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# This corollary destroys the status of causes and the distinction of beings within their own genus. | |||
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Aktuelle Version vom 8. Dezember 2025, 18:49 Uhr
Diese Folgerung zerstört den Status der Ursachen und die Unterscheidung von Wesen innerhalb ihrer eigenen Gattung.
Den Kategorien zufolge beruht Gleichheit auf Quantität und Ähnlichkeit auf Qualität.[1]
Nun scheint es sowohl eine Quantität der Masse bzw. Mächtigkeit als auch eine Quantität der Kraft zu geben; und Kräfte sind endlich, gemäß dem ersten Buch von „Über die Himmel“.[2]
Ebenso ist jede der Kategorien durch ihre jeweils eigene allgemeinste Grenze und ihre jeweils eigene spezifischste Grenze begrenzt (wie Porphyrios lehrt).[3]
Wie kann also [der Mensch mit der Unkenntnislehre] behaupten, dass eine Sache bis ins Unendliche [fortschreitend] ähnlicher oder gleicher [einer anderen] sei?
Denn selbst [Ähnlichkeitsgrade und Gleichheit] werden nach dem Ersten Buch der Physik in Bezug auf ein Maximum und ein Minimum unterschieden.[4]
Dennoch liefert der Vergleich eines beliebigen Dings mit einem anderen Ding eine wichtige Grundlage für das wiederversinnlichende [intentionalis] Gedächtnis, über das an anderer Stelle gestritten wird.[5]
- This corollary destroys the status of causes and the distinction of beings within their own genus.
- According to the Categories, equality is based on quantity, and similarity on quality.[1]
- Now there is seen to be both quantity of mass, or magnitude, and quantity of power; and powers are finite, according to Book One of On the Heavens.[2]
- Likewise, each of the categories [is limited] by its own respective most general bound and its own respective most specific bound (as Porphyry teaches).[3]
- Therefore, how can [the man of learned ignorance] affirm that one thing is, ad infinitum, [progressively] more similar or more equal [to another]?
- For even [degrees of similarity and equality] are distinguished in relation to a maximum and a minimum, according to Book One of the Physics.[4]
- Nevertheless, from a comparison of any given thing with any other thing, an important foundation is provided for representational [intentionalis] memory, about which there is discussion elsewhere.[5]