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„Spirit“ – Versionsunterschied

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Auszug: "spirituelle Daseinszustand zu englisch Spirit, aus dem der Wortbegriff Spiritualität hervorging, Spirit als Kurzform von „holy spirit“, auch „holy ghost“, im christlichen Sinne Heiliger Geist, zu Spiritual als die Bezeichnung der katholischen Kirche für Geistliche, deren Priester, Seelsorger und Betreuer deren christlichen Glaubensgemeinschaften, zu lateinisch Spiritus Sanctus „Geist geheiligter“zu griechisch hágion pneûma für „heiliger Atem, heiliger Hauch, heilige Lebenskraft“."
Auszug: "spirituelle Daseinszustand zu englisch Spirit, aus dem der Wortbegriff Spiritualität hervorging, Spirit als Kurzform von „holy spirit“, auch „holy ghost“, im christlichen Sinne Heiliger Geist, zu Spiritual als die Bezeichnung der katholischen Kirche für Geistliche, deren Priester, Seelsorger und Betreuer deren christlichen Glaubensgemeinschaften, zu lateinisch Spiritus Sanctus „Geist geheiligter“zu griechisch hágion pneûma für „heiliger Atem, heiliger Hauch, heilige Lebenskraft“."


== Spirit (belebende Kraft) ==
Übersetzung zu [[wikipedia:Spirit_(animating_force)|Spirit (animating force)]]


In der [[Philosophie]] und [[Religion]] ist der Spirit das [[Vitalismus|lebenswichtige Prinzip]] oder die belebende Essenz im [[Menschen]] oder, in manchen Ansichten, in allen [[Leben|Lebewesen]]. Obwohl die Ansichten über den Spirit in den verschiedenen Glaubenssystemen unterschiedlich sind, wird bei der Gegenüberstellung des Spirit mit der Seele ersterer oft als grundlegende Naturkraft, Prinzip oder Substanz angesehen, während letzterer zur Beschreibung der organisierten Struktur des [[Bewusstsein]] eines einzelnen Wesens verwendet wird Menschen einschließlich ihrer [[Persönlichkeit]]. Spirit als Substanz kann auch mit [[Materie]] verglichen werden, wo er normalerweise als subtiler angesehen wird, eine Idee, die beispielsweise in den [[Principia Mathematica]] zum Ausdruck kommt.<ref><span class="reference-text"><cite class="citation book cs1" id="CITEREFBurtt2003">Burtt, Edwin A. (2003). ''Metaphysical Foundations of Modern Physical Science''. Mineola, New York: Dover Publications, Inc. p.&nbsp;275.</cite></span></ref>
In der [[Philosophie]] und [[Religion]] ist der Spirit das [[Vitalismus|lebenswichtige Prinzip]] oder die belebende Essenz im [[Menschen]] oder, in manchen Ansichten, in allen [[Leben|Lebewesen]]. Obwohl die Ansichten über den Spirit in den verschiedenen Glaubenssystemen unterschiedlich sind, wird bei der Gegenüberstellung des Spirit mit der Seele ersterer oft als grundlegende Naturkraft, Prinzip oder Substanz angesehen, während letzterer zur Beschreibung der organisierten Struktur des [[Bewusstsein]] eines einzelnen Wesens verwendet wird Menschen einschließlich ihrer [[Persönlichkeit]]. Spirit als Substanz kann auch mit [[Materie]] verglichen werden, wo er normalerweise als subtiler angesehen wird, eine Idee, die beispielsweise in den [[Principia Mathematica]] zum Ausdruck kommt.<ref><span class="reference-text"><cite class="citation book cs1" id="CITEREFBurtt2003">Burtt, Edwin A. (2003). ''Metaphysical Foundations of Modern Physical Science''. Mineola, New York: Dover Publications, Inc. p.&nbsp;275.</cite></span></ref>

Version vom 10. April 2024, 19:47 Uhr

spir + -it

Auszug: "spirituelle Daseinszustand zu englisch Spirit, aus dem der Wortbegriff Spiritualität hervorging, Spirit als Kurzform von „holy spirit“, auch „holy ghost“, im christlichen Sinne Heiliger Geist, zu Spiritual als die Bezeichnung der katholischen Kirche für Geistliche, deren Priester, Seelsorger und Betreuer deren christlichen Glaubensgemeinschaften, zu lateinisch Spiritus Sanctus „Geist geheiligter“zu griechisch hágion pneûma für „heiliger Atem, heiliger Hauch, heilige Lebenskraft“."

Spirit (belebende Kraft)

Übersetzung zu Spirit (animating force)

In der Philosophie und Religion ist der Spirit das lebenswichtige Prinzip oder die belebende Essenz im Menschen oder, in manchen Ansichten, in allen Lebewesen. Obwohl die Ansichten über den Spirit in den verschiedenen Glaubenssystemen unterschiedlich sind, wird bei der Gegenüberstellung des Spirit mit der Seele ersterer oft als grundlegende Naturkraft, Prinzip oder Substanz angesehen, während letzterer zur Beschreibung der organisierten Struktur des Bewusstsein eines einzelnen Wesens verwendet wird Menschen einschließlich ihrer Persönlichkeit. Spirit als Substanz kann auch mit Materie verglichen werden, wo er normalerweise als subtiler angesehen wird, eine Idee, die beispielsweise in den Principia Mathematica zum Ausdruck kommt.[1]

Etymologie

The word spirit came into Middle English via Old French esperit. Its source is Latin spīritus, whose original meaning was "breath, breathing" and hence "spirit, soul, courage, vigor";[ its ultimate origin is a Proto-Indo-European root *(s)peis.

Das Wort „Spirit“ kam über das Altfranzösische „esperit“ ins Mittelenglische. Seine Quelle ist lateinisch spīritus, dessen ursprüngliche Bedeutung „Atem, Atmen“ und daher „Spirit, Seele, Mut, Kraft“ war;[2] sein letztendlicher Ursprung ist eine urindogermanische Wurzel *(s)peis.

Im Lateinisch unterschied sich spīritus von lateinisch anima, dessen etymologische Bedeutung ebenfalls „Atmen“ (uig.-wurzel *h₂enh₁-) war,,[3] das jedoch eine etwas andere Bedeutung angenommen hatte, nämlich „Seele“.

The distinction between "soul" and "spirit" in English mirrors that between "psykhē" and "pneuma" in Classical Greek, with both words having a connection to breathing:

Die Unterscheidung zwischen „Seele“ und „Spirit“ im Englischen spiegelt die zwischen „psychē“ und „pneûma“ im klassischen Griechisch wider, wobei beide Wörter einen Bezug zur Atmung haben:

  • psychē (ψυχή), ursprünglich „kalte Luft“, daher „Atem des Lebens“ und „Seele“[2] (uig.-Wurzel *bhes- „atmen“).[4]
  • pneûma (πνεῦμα) „Atem, bewegliche Luft, Spirit“, vom Verb pnéō (πνέω) „atmen“.

Eine Unterscheidung zwischen Seele und Spirit entwickelte sich auch in den abrahamitischen Religionen: Arabisch nafs (نفس) gegenüber rūḥ (روح); Hebräisch neshama (נְשָׁמָה‎ nəšâmâh) oder nephesh (נֶ֫פֶשׁ‎ nép̄eš) (auf Hebräisch kommt neshama von der Wurzel NŠM oder „Atem“) gegenüber ruach (רוּחַ‎ rúaħ). (Beachten Sie jedoch, dass diese Dichotomie sowohl im Semitischen als auch im Indogermanischen historisch gesehen nicht immer so klar war, wie sie über einen langen Entwicklungszeitraum angenommen wurde: Sowohl נֶ֫פֶשׁ‎ (Wurzel נפשׁ‎) als auch רוּחַ‎ ( Wurzel רוח‎) sowie verwandte Wörter in verschiedenen semitischen Sprachen, einschließlich Arabisch, bewahren auch Bedeutungen, die verschiedene Luftphänomene betreffen: „Atem“, „Wind“ und sogar „Geruch“.[5][6][7])

Verwandte Begriffe

Siehe auch: Ruach HaKodesh

Ähnliche Konzepte in anderen Sprachen umfassen Chinesisch Ling und Hun (靈魂) und Sanskrit akasha/atman (siehe auch Prana). In einigen Sprachen wird ein Wort für „Spirit“ verwendet, das oft eng mit „Mind“ verwandt (wenn nicht sogar synonym) ist. Beispiele hierfür sind der deutsche Geist (verwandt mit dem englischen Wort ghost) oder der französische l'esprit.[8] In englischen Versionen der Bibel wird das hebräische Wort ruach (רוח; Wind) am häufigsten mit „der Spirit“ übersetzt.[9]

Alternativ wird in hebräischen Texten häufig das Wort nephesch Nephesh. Kabbalisten betrachten Nephesh als einen der fünf Teile der jüdischen Seele, wobei sich Nephesh (Tier) auf das physische Wesen und seine tierischen Instinkte bezieht. In ähnlicher Weise verwenden skandinavische, baltische und slawische Sprachen die Wörter für Atem, um Konzepte auszudrücken, die dem „Spirit“ ähneln.[2]

Anschauungen

Antikes Griechenland

Main article: Pneuma

In der antiken altgriechische Medizin und Philosophie im Allgemeinen galt der Spirit (Pneuma, wörtlich „Atem“) als die belebende Kraft in Lebewesen.

Im Stoizismus ist der Geist eine alles durchdringende Kraft, die häufig mit Gott gleichgesetzt wird. Die Seele (Psyche) galt als eine besondere Art von Pneuma, die bei Menschen und Tieren, nicht aber bei Pflanzen vorkommt.[10]

Christentum

Siehe auch: Pneuma § Christliche Philosophie und unreiner Spirit § Das Konzept von Pneuma

Das christliche Neue Testament verwendet den Begriff Pneuma, um sich auf „Spirit“, „spirituell“ und insbesondere auf den Heiligen Spirit zu beziehen.[11] Die Beziehung zwischen dem Heiligen Spirit im Christentum und dem Spirit in anderen Religionen ist unklar. Die Unterscheidung zwischen Psyche und Pneuma kann von den hellenistischen Religionen durch hellenistische Juden wie Philo übernommen werden, eine Ansicht, die von der sogenannten religionsgeschichtlichen Schule vertreten wird.[12]

However, others think that the Holy Spirit may actually resemble the Stoic concept of the anima mundi, or world soul, more than the pneuma. According to theologian Erik Konsmo, there is no relationship between the pneuma in Greek philosophy and the pneuma in Christianity beyond the use of the word itself.[12]

Andere glauben jedoch, dass der Heilige Spirit tatsächlich eher dem stoischen Konzept der anima mundi, oder Weltseele ähnelt als dem Pneuma. Laut dem Theologen Erik Konsmo gibt es keine Beziehung zwischen dem Pneuma in der griechischen Philosophie und dem Pneuma im Christentum, die über die Verwendung des Wortes selbst hinausgeht.

Die neue religiöse Bewegung Christian Science verwendet „Spirit“ als eines von sieben Synonymen für Gott, wie in: „Prinzip; Mind; Seele; Spirit; Leben; Wahrheit; Liebe“.[13]

Latter Day Saint prophet Joseph Smith Jr. (1805-1844) rejected the concept of spirit as incorporeal or without substance: "There is no such thing as immaterial matter. All spirit is matter, but it is more fine or pure, and can only be discerned by purer eyes."[14] Regarding the soul, Joseph Smith wrote "And the Gods formed man from the dust of the ground, and took his spirit (that is, the man’s spirit), and put it into him; and breathed into his nostrils the breath of life, and man became a living soul."[15] Thus, the soul is the combination of a spirit with a body (although most members of the Church use "soul" and "spirit" interchangeably). In Latter-Day Saint scripture, spirits are sometimes referred to as "intelligences".[16] However, other LDS scriptures teach that God organized the spirits out of a pre-existing substance called "intelligence" or "the light of truth".[17] While this may seem confusing, compare how a programmer writes an algorithm by organizing lines of logical code. The logic always existed, independent of the programmer, but it is the creator who organizes it into a living spirit / intelligence / soul.

17th century Europe

As recently as 1628 and 1633 respectively, both William Harvey and René Descartes still speculated that somewhere within the body, in a special locality, there was a "vital spirit" or "vital force", which animated the whole bodily frame, just as the engine in a factory moves the machinery in it.[18]

Animism

Various forms of animism, such as Japan's Shinto and African traditional religion, focus on invisible beings that represent or connect with plants, animals, or landforms (in Japanese: kami): translators usually employ the English word "spirit" when trying to express the idea of such entities.[19] Compare the concepts of ancestral spirits and of spirit animals.

Chinese culture

Main article: Qi
See also: Hun and po

The traditional Chinese concept of qi is a kind of vital force forming part of any living being. The exact meaning of the term morphed over the course of the development of Chinese philosophy. The literal meaning of the Chinese language term qi (气), like many analogous concepts in other cultures, derives from the word for "breath";[2] this may have been the meaning of the word in the Analects of Confucius.[20]

Gods, especially anthropromorphic gods, are sometimes thought to have qi and be a reflection of the microcosm of qi in humans.[21] Qi also was in natural forces, where it could be controlled by gods and harnessed by magicians.[22]

Jung

According to C. G. Jung (in a lecture delivered to the literary Society of Augsburg, 20 October 1926, on the theme of “Nature and Spirit”):

The connection between spirit and life is one of those problems involving factors of such complexity that we have to be on our guard lest we ourselves get caught in the net of words in which we seek to ensnare these great enigmas. For how can we bring into the orbit of our thought those limitless complexities of life which we call "Spirit" or "Life" unless we clothe them in verbal concepts, themselves mere counters of the intellect? The mistrust of verbal concepts, inconvenient as it is, nevertheless seems to me to be very much in place in speaking of fundamentals. "Spirit" and "Life" are familiar enough words to us, very old acquaintances in fact, pawns that for thousands of years have been pushed back and forth on the thinker's chessboard. The problem must have begun in the grey dawn of time, when someone made the bewildering discovery that the living breath which left the body of the dying man in the last death-rattle meant more than just air in motion. It can scarcely be an accident onomatopoeic words like ruach (Hebrew), ruch (Arabic), roho (Swahili) mean 'spirit' no less clearly than πνεύμα(pneuma, Greek) and spiritus (Latin).[23]

Islam

Main article: Rūḥ
See also: Dichotomy of soul and spirit in Islamic philosophy

People have frequently conceived of spirit as a supernatural being, or non-physical entity; for example, a demon, ghost, fairy, or angel.[2] In ancient Islamic terminology however, the term spirit (rūḥ), applies only to "pure" spirits, but not to other invisible creatures, such as jinn, demons and angels.[24][need quotation to verify]

Psychical research

Psychical research, "In all the publications of the Society for Psychical Research the term 'spirit' stands for the personal stream of consciousnesswhatever else it may ultimately be proved to imply or require" (James H. Hyslop, 1919).[25]

Death

Main article: Afterlife

The concepts of spirit and soul often overlap,[26] and some systems propose that both survive bodily death.[27]

In some belief systems, the "spirit" may separate from the body upon death and remain in the world in the form of a ghost, i.e. a manifestation of the spirit of a deceased person.

See also

References

  1. ↑ Burtt, Edwin A. (2003). Metaphysical Foundations of Modern Physical Science. Mineola, New York: Dover Publications, Inc. p. 275.
  2. ↑ a b c d e See François 2009, pp. 187–197.
  3. ↑ anə-, from *ə2enə1-. Watkins, Calvert. 2000. The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots, second edition. Boston: Houghton-Mifflin Co., p. 4. Also available online. (NB: Watkins uses ə1, ə2, ə3 as fully equivalent variants for h1, h2, h3, respectively, for the notation of Proto-Indo-European laryngeal segments.)
  4. ↑ bhes-2 (with zero grade *bhs- devoicing leading to *phs- and later ps- in Classical Greek). Watkins, Calvert. 2000. The American Heritage Dictionary of Indo-European Roots, second edition. Boston: Houghton-Mifflin Co., 2000, p. 11. Also available online.
  5. ↑ Koehler, L., Baumgartner, W., Richardson, M. E. J., & Stamm, J. J. (1999). The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament (electronic ed.) (711). Leiden; New York: E.J. Brill.
  6. ↑ Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) (659). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems. (N.B. Corresponds closely to printed editions.)[ISBN missing]
  7. ↑ Brown, F., Driver, S. R., & Briggs, C. A. (2000). Enhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (electronic ed.) (924ff.). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems. (N.B. Corresponds closely to printed editions.)[ISBN missing]
  8. ↑ See the Wiktionary entries for Geist and esprit.
  9. ↑ "Ruach: Spirit or Wind or ???". BiblicalHeritage.org. Archived from the original on 6 October 2015.
  10. ↑ "Stoicism". Stanford Encyclopedia of Philosophy. January 20, 2023. Retrieved July 3, 2023.
  11. ↑ Companion Bible – KJV by E. W. Bullinger, Kregel Publications, 1999. ISBN 0825420997. p. 146.
  12. ↑ a b Konsmo, Erik (2010). The Pauline Metaphors of the Holy Spirit: The Intangible Spirit's Tangible Presence in the Life of the Christian. New York: Peter Lang. p. 2. ISBN 978-1-4331-0691-0.
  13. ↑ Eddy, Mary Baker (1875). "Glossary". Science and Health With Key to the Scriptures. p. 587. Retrieved 2009-03-11. GOD – The great I AM; the all-knowing, all-seeing, all-acting, all-wise, all-loving, and eternal; Principle; Mind; Soul; Spirit; Life; Truth; Love; all substance; intelligence.
  14. ↑ Doctrine and Covenants 131:7
  15. ↑ "Abraham 5:7". www.churchofjesuschrist.org. Retrieved 2020-07-14.
  16. ↑ "Abraham 3:22". www.churchofjesuschrist.org. Retrieved 2020-07-14.
  17. ↑ "Topical Guide: Intelligence, Intelligences". www.churchofjesuschrist.org. Retrieved 2020-07-14.
  18. ↑ Michels, John (January 18, 1884). Science: Volume 3. Highwire Press, Jestor: American Association for the Advancement of Science. pp. 74–75. Retrieved 24 November 2021. [...] because of the improvement in philosophy [...] men began to break loose from the trammels of Greek and mediaeval metaphysics, and to realize that a process is not explained by the arbitrary assumption of some hypothetical cause invented to account for it. So long as the phenomena exhibited by living things were regarded, not as manifestations of the properties of the kind of matter of which they were composed, but as mere exhibitions of the activity of an extrinsic independent entity, a pneuma, anima, vital spirit, or vital principle which had temporarily taken up its residence in the body of an animal, but had no more essential connection with that body than a tenant with the house in which he lives, - there was no need for physiological laboratories. [...] Both Harvey and Descartes, however, still believed in a special locally placed vital spirit or vital force, which animated the whole bodily frame as the engine in a great factory moves all the machinery in it.
  19. ↑ Miles, Leroyce (7 August 2018). "Spirit". Introduction to the Study of Religion. Waltham Abbey, Essex: Scientific e-ResourcesED-Tech Press (published 2018). p. 98. ISBN 978-1839473630. Retrieved 6 December 2021. Various forms of animism, such as Japan's Shinto and African traditional religion, focus on invisible beings that represent or connect with plants, animals (sometimes called 'Animal Fathers'), or landforms (kami): translators usually employ the English word "spirit" when trying to express the idea of such entities.
  20. ↑ Legge, James (2010). The Analects of Confucius. Auckland: Floating Press. ISBN 978-1775417958.
  21. ↑ Salamone, Frank A. (2004). Levinson, David (ed.). Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals. New York: Routledge. p. 225. ISBN 0-415-94180-6.
  22. ↑ Salamone, Frank A. (2004). Levinson, David (ed.). Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals. New York: Routledge. p. 225. ISBN 0-415-94180-6.
  23. ↑ Jung, C. G. (1960). "Spirit and Life". In Hull, R. F. C. (ed.). The Collected Works of C. G. Jung. XX. Vol. 8. New York: Pantheon Books for Bollinger. pp. 319–320.[ISBN missing]
  24. ↑ Chodkiewicz, M., “Rūḥāniyya”, in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. Consulted online on 18 November 2019 doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_6323 First published online: 2010
  25. ↑ Hyslop, James Hervey (1919). Contact with the Other World (First ed.). New York: The Century Co. p. 11.
  26. ↑ OED: "spirit 2.a.: The soul of a person, as commended to God, or passing out of the body, in the moment of death."
  27. ↑ For example: Sill, Ernest R. (September 1996) [1897]. What Happens at Death and What Is Our Condition After Death?(3 ed.). Pomeroy, Washington: Health Research Books (published 1996). p. 16. ISBN 978-0787307929. Retrieved 24 November 2021. [...] the spirit and soul which occupied and used the body have withdrawn from it. [...] Soul and spirit both survive death.
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