Nāma

Naman,Nāman,nāmaṃ

Nama ist wie dt. Name und wird entsprechend verwendet, verdeutlicht jedoch in der Verwendung des Begriff, daß alles Denken in Worten, alles benennen, Benannte, alles was mittels Worte ausgedrückt wird unstofflich ist und Nāma bezieht auch alle Bereiche ein, die im Erkennen, Wahrnehmen, Erkannten und Benannten zu tun haben. Nāma wird also für Name, Wort, Wahrnehmung und Vernommenes, Erinnerung, Begriffe oder Ähnlichen als Oberbegriff verwendet dessen Gegenwort Rūpa alles Stoffliche, Körperliche ist. Nāma-Rūpa, Nāmaūpa ist dann Mind-Body.

Begriffe: Nāmakarma, Nāmarūpa, Namaparadha,

Spezifizierten. nāma als metaphysischer Begriff steht im Gegensatz zu rūpa und umfasst die 4 immateriellen Faktoren eines Individuums (arūpino khandhā, nämlich vedanā saññā saṅkhāra viññāṇa; siehe khandha II. Ba). Diese als das noëtische Prinzip kombiniert mit dem materiellen Prinzip machen das Individuum aus, da es sich durch „Name & Körper“ von anderen Individuen unterscheidet. Also nāmarūpa = Individualität, individuelles Sein. Diese beiden sind unzertrennlich

Nāma (नाम) bezieht sich auf „Substantive und Pronomen“ und repräsentiert eine der vier Klassen von Wörtern gemäß Pāṇini (7. Jahrhundert v. Chr.) und Yāska (9. Jahrhundert v. Chr.) In seinen Werken, die sich mit Nirukta (Etymologie) befassen: die Wissenschaft des Studiums von die Bedeutung von Wörtern, die in Texten verwendet werden. Yāska klassifiziert alle Wörter in vier Klassen: nāma (Substantive und Pronomen), ākhyāta (Verben), upasarga (Präfixe) und nipāta (Undeklinable).

Naman (नामन्). – jñā + man, "Namen", wahrscheinlich jñā "Kennen" + man "Mensch, Mann",

Nama (Mentalität) wird in 3 Arten unterteilt. Zwei Arten von Nama sind bedingt und die dritte Art ist unbedingt. Die vier Arten absoluter Realitäten sind dann:
- Bewusstsein (citta)
- mentale Faktoren oder mentale Formationen (cetasikas)
- Wesentlichkeit (rupa)
- Nibbana

Quelle: Pali Kanon: Handbuch buddhistischer Begriffe und Lehren
(wörtlich „Name“): „Geist“, Mentalität.
Dieser Begriff wird allgemein als Sammelbezeichnung für die 4 mentalen Gruppen (arūpino khandha) verwendet, nämlich.
- Gefühl (vedana),
- Wahrnehmung (saññā),
- Geistesformationen (sankhara) und
- Bewusstsein (viññāna).
Innerhalb des 4. Gliedes (nāma-rūpa) in der Formel des paticcasamuppāda gilt es jedoch nur für karma-resultierende (vipāka) Gefühle und Wahrnehmungen und einige wenige karma-resultierende mentale Funktionen, die untrennbar von jeglichem Bewusstsein sind.
Wie es heißt (M.9; D.15; S.XII.2): „Gefühl (vedanā), Wahrnehmung (saññā), Wollen (cetanā), Eindruck (phassa), mentale Aufmerksamkeit (manasikāra): dies, o Bruder, wird Geist (nāma) genannt."
Mit der Hinzufügung von 2 weiteren mentalen Faktoren, nämlich mentaler Vitalität (jīvita) und Konzentration (samādhi), hier „stationäre Phase des Geistes“ (cittatthiti), werden diese 7 Faktoren im Abhidhammattha Sangaha als die untrennbaren mentalen Faktoren in jedem bezeichnet Bewusstseinszustand.
Für die vollständige Liste aller 50 mentalen Formationen des sankhāra-kkhandha (ohne Gefühl und Wahrnehmung), s. Tab. II.

I. n. 1. Ein Name, [Mānavadharmaśāstra] 2, 128. 2. Nur der Name (im Gegensatz zur Realität), 157. Ii. Einz. nāma, adv. 1. Namentlich [Mānavadharmaśāstra] 3, 127. 2. In der Tat natürlich, 8, 335. 3. Vielleicht, [Rāmāyaṇa] 2, 85, 18 Gorr. 4. Es wird oft vorangestellt, a. durch ein Fragepronomen, Dann, [Rāmāyaṇa] 2, 15, 20 Gorr.; b. von api, Vielleicht, 2, 97, 6 Gorr. Natürlich [Śākuntala, (ed. Böhtlingk.)] 93, 5, v. r.; würde das; c. von mā, Vielleicht (ich hoffe nicht), [Mṛcchakaṭikā, (Hrsg. Stenzler.)] 54, 24; [distich] von nanu Cartainly, [Rāmāyaṇa] 4, 24, 37. 5. With an imperative, No matter, [Mṛcchakaṭikā, (ed. Stenzler.)] 75, 6.

Nāman (नामन्). – nt., normalerweise wie in Sanskrit Name, Substantiv; aber im Gegensatz zu pada, q.v., Satz, und vyañjana, Laut, scheint (jedes) Wort zu bedeuten: Mahāvyutpatti 1996 nāma-kāyaḥ (siehe kāya 2); definiert Abhidharmakośa LaV-P. ii.238 von saṃjñāka-raṇa, ce qui fait naître une idée; die angeführten Beispiele sind zwar Substantive, aber andere Wortarten, sofern sie nicht unter diesen Begriff fallen, werden hier völlig außer Acht gelassen.

nāman | skri. नामन् n., Nom. Sg. नाम nāma) Name, Bezeichnung, Name Gottes, in Komposita: nāma, Benennung; Kennzeichen, Merkmal; Erscheinungsform, Form, Art und Weise; Personenname; (Grammatik): Nomen (Pl.: Nomina), Substantiv (hierzu zählt aus der Sicht der Sanskritgrammatiker auch das Adjektiv, Visheshana); guter Name, Ruhm, Berühmtheit.

Diese Welt wird auch als Nama-Rupa, Namarupa bezeichnet, als Welt der Namen und Formen, wie sie der Mensch nach Lehrmeinung der ind. Phil. wahrneme, obgleich doch alles mit allem zusammenhängt.

Eigentlich gibt es nur Bewusstsein, Chaitanya. Dieses manifestiert sich als Shakti, als Energie.

1) Nāman (नामन्):—[von nāma] n. ([wahrscheinlich] weder [von] √jñā noch [von] √mnā vgl. [Uṇādi-sūtra iv, 150]; ifc. f. entweder = m. oder mnī) ein charakteristisches Merkmal oder Zeichen, Form, Wesen, Art, Weise, [Ṛg-veda; Vājasaneyi-saṃhitā; Atharva-Veda]