„Mara (Buddhismus)“ – Versionsunterschied
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Frauen, die sich ihm hingeben wollten und Reichtümer, um ihn zu verführen. Buddha durchschaute jedoch seine Absichten, da er erkannte, dass alles ihm Angebotene vergänglich und wie eine Illusion ist. In einem letzten Angriff versuchte Māra, den Buddha zum sofortigen Eintritt ins [https://de.wikipedia.org/wiki/Nirwana Nirwana] zu überreden. Dieser lehnte jedoch ab, da er zunächst Schüler finden wollte, um seiner Lehre die Verbreitung zu ermöglichen.<sup id="cite_ref-oldenb_3-1" class="reference">[https://de.wikipedia.org/wiki/Mara_(Buddhismus)#cite_note-oldenb-3 [3]]</sup> Māra selbst versank in einer Pfütze, die Illusion wurde von der [https://de.wikipedia.org/wiki/Bodhi Erleuchtung] Buddhas wie mit einem Diamanten (vgl. [https://de.wikipedia.org/wiki/Diamant-Sutra Diamant-Sutra]) zerschnitten.<div class="mw-parser-output"><div class="mw-parser-output" style="text-align: justify;"> | |||
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*[http://www.kleine-spirituelle-seite.de/tl_files/template/pdf/mara_maro_der_boese-buddhas_teufel.pdf Maras Versuchungen (aus dem Palikanon)] | *[http://www.kleine-spirituelle-seite.de/tl_files/template/pdf/mara_maro_der_boese-buddhas_teufel.pdf Maras Versuchungen (aus dem Palikanon)] | ||
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angelegt 23.05.2021
- Diese Seite wurde zuletzt am 30. Juli 2019 um 23:10 Uhr bearbeitet.
Mara (Buddhismus)
Er stellt ein Symbol der leidvollen Welt des Samsara dar, und bildet in seiner Verkörperung des Todes zusammen mit dem Altern das zwölfte Glied der Kette des bedingten Entstehens. Personifiziert wird er als der Versucher beschrieben und so manchmal mit dem christlichen Teufel verglichen.
Ursprung und Auftreten
In den Legenden ist Devaputra Māra[2] der Gegenspieler des Buddha Shakyamuni. Als seine Gehilfinnen gelten seine drei Töchter Ratī, die Lust, Aratī, die Unzufriedenheit und Tanhā, die Gier. Er tritt mehrmals in der Lebensgeschichte des Buddhas in Erscheinung. Die bedeutendste Erscheinung ist diejenige unmittelbar vor dessen Erleuchtung (siehe unten). Als Metapher steht Māra für „das, was Leiden verursacht“. In diesem Sinne gehören die fünf Gruppen welthafter Existenz, die sogenannten Skandhas zu ihm, jene Faktoren, die die Anhaftung an ein weltliches, nicht-erleuchtetes Dasein bedingen.
Hermann Oldenberg vermutet einen vorbuddhistischen Ursprung und sieht die ursprüngliche Idee des Māra in der Figur des Todesgottes Mrityu der Kāthaka-Upanishad[3].
Māra in der Legende
Als Buddha Shakyamuni unter dem Bodhi-Baum kurz vor der Erleuchtung stand, wandte Māra alle Kräfte auf, um ihn davon abzuhalten. Dazu rief er Erscheinungen wie Armeen von gewalttätigen Kriegern hervor, um ihn wütend zu machen, oder
Frauen, die sich ihm hingeben wollten und Reichtümer, um ihn zu verführen. Buddha durchschaute jedoch seine Absichten, da er erkannte, dass alles ihm Angebotene vergänglich und wie eine Illusion ist. In einem letzten Angriff versuchte Māra, den Buddha zum sofortigen Eintritt ins Nirwana zu überreden. Dieser lehnte jedoch ab, da er zunächst Schüler finden wollte, um seiner Lehre die Verbreitung zu ermöglichen.[3] Māra selbst versank in einer Pfütze, die Illusion wurde von der Erleuchtung Buddhas wie mit einem Diamanten (vgl. Diamant-Sutra) zerschnitten.
Literatur
- Johannes Laube: Das Böse in den Weltreligionen, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2003, ISBN 3534149858.
- Paul Carus: The History of the Devil and the Idea of Evil. 1900, S. 104–115, Online
Einzelnachweise
- ↑ Klaus-Josef Notz: Das Lexikon des Buddhismus. Freiburg, 1998, ISBN 3-451-04700-4
- ↑ Devaputra ist ein von den Kuschanas eingeführter Herrschertitel.
- ↑ Hochspringen nach: a b Hermann Oldenberg: Buddha – Leben, Lehre, Gemeinde. Berlin, 1881, Reprint: ISBN 3-8262-1509-5