„Hypokeimenon“ – Versionsunterschied
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'''[https://de.wikipedia.org/wiki/Hypokeimenon Hypokeimenon]''' (altgriechisch ὑποκείμενον <span lang="grc-Latn" class="Latn">''[[hypokéimenon]]''</span>; lateinisch ''[[subiectum]]'' oder ''[[substratum]]'' ‚die [[Unterlage]]‘, ‚das Zugrundeliegende‘, ‚der Träger‘) ist ein Begriff aus der [[antike|antiken]] [[griechische Philosophie|griechischen Philosophie]].<p>Erstmals findet sich dieser Begriff bei [[Anaximander]] und [[Anaximenes]], aber auch bei [[Demokrit]]. Sein volles Spektrum entfaltet der Begriff noch nicht bei [[Platon]], sondern erst bei [[Aristoteles|Aristoteles]] (vor allem in der [[Kategorien (Aristoteles)|Kategorienschrift]]).</p><p>Bei Aristoteles bezeichnet ''hypokeimenon'' dasjenige, von dem etwas ausgesagt wird, weil es als das Zugrundeliegende – als [[Substrat]] oder [[Subjekt (Philosophie)|Subjekt]] – im Wechsel der Zustände beharrt. Vom ''hypokeimenon'' wird alles übrige ausgesagt, es selbst wird aber nicht von einem anderen ausgesagt. Das ''hypokeimenon'' ist an sich gänzlich frei von allen Bestimmungen (Eigenschaften). Wegen seiner eigenen Eigenschaftslosigkeit ist es geeignet, Träger von unterschiedlichen hinzutretenden Eigenschaften zu sein. Substrat ist insbesondere die bestimmungslose [[Materie]], die wechselnde Formen aufnimmt.</p><p>Das griechische Wort ''hypokeimenon'' hat [[Boethius]] mit ''[[subiectum]]'' ins Lateinische übersetzt.<ref><span class="reference-text">Jürgen Stolzenberg: ''Subjekt''. In: [https://de.wikipedia.org/wiki/Joachim_Ritter Joachim Ritter] u. a. (Hrsg.): ''Historisches Wörterbuch der Philosophie.'' Band 10, Basel 1998, Sp. 373–399, hier: Sp. 374.</span></ref> Das lateinische ''subiectum'' wurde ursprünglich als beständig anwesendes Ding verstanden (auch das [[Satzsubjekt|Satz-Subjekt]] in der Grammatik). Erst durch den französischen Philosophen [[René Descartes]] wurde es auf das [[Ich]] bezogen, das für ihn zur unbezweifelbaren Grundlage alles weiteren Wissens wurde.</p> | |||
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*[https://de.wikipedia.org/wiki/Hylemorphismus Hylemorphismus] | *[https://de.wikipedia.org/wiki/Hylemorphismus Hylemorphismus] | ||
*[https://de.wikipedia.org/wiki/Subsistenz#Philosophie Subsistenz#Philosophie] | *[https://de.wikipedia.org/wiki/Subsistenz#Philosophie Subsistenz#Philosophie] | ||
== <span id="Literatur">Literatur</span> == | === <span id="Literatur">Literatur</span> === | ||
*Matthias Kaufmann: ''Substrat''. In: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie Historisches Wörterbuch der Philosophie]''. Band 10, Schwabe, Basel 1998, Sp. 557–560. | *Matthias Kaufmann: ''Substrat''. In: ''[https://de.wikipedia.org/wiki/Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie Historisches Wörterbuch der Philosophie]''. Band 10, Schwabe, Basel 1998, Sp. 557–560. | ||
== <span id="Anmerkungen">Anmerkungen</span> == | == <span id="Anmerkungen">Anmerkungen</span> == | ||
Aktuelle Version vom 28. Dezember 2025, 11:28 Uhr
Hypokeimenon agr.-deu.
Hypokeimenon
Hypokeimenon (altgriechisch ὑποκείμενον hypokéimenon; lateinisch subiectum oder substratum ‚die Unterlage‘, ‚das Zugrundeliegende‘, ‚der Träger‘) ist ein Begriff aus der antiken griechischen Philosophie.
Erstmals findet sich dieser Begriff bei Anaximander und Anaximenes, aber auch bei Demokrit. Sein volles Spektrum entfaltet der Begriff noch nicht bei Platon, sondern erst bei Aristoteles (vor allem in der Kategorienschrift).
Bei Aristoteles bezeichnet hypokeimenon dasjenige, von dem etwas ausgesagt wird, weil es als das Zugrundeliegende – als Substrat oder Subjekt – im Wechsel der Zustände beharrt. Vom hypokeimenon wird alles übrige ausgesagt, es selbst wird aber nicht von einem anderen ausgesagt. Das hypokeimenon ist an sich gänzlich frei von allen Bestimmungen (Eigenschaften). Wegen seiner eigenen Eigenschaftslosigkeit ist es geeignet, Träger von unterschiedlichen hinzutretenden Eigenschaften zu sein. Substrat ist insbesondere die bestimmungslose Materie, die wechselnde Formen aufnimmt.
Das griechische Wort hypokeimenon hat Boethius mit subiectum ins Lateinische übersetzt.[1] Das lateinische subiectum wurde ursprünglich als beständig anwesendes Ding verstanden (auch das Satz-Subjekt in der Grammatik). Erst durch den französischen Philosophen René Descartes wurde es auf das Ich bezogen, das für ihn zur unbezweifelbaren Grundlage alles weiteren Wissens wurde.
Siehe auch
Literatur
- Matthias Kaufmann: Substrat. In: Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 10, Schwabe, Basel 1998, Sp. 557–560.
Anmerkungen
- ↑ Jürgen Stolzenberg: Subjekt. In: Joachim Ritter u. a. (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Philosophie. Band 10, Basel 1998, Sp. 373–399, hier: Sp. 374.