Annamayakosha

Annamayakośa, Annamayakoṣa, Annamaya-kosha

Annamayakoṣa (अन्नमयकोष).—m.
(-ṣaḥ) Der grobstoffliche Körper, das, was durch Nahrung erhalten wird. E. Annamaya und Koṣa-Hülle (des Geistes).
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Benfey Sanskrit-English Dictionary
Annamayakośa (अन्नमयकोश).—m. der grobe Körper, [Vedāntasāra, (in meiner Chrestomathy.)] in Chr. 209, 12.
Annamayakośa ist eine Sanskrit-Verbindung, die aus den Begriffen annamaya und kośa (कोश) besteht.
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary
Annamayakośa (अन्नमयकोश):—[=anna-maya-kośa] [von anna] m. der grobstoffliche Körper (der durch Nahrung erhalten bleibt = sthūla-śarīra).
Quelle: Köln Digitale Sanskrit-Wörterbücher: Goldstücker Sanskrit-English Dictionary
Annamayakośa (अन्नमयकोश):—[karmadharaya zusammengesetzt] m.
(-śaḥ) Die Hülle aus Anna 2. 2., der Essenz der elementaren Schöpfung, d.h. e. die materielle Schöpfung: die niedrigste Form, in der sich Brahman (n.) oder die Höchste Seele in ihrer weltlichen und bewussten Existenz manifestiert. – Im Taittirīya-Upan. Anna, aus der die materielle Schöpfung besteht, ist das Produkt von Kräutern, diese von Erde und so weiter in Rückentwicklung, der Elemente Wasser, Feuer und Äther, wobei letzteres das erste Produkt der Höchsten Seele ist; Es scheint daher, dass Brahman (n.) als Annamayakośa in dieser Upanishad nur die Gesamtheit des Tierreiches ist, da das Pflanzenreich der Erschaffung von Anna vorausgeht, die auch Sarvauṣadha genannt wird (siehe Anna 2. 2.) und die Wesen (prajāḥ oder bhūtāni), die aus Anna stammen, werden als durch sie lebend dargestellt ('athonenaiva jīvanti'); aber da anna andererseits die Essenz der ihm vorangehenden Elemente ist, würde diese Form von Brahman in der Upanishad konstruktiv dieselbe werden, die es ausdrücklich in der Vedānta ist, nämlich. die Gesamtheit der gesamten materiellen Schöpfung. Doch während die Upanishad die Begriffe Äther, Luft, Feuer, Wasser und Erde verwendet, um die Elemente im allgemeinen Sinn zu bezeichnen, unterscheidet die Vedānta zwischen idealen (sūkṣma) und realen (sthūla) Elementen und lässt die annamayakośa von letzteren ausgehen, die an sind künstliche gegenseitige Kombination von Teilen der ersteren (siehe bhūta, sūkṣmabhūta und sthūlabhūta); und während sich die Upanishad mit der oben ausgedrückten allgemeinen Idee der Totalität begnügt, unterscheidet die Vedānta zwischen der Vorstellung, die von der Höchsten Seele als Einheit in dieser Gesamtheit der materiellen Schöpfung gebildet werden kann (vgl. samaṣṭi), und der Vorstellung, die möglich ist daraus als Vielheit darin gebildet werden (vgl. vyaṣṭi); als Einheit wird es vaiśvānara oder virāj genannt, als Vielheit viśva, in beiden Fällen ist es jāgrat. – Die dem annamayakośa überlegenen Formen sind in aufeinanderfolgender Abstufung prāṇamayakośa, manomayakośa, vijñānamayakośa und ānandamayakośa qq. vv. (das Wort kośa wird in der Upanishad durch die Komm. zu annamaya &c. geliefert). Vergleiche auch sūkṣmaśarīra und sthūlaśarīra. E. annamaya und kośa. Auch annamayakoṣa geschrieben.
--- ODER ---
Annamayakoṣa (अन्नमयकोष):—[karmadharaya zusammengesetzt] m.
(-ṣaḥ) Dasselbe wie annamayakośa q. v.