Paññasampadam

Pañña + sampadam

Pañña „Verstehen, Wissen, Weisheit, Einsicht“ umfasst ein sehr weites Feld. Das spezifische buddhistische Wissen oder die Weisheit als Teil des Edlen Achtfachen Pfades (magga, q.v.) zur Befreiung ist jedoch Einsicht (vipassanā, q.v.), d.h. jenes intuitive Wissen, das die 4 Stufen der Heiligkeit und die Verwirklichung von Nibbāna hervorbringt ( s. ariyapuggala), und die in der Durchdringung der Vergänglichkeit (anicca, q.v.), des Elends (dukkha, s. sacca) und der Unpersönlichkeit (anattā) aller Existenzformen besteht. Weitere Einzelheiten, s. unter tilakkhana.
Hinsichtlich der Bedingung seiner Entstehung unterscheidet man 3 Arten von Wissen Wissen basierend auf Denken (cintā-mayā-paññā), Wissen basierend auf Lernen (suta-mayā-paññā), Wissen basierend auf geistiger Entwicklung (bhāvanā-mayā-paññā) (D. 33).
„‚Basierend auf Denken‘ ist jenes Wissen, das man sich durch eigenes Denken angeeignet hat, ohne es von anderen gelernt zu haben. ‚Basierend auf Lernen‘ ist jenes Wissen, das man von anderen gehört und somit durch Lernen erworben hat. ‚Basierend auf geistiger Entwicklung‘ ' ist das Wissen, das man sich durch geistige Entwicklung auf diese oder jene Weise angeeignet hat und das das Stadium der vollen Konzentration erreicht hat" (appanā, q.v.) (Vis.M. XIV).
Weisheit ist eine der 5 geistigen Fähigkeiten (s. bala), eine der 3 Arten von Training (sikkhā, q.v.) und eine der Vollkommenheiten (s. pāramī). vipassanā, und die detaillierte Darstellung in Vis.M. XIV, 1-32.
-- oder --
Paññā, (f.) (vgl. Vedic prajñā, pa+jñā) Intelligenz, die alle höheren Erkenntnisfähigkeiten umfasst, „Intellekt als Vertrauter mit allgemeinen Wahrheiten“ (Dial. II. 68), Vernunft, Weisheit, Einsicht, Wissen, Erkennung. Siehe am Termin Frau Rh. D. „Buddhismus“ (1914) S. 94, 130, 201; auch Cpd. 40, 41, 102 und Begriffsdiskussion bei Dhs. trsl. 17, 339, vgl. scholastische Definition mit allen Synonymen der intellektuellen Leistung bei Nd2 380=Dhs. 16 (paññā pajānanā vicayo usw.). Als tt. in buddhistischer Psych. Ethik umfasst die höchste und letzte Stufe als 3. Abteilung im Standard „Kodex der religiösen Praxis“, die zur Arahantschaft oder endgültigen Emanzipation führt. Diese 3 Stufen sind: (1) sīla-kkhandha (oder °sampadā), Kodex der moralischen Pflichten; (2) samādhi-kkhandha (oder cittasampadā) Kodex für emotionale Pflichten oder Praxis der Konzentration und Meditation; (3) paññā-kkhandha (oder °sampadā) Kodex der intellektuellen Pflichten oder Praktiken zur Erlangung des höchsten Wissens. (Siehe auch jhāna1.) Sie werden in fast jeder Suttanta von Dīgha 1 erwähnt (ausführlich bei D. I, 62–85 wiedergegeben) und an anderer Stelle häufig erwähnt, vgl. D. II, 81, 84, 91 (siehe khandha, citta & sīla). – D. I, 26=162 (°gatena caranti diṭṭhigatāni), 174 (°vāda), 195 (°pāripūrin); II, 122 (ariyā); III, 101, 158, 164, 183, 230, 237, 242, 284 qm; S. I, 13=165 (sīla, citta, paññā), 17, 34, 55; II, 185 (sammā°), 277; V, 222 (ariyā); MI, 144 (id.); III, 99 (id.), 245 (paramā), 272 (sammā°); A. I, 61, 216; II, 1 (ariyā); IV, 105 (ebd.); III, 106 (sīla, citta, p.), 352 (kusalesu dhammesu); IV, 11 (ebd.); V, 123 qm; Es. 35, 40 (°uttara), 51 (sīla~samādhi p. ca), 112 (ariyā°); Sn. 77, 329, 432, 881, 1036 und Passim; Dh. 38, 152, 372; Nd1 77; Nd2 380; PS. I, 53, 64 qm, 71 qm, 102 qm, 119; II, 150 qm, 162, 185 qm; Mops. 25, 35, 54 (°sampadā); Dhs. 16, 20, 555; Netto 8, 15, 17, 28, 54, 191; VbhA. 140, 396; PvA. 40 (paññāya abhāvato aus Mangel an Grund); SDHP. 343. Zu paññāya siehe sep. Artikel. Siehe auch adhipanna (adhisīla, adhicitta+).

Sampādam (सम्पादम्):—[=sam-pādam] [von sam-pad] ind. vervollständigen (an der Zahl), [Taittirīya-brāhmaṇa]