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[[DILW/A91|▲]][[DILW/A93|▼]] | [[DILW/A91|▲]][[DILW/A93|▼]] {{SchaufensterBeginn|Auszug}}[[DILW/A92|▶]]''DI'' I, 11 (30:7-17). Wencks Worte „...cum similitudo exemplaris sit hoc ipsum quod exemplar in unitate naturae“ interpretieren Nikolaus’ Text falsch. Wenck erkennt nicht, dass sich Nikolaus’ Ausdruck „Maximales Bild“ nicht auf das Universum bezieht (das Nikolaus ein Maximum nennt und auf das er am Anfang von [[Werk:De docta ignorantia/L1/XI.|DI I, 11]] anspielt), sondern auf den Sohn Gottes, der gemäß der Heiligen Schrift das Bild des Vaters ist ([https://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/bibel/kol1.html#15 Kol. 1:15]). | ||
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''DI'' I, 11 (30:7-17). Wenck’s words “...''cum similitudo exemplaris sit hoc ipsum quod exemplar in unitate naturae''” misconstrue Nicholas’s text. Wenck fails to recognize that Nicholas’s expression “Maximal Image” refers not to the universe (which Nicholas calls a ''maximum'' and which he alludes to at the outset of ''DI'' I, 11) but to the Son of God, who is the Image of the Father, according to Scripture (Col. 1:15). | |||
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Aktuelle Version vom 8. Dezember 2025, 18:54 Uhr
▲▼ ▶DI I, 11 (30:7-17). Wencks Worte „...cum similitudo exemplaris sit hoc ipsum quod exemplar in unitate naturae“ interpretieren Nikolaus’ Text falsch. Wenck erkennt nicht, dass sich Nikolaus’ Ausdruck „Maximales Bild“ nicht auf das Universum bezieht (das Nikolaus ein Maximum nennt und auf das er am Anfang von DI I, 11 anspielt), sondern auf den Sohn Gottes, der gemäß der Heiligen Schrift das Bild des Vaters ist (Kol. 1:15).
DI I, 11 (30:7-17). Wenck’s words “...cum similitudo exemplaris sit hoc ipsum quod exemplar in unitate naturae” misconstrue Nicholas’s text. Wenck fails to recognize that Nicholas’s expression “Maximal Image” refers not to the universe (which Nicholas calls a maximum and which he alludes to at the outset of DI I, 11) but to the Son of God, who is the Image of the Father, according to Scripture (Col. 1:15).
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