Zum Inhalt springen

„Werk:De beryllo“ – Versionsunterschied

aus AufEinWort, der freien Forschung
KKeine Bearbeitungszusammenfassung
KKeine Bearbeitungszusammenfassung
Zeile 19: Zeile 19:


Acta Cusana. Quellen zur Lebensgeschichte des Nikolaus von Kues
Acta Cusana. Quellen zur Lebensgeschichte des Nikolaus von Kues
OperaeTitulus=De beryllo
Editio=ex ''D. Nicolai de Cusa, cardinalis, utriusque Iuris Doctoris, in omnique Philosophia incomparabilis viri opera'', Henricus Petrina, Basileae, 1565
Liber= Nicolai de Cusa opera (Basileae 1565).pdf
Annus= 1461
AnnusMonstratus = 1458
"Nicolai de Cusa opera (Basileae 1565).pdf" from=367 to=384 tosection="s1"
{{ct|REVEREND. P. NICOLAI}}
{{ct|de Cusa Cardinalis, liber, qui}}
{{ct|inscribitur de Beryllo, incipit.}}
{{ct|Cap. I.}}
{{is|Q}}UI legerit ea, quae in variis scripsi libellis, videbit me in oppositorum
coincidentia crebrius versatum quodque nisus sum frequenter
iuxta intellectualem visionem, quae excedit rationis vigorem,
concludere. Unde ut quam clare legenti conceptum depromam,
speculum et aenigma subiciam, quo se infirmus cuiusque intellectus
in ultimo scibilium iuvet et dirigat, et graviores doctissimorum
in difficilibus ponam paucas sententias et opiniones, ut applicato
speculo et aenigmate visione intellectuali iudex fias, quantum
quisque propinquius ad veritatem accedat. Et quamvis videatur
libellus iste brevis, tamen dat sufficientem praxim, quomodo
ex aenigmate ad visionem in omni altitudine possit pertingi.
Erit etiam in cuiusque potestate modum qui subicitur applicandi
et extendendi ad quaeque indaganda.
Causa autem, cur tam Plato in Epistulis quam Dionysius magnus
Areopagita prohibuerunt haec mystica his, qui elevationes intellectuales
ignorant, propalari, est quia illis nihil magis risu dignum
quam haec alta videbuntur. Animalis enim homo haec divina
non percipit, sed exercitatum habentibus in his intellectum nihil
desiderabilius occurret. Si igitur tibi prima facie haec insipida deliramenta
videbuntur, scias te deficere. Et hoc si aliquantulum maximo
sciendi desiderio continuaveris meditationes et praxim ab aliquo,
qui tibi aenigma declaret, acceperis, eo pervenies quod nihil
huic luci antepones et intellectualem thesaurum repperisse gaudebis;
et hoc paucissimis diebus experieris. Nunc ad rem descendens
primum exponam, cur imposui libello nomen Beryllus et quid intendam.
{{ct|Cap. II.}}
{{is|B}}Eryllus lapis est lucidus, albus et transparens. Cui datur forma
concava pariter et convexa, et per ipsum videns attingit prius
invisibile. Intellectualibus oculis si intellectualis beryllus, qui formam
habeat maximam pariter et minimam, adaptatur, per eius medium
attingitur indivisibile omnium principium. Quomodo autem
hoc fiat, propono quanto clarius possum enodare praemissis quibusdam
ad hoc opportunis.
{{ct|Cap. III.}}
{{is|O}}Portet te primum attendere unum esse primum principium,
et id nominatur secundum Anaxagoram intellectus, a quo omnia
in esse prodeunt, ut se ipsum manifestet. Intellectus enim lucem
suae intelligentiae delectatur ostendere et communicare. Conditor
igitur intellectus, quia se finem facit suorum operum, ut scilicet
gloria sua manifestetur, creat cognoscitivas substantias, quae veritatem
ipsius videre possint, et illis se praebet ipse conditor modo
quo capere possunt visibilem. Hoc scire est primum, in quo complicite
omnia dicenda continentur.
{{ct|Cap. IIII.}}
{{is|S}}ecundo scias, quomodo id, quod non est verum neque verisimile,
non est. Omne autem quod est aliter est in alio quam in se.
Est enim in se ut in suo vero esse, in alio autem ut in suo esse verisimili,
ut calidum in se est ut in suo vero esse et in calefacto est per
similitudinem suae caliditatis. Sunt autem tres modi cognoscitivi,
scilicet sensibilis, intellectualis et intelligentialis, qui dicuntur caeli
secundum Augustinum. Sensibile in sensu est per suam sensibilem
speciem sive similitudinem, et sensus in sensibili per suam sensitivam
speciem. Sic intelligibile in intellectu per suam intelligibilem
similitudinem, et intellectus in intelligibili per suam intellectivam
similitudinem. Ita intelligentiale in intelligentia et e converso. {{pt|Illi}}

Version vom 30. Juni 2026, 12:25 Uhr

Nikolaus von Kues »Über den Beryll« (1458)



Vrzchnß De bery./

(Über den Beryll) (1458), eine kurze erkenntnistheoretische Abhandlung, die einen Beryll oder transparenten Stein als entscheidende Analogie verwendet.

Acta Cusana. Quellen zur Lebensgeschichte des Nikolaus von Kues


OperaeTitulus=De beryllo Editio=ex D. Nicolai de Cusa, cardinalis, utriusque Iuris Doctoris, in omnique Philosophia incomparabilis viri opera, Henricus Petrina, Basileae, 1565 Liber= Nicolai de Cusa opera (Basileae 1565).pdf Annus= 1461 AnnusMonstratus = 1458

"Nicolai de Cusa opera (Basileae 1565).pdf" from=367 to=384 tosection="s1"

Vorlage:ct Vorlage:ct Vorlage:ct Vorlage:ct Vorlage:isUI legerit ea, quae in variis scripsi libellis, videbit me in oppositorum coincidentia crebrius versatum quodque nisus sum frequenter iuxta intellectualem visionem, quae excedit rationis vigorem, concludere. Unde ut quam clare legenti conceptum depromam, speculum et aenigma subiciam, quo se infirmus cuiusque intellectus in ultimo scibilium iuvet et dirigat, et graviores doctissimorum in difficilibus ponam paucas sententias et opiniones, ut applicato speculo et aenigmate visione intellectuali iudex fias, quantum quisque propinquius ad veritatem accedat. Et quamvis videatur libellus iste brevis, tamen dat sufficientem praxim, quomodo ex aenigmate ad visionem in omni altitudine possit pertingi. Erit etiam in cuiusque potestate modum qui subicitur applicandi et extendendi ad quaeque indaganda.

Causa autem, cur tam Plato in Epistulis quam Dionysius magnus Areopagita prohibuerunt haec mystica his, qui elevationes intellectuales ignorant, propalari, est quia illis nihil magis risu dignum quam haec alta videbuntur. Animalis enim homo haec divina non percipit, sed exercitatum habentibus in his intellectum nihil desiderabilius occurret. Si igitur tibi prima facie haec insipida deliramenta videbuntur, scias te deficere. Et hoc si aliquantulum maximo sciendi desiderio continuaveris meditationes et praxim ab aliquo, qui tibi aenigma declaret, acceperis, eo pervenies quod nihil huic luci antepones et intellectualem thesaurum repperisse gaudebis; et hoc paucissimis diebus experieris. Nunc ad rem descendens primum exponam, cur imposui libello nomen Beryllus et quid intendam.

Vorlage:ct Vorlage:isEryllus lapis est lucidus, albus et transparens. Cui datur forma concava pariter et convexa, et per ipsum videns attingit prius invisibile. Intellectualibus oculis si intellectualis beryllus, qui formam habeat maximam pariter et minimam, adaptatur, per eius medium attingitur indivisibile omnium principium. Quomodo autem hoc fiat, propono quanto clarius possum enodare praemissis quibusdam ad hoc opportunis.

Vorlage:ct Vorlage:isPortet te primum attendere unum esse primum principium, et id nominatur secundum Anaxagoram intellectus, a quo omnia in esse prodeunt, ut se ipsum manifestet. Intellectus enim lucem suae intelligentiae delectatur ostendere et communicare. Conditor igitur intellectus, quia se finem facit suorum operum, ut scilicet gloria sua manifestetur, creat cognoscitivas substantias, quae veritatem ipsius videre possint, et illis se praebet ipse conditor modo quo capere possunt visibilem. Hoc scire est primum, in quo complicite omnia dicenda continentur.

Vorlage:ct Vorlage:isecundo scias, quomodo id, quod non est verum neque verisimile, non est. Omne autem quod est aliter est in alio quam in se. Est enim in se ut in suo vero esse, in alio autem ut in suo esse verisimili, ut calidum in se est ut in suo vero esse et in calefacto est per similitudinem suae caliditatis. Sunt autem tres modi cognoscitivi, scilicet sensibilis, intellectualis et intelligentialis, qui dicuntur caeli secundum Augustinum. Sensibile in sensu est per suam sensibilem speciem sive similitudinem, et sensus in sensibili per suam sensitivam speciem. Sic intelligibile in intellectu per suam intelligibilem similitudinem, et intellectus in intelligibili per suam intellectivam similitudinem. Ita intelligentiale in intelligentia et e converso. Vorlage:pt