ÜHA/5

▶Die ursprünglich als eine auftretende aussagende Rede ist die Bejahung und dann die Verneinung; alle andern aussagenden Reden sind nur durch Verknüpfung eine. Jede aussagende Rede muss nothwendig ein Zeitwort oder die Beugung eines Zeitworts enthalten; denn die Rede »der Mensch« wäre ohne Hinzufügung des ist, oder des war, oder des wird sein, keine aussagende Rede. Deshalb ist auch das »auf dem Lande lebende zweifüssige Geschöpf« eines und nicht vieles (denn es wird nicht dadurch eines, dass die Worte unmittelbar nach einander gesprochen werden). Indess gehört dies zu einer andern Untersuchung.

Die aussagende Rede ist eine, wenn sie Eines bezeichnet oder wenn sie durch Verbindung eine ist; dagegen sind die Reden viele, wenn sie nicht Eines, sondern Vieles bezeichnen oder wenn sie unverbunden sind. Das blosse Hauptwort, oder das blosse Zeitwort sind nur ein Ausgesprochenes; denn man pflegt nicht so zu sprechen, wenn man etwas mittheilen will, sei es, dass Jemand gefragt hat, oder dass man ohne Frage von selbst etwas mittheilen will. Die Reden sind entweder eine einfache Aussage, wenn sie etwas von Etwas aussagen, oder wenn sie etwas von Etwas verneinen oder sie bestehen aus mehreren solchen einfachen Aussagen, wie z.B. die zusammengesetzte Rede. Die einfache Aussage ist ein Sprechen, was etwas bedeutet in Bezug auf das Sein oder Nichtsein von etwas und zwar mit Unterscheidung der Zeiten.

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Ἔστι δὲ εἷς πρῶτος λόγος ἀποφαντικὸς κατάφασις, εἶτα ἀπόφασις· οἱ δ' ἄλλοι πάντες συνδέσμωι ¹⁾ εἷς. ἀνάγκη δὲ πάντα λόγον ἀποφαντικὸν ἐκ ῥήματος εἶναι ἢ πτώσεως [10] ῥήματος· καὶ ²⁾ γὰρ ὁ τοῦ ἀνθρώπου λόγος, ἐὰν μὴ τὸ ἔστιν ἢ ἦν ἢ ἔσται ³⁾ ἤ τι τοιοῦτον προστεθῆι, οὔπω λόγος ἀποφαντικός. διότι δὴ ⁴⁾ ἕν τί ἐστιν ἀλλ' οὐ πολλὰ τὸ ζῶιον πεζὸν δίπουν· οὐ γὰρ δὴ τῶι σύνεγγυς εἰρῆσθαι εἷς ἔσται. ἔστι δὲ ἄλλης πραγματείας τοῦτο ⁵⁾ εἰπεῖν. ἔστι δὲ εἷς λόγος ἀποφαντικὸς ἢ [15] ὁ ἓν δηλῶν ἢ ὁ συνδέσμωι εἷς, πολλοὶ δὲ οἱ πολλὰ καὶ μὴ ἓν ἢ οἱ ἀσύνδετοι. τὸ μὲν οὖν ὄνομα ἢ ⁶⁾ ῥῆμα φάσις ἔστω μόνον, ἐπειδὴ ⁷⁾ οὐκ ἔστιν εἰπεῖν οὕτω δηλοῦντά τι τῆι φωνῆι ὥστε ⁸⁾ἀποφαίνεσθαι, ἢ ἐρωτῶντός τινος, ἢ μὴ, ἀλλ' αὐτὸν προαιρούμενον. τούτων δ' ἡ μὲν ἁπλῆ ἐστὶν ἀπόφανσις, οἷον [20] τὶ κατά τινος ἢ τὶ ἀπό τινος, ἡ δ' ἐκ τούτων συγκειμένη οἷον λόγος τις ἤδη σύνθετος. ἔστι δὲ ⁹⁾ἡ ἁπλῆ ¹⁰⁾ ἀπόφανσις φωνὴ σημαντικὴ περὶ τοῦ ὑπάρχειν ¹¹⁾ τι ἢ μὴ ὑπάρχειν ¹²⁾, ὡς οἱ χρόνοι διήιρηνται.

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1) ἄλλοι πάντες συνδέσμωι] ἄλλοι συνδέσμωι M-P

2) πτώσεως ῥήματος· καὶ] πτώσεως· καὶ M-P

3) ἢ ἦν ἢ ἔσται] ἢ ἔσται ἢ ἦν M-P

4) δὴ] δὲ M-P

5) πραγματείας τοῦτο] τοῦτο πραγματείας M-P

6) ἢ] καὶ τὸ M-P

7) ἐπειδὴ] ἐπεὶ M-P

8) ὥστε] ὥστ' M-P

9) δὲ] δ' M-P

10) ἡ ἁπλῆ] ἡ μὲν ἁπλῆ M-P

11) τοῦ ὑπάρχειν] τοῦ εἰ ὑπάρχει M-P

12) ὑπάρχειν] ὑπάρχει M-P

The first class of simple propositions is the simple affirmation, the next, the simple denial; all others are only one by conjunction.

Every proposition must contain a verb or the tense of a verb. The phrase which defines the species ‘man’, if no verb in present, past, or future time be added, is not a proposition. It may be asked how the expression ‘a footed animal with two feet’ can be called single; for it is not the circumstance that the words follow in unbroken succession that effects the unity. This inquiry, however, finds its place in an investigation foreign to that before us.

We call those propositions single which indicate a single fact, or the conjunction of the parts of which results in unity: those propositions, on the other hand, are separate and many in number, which indicate many facts, or whose parts have no conjunction.

Let us, moreover, consent to call a noun or a verb an expression only, and not a proposition, since it is not possible for a man to speak in this way when he is expressing something, in such a way as to make a statement, whether his utterance is an answer to a question or an act of his own initiation.

To return: of propositions one kind is simple, i.e. that which asserts or denies something of something, the other composite, i.e. that which is compounded of simple propositions. A simple proposition is a statement, with meaning, as to the presence of something in a subject or its absence, in the present, past, or future, according to the divisions of time.== Einzelnachweise ==