[10] F. Wehrli: Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentar. Basel 1967–1969.

[11] Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 1960, S. 12.

[12] Galenus: De placitis Hippocratis et Platonis.

[13] Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 10, 21 und 183–184.

[14] Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 10 und 21.

[15] Hans Georg von Manz: Athenaios von Attaleia. In: Werner E. Gerabek, Bernhard D. Haage, Gundolf Keil, Wolfgang Wegner (Hrsg.): Enzyklopädie Medizingeschichte. De Gruyter, Berlin/ New York 2005, ISBN 3-11-015714-4, S. 115.

[16] Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. 1989, S. 10.

[17] Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. 1989, S. 21–22.

[18] Paul Diepgen, Heinz Goerke: Aschoff/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin. 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 8.

[19] Jutta Kollesch, Diethard Nickel: Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer. Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= Reclams Universal-Bibliothek. Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, ISBN 3-379-00411-1, S. 21–24, 67–69 und 200.

[20] Wolfgang Wegner: Johannes Zacharias Aktuarios. In: Enzyklopädie Medizingeschichte. 2005, S. 703.

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-Das '''Pneuma''' (von [https://de.wikipedia.org/wiki/Altgriechische_Sprache altgriechisch] <span class="Grek" lang="grc-Grek">πνεῦμα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn">pneúma</span> „Geist, Hauch, Luft, Atem“) bezeichnet ein mit der Atemluft aufnehmbares Lebensprinzip und weist Bezüge zum [https://de.wikipedia.org/wiki/Geist Geist] auf.<div id="mw-content-text" class="mw-body-content"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" dir="ltr" lang="de">
+Pneuma [[Sprachstufe::agr.-deu.]], zu [[agr.]] <span lang="grc-Grek" class="Grek">πνεῦμα</span> <span lang="grc-Latn" class="Latn">[[pneúma]],</span> wrtl. "Gebläse, Blasung" zu agr. πνέω ''[[pnéō]]'', „(ich) blase“, +‎ -μα ''[[-ma]]; Luft; Wind; Atem''
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-<p>Die verschiedenen Konzepte des „Atem Gottes“, in dem der „göttliche Geist“ wirkt, weisen Überschneidungen in ihren Vorstellungen, Begriffen und Theorien auf. So ist das griechisch-antike Pneuma aber nicht nur auf den Geist bezogen, sondern weiter gefasst. Es bedeutet auch so etwas wie Wirbel, Windhauch oder Druck und hat Bezüge zu ähnlichen Konzepten wie dem [https://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache hebräischen] Begriff des [https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach Ruach] (<bdo dir="ltr"><bdi class="Hebr hebrew" dir="rtl" lang="he-Hebr">רוּחַ</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn">rûaḥ</span>), dem chinesischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Q%C3%AC Qì] ''(Chi)'' oder dem indischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Prana Prana] bzw. dem indischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Akasha Akasha], vergleiche auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Atemseele Atemseele] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Fluidum Fluidum].</p><p>In der [https://de.wikipedia.org/wiki/Antike antiken], griechischen Vorstellungswelt<sup id="cite_ref-1" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-1 [1]]</sup> wirke das Göttliche überall, eben als etwas, was sich nicht außerhalb des Kosmos, (<span class="Grek" lang="grc-Grek">κόσμος</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn">kósmos</span> „(Welt-)Ordnung“) befände. Der Kosmos, als Begriff erstmals von [https://de.wikipedia.org/wiki/Anaximenes Anaximenes] im 6. Jahrhundert v. Chr. genannt,<sup id="cite_ref-2" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-2 [2]]</sup> wird [https://de.wikipedia.org/wiki/Metapher metamorphosiert] als ein lebender Organismus, beseelt vom ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Logos logos]'' (<span class="Grek" lang="grc-Grek">λόγος</span>). Damit der ''logos'' wirken könne, würde er durch das „Feuer“ materialisiert. Das „Feuer“ sei ein [https://de.wikipedia.org/wiki/Urstoff Urstoff] ([https://de.wikipedia.org/wiki/Vier-Elemente-Lehre Vier-Elemente-Lehre]), der den [https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmogonie#Antike_Naturphilosophie Kosmos] forme und einen Zyklus von Untergang und Entstehung bestimme. Wenn das „Feuer“ sich mit der „Luft“ verbände, einem weiteren Urstoff, würde daraus ein warmer Hauch oder ''pneuma''. Die Vorstellung des ''pneuma'' geht auf [https://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles] zurück, welcher im ''pneuma'' zunächst lediglich warme Luft sah. Die [https://de.wikipedia.org/wiki/Stoa Stoiker] entwickelten diesen Begriff des ''pneuma'' aber weiter und verwendeten ihn, um so alle Funktionen eines lebenden Organismus zu erklären. Durch dieses ''pneuma'' entstünde eine Verbindung aller Dinge miteinander und somit auch die Fähigkeit zur Kommunikation und zum Mitleid für andere. Alles ist somit miteinander verbunden und eigentlich nur ein Teil eines großen Ganzen.<sup id="cite_ref-3" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-3 [3]]</sup></p><p>Bei den Stoikern wird ''pneuma'' auch als eine Art „feuriger Lufthauch“ gebraucht, der alles durchdringt und somit kosmische Macht hat (eine Art Schicksal).</p><p>[https://de.wikipedia.org/wiki/Paulus_von_Tarsus Paulus] setzte dem positiv bewerteten ''pneuma'' als Wesen des Geistes antithetisch das ''gramma'', das alte Wesen des Buchstabens, entgegen (z.&nbsp;B. in [https://de.wikipedia.org/wiki/Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer Röm] 7,6&nbsp;<small>[https://www.bibleserver.com/EU/R%C3%B6m7%2C6 EU]</small> und [https://de.wikipedia.org/wiki/2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther 2 Kor] 3,6&nbsp;<small>[https://www.bibleserver.com/EU/2.Korinther3%2C6 EU]</small>).<sup id="cite_ref-4" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-4 [4]]</sup></p><p>[https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Joseph_Schelling Friedrich Wilhelm Joseph Schelling] entwickelt im Rahmen seiner Geschichtsphilosophie den Gedanken an eine Pneumo''patho''logie (eine Lehre vom Verlust des Geistes und den damit verbundenen Verfallserscheinungen). [https://de.wikipedia.org/wiki/Eric_Voegelin Eric Voegelin] greift dies später auf. Für Voegelin ist damit der Bruch von einer Ideengeschichte hin zu einer Ordnungsgeschichte der Symbole und des Mythos markiert, wie sie zuerst in der ''Neuen Wissenschaft der Politik'' formuliert wird.</p>
+== Pneuma ==
-== <span id="Medizin">Medizin</span> ==
+Das '''[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma Pneuma]''' (von altgriechisch <span lang="grc-Grek" class="Grek">πνεῦμα</span> <span lang="grc-Latn" class="Latn">[[pneúma]]</span> „Geist, Hauch, Luft, Atem“) bezeichnet ein mit der Atemluft aufnehmbares Lebensprinzip und weist Bezüge zum [[Geist]] auf.
-<p>In der antiken Medizin des Mittelmeerraums (vor allem Griechenland, Ägypten und Rom) stellte man sich das luftartig und sehr feinteilig gedachte Pneuma ([https://de.wikipedia.org/wiki/Latein lateinisch] spiritus)<sup id="cite_ref-5" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-5 [5]]</sup> als materielle Lebenskraft vor, die für physiologische (physische und psychische) Vorgänge verantwortlich ist. Zusammen mit dem [https://de.wikipedia.org/wiki/Blut Blut] bewege das Pneuma sich durch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Blutgef%C3%A4%C3%9F Adern],<sup id="cite_ref-6" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-6 [6]]</sup><sup id="cite_ref-7" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-7 [7]]</sup> insbesondere durch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Arterie Arterien].<sup id="cite_ref-8" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-8 [8]]</sup> Nach Ansicht [https://de.wikipedia.org/wiki/Hippokrates_von_Kos hippokratischer] Ärzte hatte das Pneuma seinen Sitz im [https://de.wikipedia.org/wiki/Gehirn Gehirn],<sup id="cite_ref-9" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-9 [9]]</sup>[https://de.wikipedia.org/wiki/Sikeler Sikelische] Ärzte vermuteten das Pneuma im [https://de.wikipedia.org/wiki/Herz Herzen]. Krankheiten entstünden, wenn das Pneuma durch [https://de.wikipedia.org/wiki/Humoralpathologie Körpersäfte, wie sie der Humoralpathologie zugrunde liegen], behindert wurde. [https://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles] unterschied (wie später auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Galenos Galenos]) zwei Arten von Pneuma: erstens Pneuma zur Erhaltung der Körpertemperatur, das von außen eingeatmet bzw. aus der Atemluft gebildet wird, zweitens angeborenes (von vornherein dem Körper innewohnendes), aus dem Blut verdunstetes Pneuma im Herzen. [https://de.wikipedia.org/wiki/Straton_von_Lampsakos Straton von Lampsakos] nahm an, die Absonderung von Pneuma bewirke Schlaf.<sup id="cite_ref-10" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-10 [10]]</sup> Nach [https://de.wikipedia.org/wiki/Erasistratos Erasistratos] gab es ein im Herzen gespeichertes (animalisches) Lebenspneuma (griechisch ''pneuma zotikon'') und ein psychisches bzw. beseelendes Pneuma (griechisch ''pneuma psychikon'', genannt auch '''Seelenpneuma''') im Gehirn. Zudem wurde ein vegetatives ''pneuma physikon'' mit Sitz in der Leber postuliert.<sup id="cite_ref-11" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-11 [11]]</sup> Erasistratos vermutete wie sein Lehrer [https://de.wikipedia.org/wiki/Praxagoras_von_Kos Praxagoras von Kos] Blut in den [https://de.wikipedia.org/wiki/Vene Venen], Pneuma in den Arterien und psychisches Pneuma (Seelenpneuma; vgl. den späteren „Nervenäther“ bei [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Hoffmann Friedrich Hoffmann]) in den [https://de.wikipedia.org/wiki/Nerv Nerven].<sup id="cite_ref-12" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-12 [12]]</sup><sup id="cite_ref-13" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-13 [13]]</sup></p><p>Eine wichtige Rolle spielte das als luftartiger Stoff und vom Herzen ausgehend vorgestellte Pneuma als alles durchdringende und ihrer Substanz nach zwischen Feuer und Luft anzusiedelnde Lebenskraft<sup id="cite_ref-14" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-14 [14]]</sup> in der durch Athenaios von Attalaeia gegründeten antiken Ärzteschule der [https://de.wikipedia.org/wiki/Pneumatiker Pneumatiker] und wird auch von dem Stoiker [https://de.wikipedia.org/wiki/Chrysippos_von_Soloi Chrysippos von Soloi] in <span class="Grek" lang="grc-Grek">Περἰ Ψυχῆς</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn">Peri Psyches</span> („Über die Psyche“) erwähnt.<sup id="cite_ref-15" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-15 [15]]</sup> Als Pneumatiker gilt auch der um 50 wirkende Arzt [https://de.wikipedia.org/wiki/Aretaios Aretaios] aus Kappadokien.<sup id="cite_ref-16" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-16 [16]]</sup> Das Pneuma wurde wie die Atmung mit der angeborenen Wärme (''calor innatus'') in Verbindung gebracht,<sup id="cite_ref-17" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-17 [17]]</sup> bzw. soll, aufgenommen mit der Atemluft als eine Art Brennmaterial dieser (im Herzen) eingepflanzten Wärme (griechisch ἔμφυτον ϑέρμον) dienen.<sup id="cite_ref-18" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-18 [18]]</sup> Gemäß Galen werde das Pneuma durch die in die linke Herzkammer gelangende Atemluft ernährt und gelange von dort unter anderem (als Seelenpneuma) in das Gehirn. Als für das Zustandekommen der Gesichtswahrnehmung verantwortliche Substanz wurde (etwa bei [https://de.wikipedia.org/wiki/Paulos_von_Aigina Paulos von Aigina]) das Sehpneuma, der angeblich im Sehnerv befindliche Teil des Pneumas, angenommen.<sup id="cite_ref-19" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-19 [19]]</sup></p><p>Eine Abhandlung über die Wirkungen und Auswirkungen des ''psychikon pneuma'' (Seelenpneuma) verfasste zu Beginn des 14.&nbsp;Jahrhunderts der byzantinische Arzt [https://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Actuarius Johannes Zacharias Aktuarios].<sup id="cite_ref-20" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Pneuma#cite_note-20 [20]]</sup></p>
-== <span id="Weiterführende_und_ergänzende_Literatur">Weiterführende und ergänzende Literatur</span> ==
+=== <span id="Religion_und_Philosophie">Religion und Philosophie</span> ===
+Die verschiedenen Konzepte des „Atem Gottes“, in dem der „göttliche Geist“ wirkt, weisen Überschneidungen in ihren Vorstellungen, Begriffen und Theorien auf. So ist das griechisch-antike Pneuma aber nicht nur auf den Geist bezogen, sondern weiter gefasst. Es bedeutet auch so etwas wie Wirbel, Windhauch oder Druck und hat Bezüge zu ähnlichen Konzepten wie dem [https://de.wikipedia.org/wiki/Hebr%C3%A4ische_Sprache hebräischen] Begriff des [https://de.wikipedia.org/wiki/Ruach Ruach] (<bdo dir="ltr"><bdi class="Hebr hebrew" dir="rtl" lang="he-Hebr">רוּחַ</bdi></bdo> <span lang="he-Latn" class="Latn">rûaḥ</span>), dem chinesischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Q%C3%AC Qì] ''(Chi)'' oder dem indischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Prana Prana] bzw. dem indischen [https://de.wikipedia.org/wiki/Akasha Akasha], vergleiche auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Atemseele Atemseele] und [https://de.wikipedia.org/wiki/Fluidum Fluidum].
+In der [https://de.wikipedia.org/wiki/Antike antiken], griechischen Vorstellungswelt<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophie_der_Antike Philosophie der Antike]</span></ref> wirke das Göttliche überall, eben als etwas, was sich nicht außerhalb des Kosmos, (<span lang="grc-Grek" class="Grek">κόσμος</span> <span lang="grc-Latn" class="Latn">kósmos</span> „(Welt-)Ordnung“) befände. Der Kosmos, als Begriff erstmals von [https://de.wikipedia.org/wiki/Anaximenes Anaximenes] im 6. Jahrhundert v. Chr. genannt,<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Diepgen Paul Diepgen], [https://de.wikipedia.org/wiki/Heinz_Goerke Heinz Goerke]: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Aschoff Aschoff]/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 6.</span></ref> wird [https://de.wikipedia.org/wiki/Metapher metamorphosiert] als ein lebender Organismus, beseelt vom ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Logos logos]'' (<span lang="grc-Grek" class="Grek">λόγος</span>). Damit der ''logos'' wirken könne, würde er durch das „Feuer“ materialisiert. Das „Feuer“ sei ein [https://de.wikipedia.org/wiki/Urstoff Urstoff] ([https://de.wikipedia.org/wiki/Vier-Elemente-Lehre Vier-Elemente-Lehre]), der den [https://de.wikipedia.org/wiki/Kosmogonie#Antike_Naturphilosophie Kosmos] forme und einen Zyklus von Untergang und Entstehung bestimme. Wenn das „Feuer“ sich mit der „Luft“ verbände, einem weiteren Urstoff, würde daraus ein warmer Hauch oder ''pneuma''. Die Vorstellung des ''pneuma'' geht auf [https://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles] zurück, welcher im ''pneuma'' zunächst lediglich warme Luft sah. Die [https://de.wikipedia.org/wiki/Stoa Stoiker] entwickelten diesen Begriff des ''pneuma'' aber weiter und verwendeten ihn, um so alle Funktionen eines lebenden Organismus zu erklären. Durch dieses ''pneuma'' entstünde eine Verbindung aller Dinge miteinander und somit auch die Fähigkeit zur Kommunikation und zum Mitleid für andere. Alles ist somit miteinander verbunden und eigentlich nur ein Teil eines großen Ganzen.<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Julia_Annas Julia Annas]: ''Hellenistic Philosophy of Mind.'' University of California Press, 1992, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780520075542 ISBN 978-0-520-07554-2], S.&nbsp;19 f</span></ref>
+Bei den Stoikern wird ''pneuma'' auch als eine Art „feuriger Lufthauch“ gebraucht, der alles durchdringt und somit kosmische Macht hat (eine Art Schicksal).
+[https://de.wikipedia.org/wiki/Paulus_von_Tarsus Paulus] setzte dem positiv bewerteten ''pneuma'' als Wesen des Geistes antithetisch das ''gramma'', das alte Wesen des Buchstabens, entgegen (z.&nbsp;B. in [https://de.wikipedia.org/wiki/Brief_des_Paulus_an_die_R%C3%B6mer Röm] 7,6&nbsp;<small>[https://www.bibleserver.com/EU/R%C3%B6m7%2C6 EU]</small> und [https://de.wikipedia.org/wiki/2._Brief_des_Paulus_an_die_Korinther 2 Kor] 3,6&nbsp;<small>[https://www.bibleserver.com/EU/2.Korinther3%2C6 EU]</small>).<ref><span class="reference-text">Zur „paulinischen Antithese“ vgl. [https://de.wikipedia.org/wiki/Gerhard_Ebeling Gerhard Ebeling]: ''Geist und Buchstabe''. In: ''Religion in Geschichte und Gegenwart''. Band 2, Tübingen (3) 1958, Sp. 1290 ff.</span></ref>
+[https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_Joseph_Schelling Friedrich Wilhelm Joseph Schelling] entwickelt im Rahmen seiner Geschichtsphilosophie den Gedanken an eine Pneumo''patho''logie (eine Lehre vom Verlust des Geistes und den damit verbundenen Verfallserscheinungen). [https://de.wikipedia.org/wiki/Eric_Voegelin Eric Voegelin] greift dies später auf. Für Voegelin ist damit der Bruch von einer Ideengeschichte hin zu einer Ordnungsgeschichte der Symbole und des Mythos markiert, wie sie zuerst in der ''Neuen Wissenschaft der Politik'' formuliert wird.
+=== <span id="Medizin">Medizin</span> ===
+In der antiken Medizin des Mittelmeerraums (vor allem Griechenland, Ägypten und Rom) stellte man sich das luftartig und sehr feinteilig gedachte Pneuma ([https://de.wikipedia.org/wiki/Latein lateinisch] spiritus)<ref><span class="reference-text">Vgl. Marielene Putscher: ''Pneuma, Spiritus, Geist.'' Vorstellungen vom Lebensantrieb in ihren geschichtlichen Wandlungen. Steiner, Wiesbaden 1973.</span></ref> als materielle Lebenskraft vor, die für physiologische (physische und psychische) Vorgänge verantwortlich ist. Zusammen mit dem [https://de.wikipedia.org/wiki/Blut Blut] bewege das Pneuma sich durch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Blutgef%C3%A4%C3%9F Adern],<ref><span class="reference-text">Diogenes Apolloniates: ''Die Fragmente der Vorsokratiker.''</span></ref><ref><span class="reference-text">Guido Rappe: ''Archaische Leiberfahrung: Der Leib in der frühgriechischen Philosophie und in außereuropäischen Kulturen.'' Walter de Gruyter, Berlin 2014, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783050070872 ISBN 978-3-05-007087-2], S.&nbsp;430 f.</span></ref> insbesondere durch die [https://de.wikipedia.org/wiki/Arterie Arterien].<ref><span class="reference-text">Vgl. [https://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Diepgen Paul Diepgen], [https://de.wikipedia.org/wiki/Heinz_Goerke Heinz Goerke]: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Aschoff Aschoff]: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 12.</span></ref> Nach Ansicht [https://de.wikipedia.org/wiki/Hippokrates_von_Kos hippokratischer] Ärzte hatte das Pneuma seinen Sitz im [https://de.wikipedia.org/wiki/Gehirn Gehirn],<ref><span class="reference-text">Hippokrates: ''De morbo sacro.''</span></ref> [https://de.wikipedia.org/wiki/Sikeler Sikelische] Ärzte vermuteten das Pneuma im [https://de.wikipedia.org/wiki/Herz Herzen]. Krankheiten entstünden, wenn das Pneuma durch [https://de.wikipedia.org/wiki/Humoralpathologie Körpersäfte, wie sie der Humoralpathologie zugrunde liegen], behindert wurde. [https://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles] unterschied (wie später auch [https://de.wikipedia.org/wiki/Galenos Galenos]) zwei Arten von Pneuma: erstens Pneuma zur Erhaltung der Körpertemperatur, das von außen eingeatmet bzw. aus der Atemluft gebildet wird, zweitens angeborenes (von vornherein dem Körper innewohnendes), aus dem Blut verdunstetes Pneuma im Herzen. [https://de.wikipedia.org/wiki/Straton_von_Lampsakos Straton von Lampsakos] nahm an, die Absonderung von Pneuma bewirke Schlaf.<ref><span class="reference-text">F. Wehrli: ''Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentar.'' Basel 1967–1969.</span></ref> Nach [https://de.wikipedia.org/wiki/Erasistratos Erasistratos] gab es ein im Herzen gespeichertes (animalisches) Lebenspneuma (griechisch ''pneuma zotikon'') und ein psychisches bzw. beseelendes Pneuma (griechisch ''pneuma psychikon'', genannt auch '''Seelenpneuma''') im Gehirn. Zudem wurde ein vegetatives ''pneuma physikon'' mit Sitz in der Leber postuliert.<ref><span class="reference-text">Paul Diepgen, Heinz Goerke: ''Aschoff: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 1960, S. 12.</span></ref> Erasistratos vermutete wie sein Lehrer [https://de.wikipedia.org/wiki/Praxagoras_von_Kos Praxagoras von Kos] Blut in den [https://de.wikipedia.org/wiki/Vene Venen], Pneuma in den Arterien und psychisches Pneuma (Seelenpneuma; vgl. den späteren „Nervenäther“ bei [https://de.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Hoffmann Friedrich Hoffmann]) in den [https://de.wikipedia.org/wiki/Nerv Nerven].<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Galenos Galenus]: ''De placitis Hippocratis et Platonis.''</span></ref><ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= ''Reclams Universal-Bibliothek.'' Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379004111 ISBN 3-379-00411-1], S. 10, 21 und 183–184.</span></ref>
+Eine wichtige Rolle spielte das als luftartiger Stoff und vom Herzen ausgehend vorgestellte Pneuma als alles durchdringende und ihrer Substanz nach zwischen Feuer und Luft anzusiedelnde Lebenskraft<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= ''Reclams Universal-Bibliothek.'' Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379004111 ISBN 3-379-00411-1], S. 10 und 21.</span></ref> in der durch Athenaios von Attalaeia gegründeten antiken Ärzteschule der [https://de.wikipedia.org/wiki/Pneumatiker Pneumatiker] und wird auch von dem Stoiker [https://de.wikipedia.org/wiki/Chrysippos_von_Soloi Chrysippos von Soloi] in <span lang="grc-Grek" class="Grek">Περἰ Ψυχῆς</span> <span lang="grc-Latn" class="Latn">Peri Psyches</span> („Über die Psyche“) erwähnt.<ref><span class="reference-text">Hans Georg von Manz: ''Athenaios von Attaleia.'' In: [https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_E._Gerabek Werner E. Gerabek], Bernhard D. Haage, [https://de.wikipedia.org/wiki/Gundolf_Keil Gundolf Keil], Wolfgang Wegner (Hrsg.): ''Enzyklopädie Medizingeschichte.'' De Gruyter, Berlin/ New York 2005, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110157144 ISBN 3-11-015714-4], S. 115.</span></ref> Als Pneumatiker gilt auch der um 50 wirkende Arzt [https://de.wikipedia.org/wiki/Aretaios Aretaios] aus Kappadokien.<ref><span class="reference-text">Jutta Kollesch, Diethard Nickel: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' 1989, S. 10.</span></ref> Das Pneuma wurde wie die Atmung mit der angeborenen Wärme (''calor innatus'') in Verbindung gebracht,<ref><span class="reference-text">Jutta Kollesch, Diethard Nickel: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' 1989, S. 21–22.</span></ref> bzw. soll, aufgenommen mit der Atemluft als eine Art Brennmaterial dieser (im Herzen) eingepflanzten Wärme (griechisch ἔμφυτον ϑέρμον) dienen.<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Diepgen Paul Diepgen], [https://de.wikipedia.org/wiki/Heinz_Goerke Heinz Goerke]: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Aschoff Aschoff]/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 8.</span></ref> Gemäß Galen werde das Pneuma durch die in die linke Herzkammer gelangende Atemluft ernährt und gelange von dort unter anderem (als Seelenpneuma) in das Gehirn. Als für das Zustandekommen der Gesichtswahrnehmung verantwortliche Substanz wurde (etwa bei [https://de.wikipedia.org/wiki/Paulos_von_Aigina Paulos von Aigina]) das Sehpneuma, der angeblich im Sehnerv befindliche Teil des Pneumas, angenommen.<ref><span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= ''Reclams Universal-Bibliothek.'' Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379004111 ISBN 3-379-00411-1], S. 21–24, 67–69 und 200.</span></ref>
+Eine Abhandlung über die Wirkungen und Auswirkungen des ''psychikon pneuma'' (Seelenpneuma) verfasste zu Beginn des 14.&nbsp;Jahrhunderts der byzantinische Arzt [https://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Actuarius Johannes Zacharias Aktuarios].<ref><span class="reference-text">Wolfgang Wegner: ''Johannes Zacharias Aktuarios.'' In: ''Enzyklopädie Medizingeschichte.'' 2005, S. 703.</span></ref>
+=== <span id="Weiterführende_und_ergänzende_Literatur">Weiterführende und ergänzende Literatur</span> ===
 *[https://de.wikipedia.org/wiki/Hermann_Siebeck_(Philosoph) Hermann Siebeck]: ''Die Entwicklung der Lehre vom Geist (Pneuma) in der Wissenschaft des Altertums.'' In: ''Zeitschrift für Völkerpsychologie und Sprachwissenschaft'' 12, 1880, S. 361–407 und 480.
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 *[https://de.wikipedia.org/wiki/Matthias_Gatzemeier Matthias Gatzemeier]: ''Pneuma; Pneumatiker.'' In: [https://de.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Mittelstra%C3%9F Jürgen Mittelstraß], [https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Carrier Martin Carrier], [https://de.wikipedia.org/wiki/Gereon_Wolters_(Philosoph) Gereon Wolters] (Hrsg.): ''Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie.'' 4 Bände, Mannheim, ab Band 3 (1995) Stuttgart/ Weimar (1980–)1984–1996; korrigierter Nachdruck für Band 1 und 2, Stuttgart/ Weimar: Metzler, 1995; Nachdruck Band 1–4, ebenda 2004; Band 3, S. 277 f.
-== <span id="Übersetzungen">Übersetzungen</span> ==
+=== <span id="Übersetzungen">Übersetzungen</span> ===
+[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus den medizinischen Schriften der Griechen und Römer.'' Bibliographisch ergänzte Auflage. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2007 (= ''Universal-Bibliothek.'' Band 9305), [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783150093054 ISBN 978-3-15-009305-4].
-*[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus den medizinischen Schriften der Griechen und Römer.'' Bibliographisch ergänzte Auflage. Philipp Reclam jun., Stuttgart 2007 (= ''Universal-Bibliothek.'' Band 9305), [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783150093054 ISBN 978-3-15-009305-4].
-== <span id="Siehe_auch">Siehe auch</span> ==
-*[https://de.wikipedia.org/wiki/Geist#Pneuma Geist#Pneuma]
-== <span id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</span> ==
+=== <span id="Siehe_auch">[[—S.a.]]</span> ===
+[https://de.wikipedia.org/wiki/Geist#Pneuma Geist#Pneuma]
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophie_der_Antike Philosophie der Antike]</span>
+=== <span id="Einzelnachweise">—Enzlnchwse</span> ===
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Diepgen Paul Diepgen], [https://de.wikipedia.org/wiki/Heinz_Goerke Heinz Goerke]: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Aschoff Aschoff]/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 6.</span>
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Julia_Annas Julia Annas]: ''Hellenistic Philosophy of Mind.'' University of California Press, 1992, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9780520075542 ISBN 978-0-520-07554-2], S.&nbsp;19 f</span>
-#<span class="reference-text">Zur „paulinischen Antithese“ vgl. [https://de.wikipedia.org/wiki/Gerhard_Ebeling Gerhard Ebeling]: ''Geist und Buchstabe''. In: ''Religion in Geschichte und Gegenwart''. Band 2, Tübingen (3) 1958, Sp. 1290 ff.</span>
-#<span class="reference-text">Vgl. Marielene Putscher: ''Pneuma, Spiritus, Geist.'' Vorstellungen vom Lebensantrieb in ihren geschichtlichen Wandlungen. Steiner, Wiesbaden 1973.</span>
-#<span class="reference-text">Diogenes Apolloniates: ''Die Fragmente der Vorsokratiker.''</span>
-#<span class="reference-text">Guido Rappe: ''Archaische Leiberfahrung: Der Leib in der frühgriechischen Philosophie und in außereuropäischen Kulturen.'' Walter de Gruyter, Berlin 2014, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/9783050070872 ISBN 978-3-05-007087-2], S.&nbsp;430 f.</span>
-#<span class="reference-text">Vgl. [https://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Diepgen Paul Diepgen], [https://de.wikipedia.org/wiki/Heinz_Goerke Heinz Goerke]: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Aschoff Aschoff]: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 12.</span>
-#<span class="reference-text">Hippokrates: ''De morbo sacro.''</span>
-#<span class="reference-text">F. Wehrli: ''Die Schule des Aristoteles. Texte und Kommentar.'' Basel 1967–1969.</span>
-#<span class="reference-text">Paul Diepgen, Heinz Goerke: ''Aschoff: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 1960, S. 12.</span>
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Galenos Galenus]: ''De placitis Hippocratis et Platonis.''</span>
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= ''Reclams Universal-Bibliothek.'' Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379004111 ISBN 3-379-00411-1], S. 10, 21 und 183–184.</span>
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= ''Reclams Universal-Bibliothek.'' Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379004111 ISBN 3-379-00411-1], S. 10 und 21.</span>
-#<span class="reference-text">Hans Georg von Manz: ''Athenaios von Attaleia.'' In: [https://de.wikipedia.org/wiki/Werner_E._Gerabek Werner E. Gerabek], Bernhard D. Haage, [https://de.wikipedia.org/wiki/Gundolf_Keil Gundolf Keil], Wolfgang Wegner (Hrsg.): ''Enzyklopädie Medizingeschichte.'' De Gruyter, Berlin/ New York 2005, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3110157144 ISBN 3-11-015714-4], S. 115.</span>
-#<span class="reference-text">Jutta Kollesch, Diethard Nickel: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' 1989, S. 10.</span>
-#<span class="reference-text">Jutta Kollesch, Diethard Nickel: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' 1989, S. 21–22.</span>
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Paul_Diepgen Paul Diepgen], [https://de.wikipedia.org/wiki/Heinz_Goerke Heinz Goerke]: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Aschoff Aschoff]/Diepgen/Goerke: Kurze Übersichtstabelle zur Geschichte der Medizin.'' 7., neubearbeitete Auflage. Springer, Berlin/Göttingen/Heidelberg 1960, S. 8.</span>
-#<span class="reference-text">[https://de.wikipedia.org/wiki/Jutta_Kollesch Jutta Kollesch], [https://de.wikipedia.org/wiki/Diethard_Nickel Diethard Nickel]: ''Antike Heilkunst. Ausgewählte Texte aus dem medizinischen Schrifttum der Griechen und Römer.'' Philipp Reclam jun., Leipzig 1979 (= ''Reclams Universal-Bibliothek.'' Band 771); 6. Auflage ebenda 1989, [https://de.wikipedia.org/wiki/Spezial:ISBN-Suche/3379004111 ISBN 3-379-00411-1], S. 21–24, 67–69 und 200.</span>
-#<span class="reference-text">Wolfgang Wegner: ''Johannes Zacharias Aktuarios.'' In: ''Enzyklopädie Medizingeschichte.'' 2005, S. 703.</span>
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