Zēnós
Ζηνός • (Zēnós)
- genitive singular of Ζεύς (Zeús) and Ζήν (Zḗn)
Ja — meine vorige Glättung zu „Zeus genannt werden“ hat Ζηνὸς ὄνομα zu stark zusammengezogen.
Ζηνός ist hier grammatisch zunächst schlicht der Genitiv zu Ζεύς beziehungsweise zur ionischen Nebenform Ζήν:
Ζηνὸς ὄνομα „der Name des Zeus“ / „Zeus’ Name“
Heraklit schreibt also nicht unmittelbar:
„Zeus genannt werden“
sondern genauer:
„den Namen des Zeus genannt werden“
beziehungsweise idiomatischer:
„mit dem Namen des Zeus bezeichnet werden“
Man darf darin nicht ohne Weiteres ein anderes Wort als Ζεύς sehen. Das Paradigma des Gottesnamens ist alt und unregelmäßig; neben Formen des Stammes Δι- erscheinen Formen mit Ζην-:
- Nominativ: Ζεύς
- Genitiv: Διός oder Ζηνός
- Akkusativ: Δία oder Ζῆνα
Ζηνός ist also eine regulär vorhandene dichterisch-ionische Genitivform, nicht notwendig eine von Heraklit eigens erfundene Bedeutungsvariante. (Wiktionary)
Dennoch kann die Wahl unter vorhandenen Formen bedeutungsvoll sein.
Das Fragment wird im ionischen Sprachraum überliefert, und Ζηνός passt sprachlich gut zu ionischer beziehungsweise poetischer Rede. Da Heraklit Prosa schreibt, ist die Form nicht durch Versmaß oder Endreim erzwungen.
Ein Klang- und Bedeutungsanklang ist daher zumindest erwägenswert:
Ζήν / Ζηνός konnte an ζῆν, „leben“, erinnern.
Das heißt nicht, dass Ζεύς etymologisch von ζῆν „leben“ stammt. Eine solche Gleichsetzung wäre historische Volksetymologie. Aber für einen griechischen Hörer konnte die lautliche Nähe wirksam sein. Gerade Heraklit arbeitet häufig mit sprachlichen Spannungen, Mehrdeutigkeiten und Namensdeutungen. Dann könnte Ζηνὸς ὄνομα nicht nur nüchtern „Name des Zeus“ anklingen lassen, sondern zugleich:
der Name des Lebenden / des Lebens
Das bleibt jedoch eine mögliche Wortklangwirkung, keine grammatisch zwingende Übersetzung.
Eines, das Klare, allein will nicht und will mit dem Namen des Zeus bezeichnet werden.
Noch dichter an der Wortfolge:
Eines, das Klare, allein, genannt zu werden will nicht und will – den Namen des Zeus.
Oder unter Bewahrung von Ζηνός als hörbarer Eigenform:
Eines, das Klare allein, will nicht und will den Namen Zēn tragen.
Diese letzte Fassung macht sichtbar, was „Zeus genannt werden“ verdeckt: Heraklit spricht ausdrücklich vom Namen, und zwar in der Form Ζηνός, nicht bloß von einer vollständigen Gleichsetzung des Klaren mit der mythologischen Gestalt Zeus. Die vorsichtigste Deutung lautet daher:
Das Eine und Klare lässt die Benennung „Zeus“ in einer Hinsicht zu und weist sie in einer anderen zurück: Der Name trifft etwas, doch die überlieferte Gestalt und Vorstellung des Gottes erschöpft es nicht.
richtiger ist "Eines, das Klare allein, genannt zu werden will nicht und will: den Namen des Zenos."
Dies entspricht am ehesten was Heraklit gesagt haben soll. Zeus ist da irreführend.
Ihre Fassung bewahrt die Oberfläche des überlieferten Wortlauts tatsächlich besser:
Eines, das Klare allein, genannt zu werden will nicht und will: den Namen des Zēnos.
Damit wird nicht vorschnell aus Ζηνός der geläufige deutsche Mythologiename „Zeus“. Zugleich bleiben drei Dinge sichtbar:
- Heraklit sagt „den Namen“, nicht einfach „Zeus sein“.
- Er gebraucht ausdrücklich die Form Ζηνός.
- Das widersprüchliche „will nicht und will“ bleibt unausgelegt stehen.
Eine kleine philologische Einschränkung ist nötig: Ζηνός ist grammatisch Genitiv Singular sowohl zu Ζήν als auch zu Ζεύς; das Lexikon bezeichnet Ζήν, Ζηνός als poetische Form für Zeus. (Wiktionary) Deshalb ist „Zēnos“ keine deutsche Nominativform des Gottesnamens, sondern die transliterierte griechische Genitivform.
Gerade für Ihre absichtlich wenig glättende Übersetzungsweise ist das jedoch vertretbar, sofern dies einmal erklärt wird:
Zēnos gibt Ζηνός formgetreu wieder; es wird nicht zu „Zeus“ normalisiert.
Ich würde lediglich den langen Vokal kennzeichnen, damit nicht das moderne „Zenos“ mit kurzem e entsteht:
Eines, das Klare allein, genannt zu werden will nicht und will: den Namen des Zēnos.
Oder bei vollständiger Beibehaltung der Fremdform:
Eines, das Klare allein, genannt zu werden will nicht und will: Ζηνὸς Namen.
Die erste Fassung ist lesbarer. Die zweite ist noch widerständiger gegen jede vorzeitige mythologische Gleichsetzung.