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BERNH: Da alles von uns Gewußte nicht so gewußt wird, wie es gewußt werden kann – es kann nämlich besser gewußt werden<ref>{{ | BERNH: Da alles von uns Gewußte nicht so gewußt wird, wie es gewußt werden kann – es kann nämlich besser gewußt werden<ref>{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=TDPC/Anm/42,4}}</ref> –, so ist allein Gottes Wissen, in dem alles Können wirklich ist, vollkommen und genau.<ref>{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=TDPC/Anm/42,5}}</ref> | ||
Bernhard: Da alles, das von uns gewußt wird, nicht so gewußt wird, wie es gewußt werden kann – denn es kann ja besser gewußt werden –, ist allein das Wissen Gottes, in dem alles Können wirklich ist, vollkommen und genau.</noinclude> | Bernhard: Da alles, das von uns gewußt wird, nicht so gewußt wird, wie es gewußt werden kann – denn es kann ja besser gewußt werden –, ist allein das Wissen Gottes, in dem alles Können wirklich ist, vollkommen und genau.</noinclude> | ||
Version vom 8. Dezember 2025, 17:47 Uhr
▷Bernardus: Cum omne quod per nos scitur non sciatur sicut sciri potest – potest enim melius sciri –, sola scientia dei, ubi omne posse est actu, est perfecta et praecisa.
BERNH: Da alles von uns Gewußte nicht so gewußt wird, wie es gewußt werden kann – es kann nämlich besser gewußt werden[1] –, so ist allein Gottes Wissen, in dem alles Können wirklich ist, vollkommen und genau.[2]
Bernhard: Da alles, das von uns gewußt wird, nicht so gewußt wird, wie es gewußt werden kann – denn es kann ja besser gewußt werden –, ist allein das Wissen Gottes, in dem alles Können wirklich ist, vollkommen und genau.