„Sache“ – Versionsunterschied
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<p>'''Sache''' <ref>http://www.zeno.org/Adelung-1793/A/Sache,+die?hl=sache</ref> Allein, wenn man die Bedeutungen dieses Wortes aufmerksam erwäget, so wird man nicht in Abrede seyn können, daß es das Intensivum von Sage und sagen ist, und ursprünglich Wortgeräusch, Streit, Zank, und in weiterm Verstande eine jede Rede und deren Gegenstand bedeutet, ob es gleich durch die Länge der Zeit auf mancherley Art bestimmet worden. Im Nieders. ist ''saken'' noch jetzt ''klagen''. Die gleichbedeutenden Wörter im Deutschen so wohl als in andern Sprachen bestätigen diese Ableitung. Unser Ding, welches im weitesten Verstande alles bedeutet, was da ist, bezeichnet ursprünglich auch Wortstreit, Wortgeräusch, und Rede überhaupt. Das Lat. ''Caussa,'' Ursache, stammet von ''cusare,'' klagen, in ''[[accūsāre|accusare]],'' ab, welches wie unser kören und kösen ehedem reden überhaupt bedeutet hat. Dessen Töchter, das Italiänische ''Cosa'' und Französische ''Chose,'' bedeuten eine jede Sache, ein jedes Ding. Das gleichfalls Lat. ''[[Res]]'' gehöret zu dem Stamme unsers Rede, Recht, rauschen u.s.f. und noch Kero übersetzt ''res'' durch ''Rachono,'' welches jetzt veraltete Wort zu rechen, reden, gehöret, wovon unser rechnen abstammet. Das Schwed. ''Sak'' bedeutet auch Verbrechen und Strafe, und im Tatian kommt ''Sahha'' gleichfalls von einem Verbrechen vor.</p> | <p>'''Sache''' <ref>http://www.zeno.org/Adelung-1793/A/Sache,+die?hl=sache</ref> Allein, wenn man die Bedeutungen dieses Wortes aufmerksam erwäget, so wird man nicht in Abrede seyn können, daß es das Intensivum von Sage und sagen ist, und ursprünglich Wortgeräusch, Streit, Zank, und in weiterm Verstande eine jede Rede und deren Gegenstand bedeutet, ob es gleich durch die Länge der Zeit auf mancherley Art bestimmet worden. Im Nieders. ist ''saken'' noch jetzt ''klagen''. Die gleichbedeutenden Wörter im Deutschen so wohl als in andern Sprachen bestätigen diese Ableitung. Unser Ding, welches im weitesten Verstande alles bedeutet, was da ist, bezeichnet ursprünglich auch Wortstreit, Wortgeräusch, und Rede überhaupt. Das Lat. ''Caussa,'' Ursache, stammet von ''cusare,'' klagen, in ''[[accūsāre|accusare]],'' ab, welches wie unser kören und kösen ehedem reden überhaupt bedeutet hat. Dessen Töchter, das Italiänische ''Cosa'' und Französische ''Chose,'' bedeuten eine jede Sache, ein jedes Ding. Das gleichfalls Lat. ''[[Res]]'' gehöret zu dem Stamme unsers Rede, Recht, rauschen u.s.f. und noch Kero übersetzt ''res'' durch ''Rachono,'' welches jetzt veraltete Wort zu rechen, reden, gehöret, wovon unser rechnen abstammet. Das Schwed. ''Sak'' bedeutet auch Verbrechen und Strafe, und im Tatian kommt ''Sahha'' gleichfalls von einem Verbrechen vor.</p> | ||
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{{Begriffsklärungshinweis}} | |||
'''Sache''' ist ein auch im [[Gerichtswesen]] und in der [[Philosophie]] benutzter Begriff, der in seiner ältesten Bedeutung aus der germanischen Rechtssprache eine Streitigkeit mit einem [[Widersacher]] bezeichnete. Später wurde auch die Quelle, das Wesen, der Grund eines Streits oder der gerichtlichen Verfolgung als ''Sache'' bezeichnet, ebenso der [[Tatbestand]], das [[Vergehen]] oder die [[Schuld (Strafrecht)|Schuld]]. In weiterer Entwicklung ist Sache auch etwas, das jemand zu vertreten, zu vollbringen, zu tun hat, sein [[Auftrag]], seine [[Aufgabe (Pflicht)|Aufgabe]], seine [[Pflicht]]. | |||
== Etymologie == | |||
Das Wort Sache stammt aus [[althochdeutsch]] ''sahha'' („Verfolgung, Streit, Krieg, Prozess, Rechtsstreit“), erstmals im Jahre 765 erwähnt.<ref>[[Gerhard Köbler]], ''Etymologisches Rechtswörterbuch'', 1995, S. 348</ref> Später entwickelte sich hieraus [[mittelhochdeutsch]] ''sache'' („Ding, Sache, Ursache, Fall, Angelegenheit, Streitsache, Rechtshandel“). Ursprünglich stammt das Wort aus dem [[gotische Sprache|gotischen]] ''sakan'', ''sôk'', ''sakans'' („Streiten“). | |||
== Gerichtswesen und Recht == | |||
{{Siehe auch|Sache (Recht)}} | |||
Die Wortbedeutung „Grund eines Streites“ wird schließlich ausgedehnt: Das Wort wird ein Begriff für jeden [[Sachverhalt]], der Anlass zu irgendeiner [[Verhandlung]] oder [[Erörterung]] bietet und der Gegenstand eines [[Streit]]es ist oder werden könnte. Sache wird daher heute ähnlich verwendet wie die Begriffe [[Gegenstand]] und [[Objekt (Philosophie)|Objekt]] sowie [[Ding an sich|Ding]] – das ursprünglich „[[Gericht]]“ bedeutete ([[Thing]]). | |||
Durch seine gotische Abstammung („Streit“) kommt der Begriff noch heute im Gerichtswesen häufig oft in Form des [[Komposition (Grammatik)|Kompositums]] vor. Die [[Hauptverhandlung]] beginnt mit dem „Aufruf der Sache“, [[Feriensache]]n waren Gerichtssachen, die auch während der [[Gerichtsferien]] verhandelt wurden. Das [[Hauptsacheverfahren]] ist im [[Zivilprozessrecht (Deutschland)|Zivilprozess]] das eigentliche [[Klageverfahren]]. Zu den wichtigsten Maximen der [[Rechtsprechung]] gehört die Sachverhaltsaufklärung. Gerichten obliegt hierbei die Pflicht, den ihnen zur Entscheidung unterbreiteten [[Sachverhalt]] auszuschöpfen und sämtlichen Unklarheiten, Zweifeln oder Widersprüchen [[von Amts wegen]] nachzugehen.<ref>BGH, Urteil vom 30. November 2010, Az.: VI ZR 25/09</ref> Dabei sind gerichtsrelevante [[Tatsache]]n als sinnlich wahrnehmbare Vorgänge oder Zustände zu berücksichtigen. Die Gerichtssache ({{laS|„causa forensis iudicialis“}}) ist heute der [[Anklageschrift|Prozessgegenstand]]. Das [[Gerichtsverfassungsgesetz]] (GVG) erwähnt den Begriff „Sache“ häufig, etwa in dem es verlangt, dass „während der [[Rechtshängigkeit]] die Sache von keiner Partei anderweitig anhängig gemacht werden kann“ ({{§|17|gvg|juris}} GVG). Bei den Gerichten sind die [[Fachgebiet]]e insbesondere nach [[Zivilsache]] oder [[Strafsache]] aufgeteilt (etwa §{{§|119|gvg|juris}}, {{§|120|gvg|juris}} GVG bei [[Oberlandesgericht]]en), je nachdem, ob es um [[Zivilrecht]] oder [[Strafrecht (Deutschland)|Strafrecht]] geht. Zu den Zivilsachen gehören die [[Bürgerliches Gesetzbuch|bürgerlichen]] Rechtsstreitigkeiten, die [[Familiensache (Recht)|Familiensachen]] und die Angelegenheiten der [[Freiwillige Gerichtsbarkeit (Deutschland)|freiwilligen Gerichtsbarkeit]] ({{§|13|gvg|juris}} GVG). | |||
Die alte rechtliche Bedeutung der ''Sache'' spiegelt sich insbesondere in vielen juristischen Begriffen. Noch im [[Allgemeines Landrecht für die Preußischen Staaten|preußischen Landrecht]] war eine Sache im engeren Sinne ''was entweder von Natur, oder durch die Übereinkunft der Menschen, eine Selbstständigkeit hat, vermöge deren es der Gegenstand eines dauernden Rechtes seyn kann''.<ref>Theil I. Tit. II § 3</ref> [[Sache (Recht)|''Sache'' als Rechtsbegriff]] kennzeichnet heute im deutschen Recht einen ''körperlichen Gegenstand'' ({{§|90|bgb|juris}} BGB). Der [[Sachwalter]] ist ein (Rechts-)Anwalt oder Verteidiger. Heute regelt in Deutschland das [[Sachenrecht]] als Teil des Zivilrechts und [[Bürgerliches Gesetzbuch|Bürgerlichen Gesetzbuches]] die Beherrschung der Sachgüter. Das [[Recht der öffentlichen Sachen]] gehört zum allgemeinen [[Verwaltungsrecht (Deutschland)|Verwaltungsrecht]]. Es hat nicht spezielle Sachen, sondern Nutzungsmöglichkeiten bzw. einen speziellen Status zum Gegenstand. | |||
== Philosophie == | |||
[[Antisthenes]] verstand unter λόγος ([[Logos]]) den Begriff als Summe der Merkmale einer Sache, und jede Sache habe ihre eigentümliche Bezeichnung.<ref>[https://books.google.de/books?id=S1ALAwAAQBAJ&pg=PA204&dq=sache+philosophie&hl=de&sa=X&ved=0CC4Q6AEwATgKahUKEwiK7tawi5LHAhUJVywKHbfdCgc#v=onepage&q=sache%20philosophie&f=false Paul Deussen, ''Allgemeine Geschichte der Philosophie'', 1906, S. 203 f.]</ref> | |||
In der deutschsprachigen philosophischen Literatur des 17. und 18. Jahrhunderts tritt ''Sache'' an die Stelle des ''[[Res]]'' in der lateinischen philosophischen Literatur der [[Frühe Neuzeit|Frühen Neuzeit]]. | |||
„Sache“ umfasst dabei nicht nur „Dinge“, sondern „beliebige Sachverhalte“<ref>So Harald Schnur, [[Oswald Schwemmer]]: ''Sache'', in: [[Jürgen Mittelstraß]] (Hrsg.): ''Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie.'' 2. Auflage. Band 7. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9, S. 194 m.w.N.</ref>. | |||
Dem [[Philosoph]]en [[Friedrich Köppen (Philosoph)|Friedrich Köppen]] zufolge gilt die Sache als ein dienendes Mittel, um philosophisches Wissen zu erwerben.<ref>[https://books.google.de/books?id=BMgAAAAAcAAJ&pg=PA10&dq=sache+philosophie&hl=de&sa=X&ved=0CEAQ6AEwBGoVChMIy8bhroeSxwIVwggsCh2UMgko#v=onepage&q=sache%20philosophie&f=false Friedrich Koeppen, ''Philosophie der Philosophie'', 1840, S. 10]</ref> Die Sache ist das Objekt einer Anschauung.<ref>[[Gottlob Ernst Schulze]], ''Kritik der theoretischen Philosophie'', Band 1, 1801, S. 57</ref> Nach [[Karl Ludwig Michelet]] ist die Sache (griech. Πράγμα, pragma) die Totalität ihrer Eigenschaften.<ref>[https://books.google.de/books?id=5thYAAAAcAAJ&pg=PA735&dq=sache+in+der+philosophie&hl=de&sa=X&ved=0CDkQ6AEwAzgUahUKEwjTxbusq5LHAhVGDCwKHTBkCyo#v=onepage&q=sache%20in%20der%20philosophie&f=false Karl Ludwig Michelet, ''Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland'', Band 2, 1838, S. 735]</ref> | |||
Spezifische Bedeutungen erhält der Ausdruck unter anderem auch bei [[Kant]] und [[Edmund Husserl]]: | |||
;„Sache“ im Sinne von Kant | ;„Sache“ im Sinne von Kant | ||
Kant verwendet den Ausdruck „Sache“ für einen Gegenbegriff zum Begriff [[Person]]. Im Gegensatz zur Person sei die (bloße) Sache ein Ding, das keiner Zurechnung fähig ist. Das führt zur Forderung, Personen nicht als Sachen, sondern immer auch als Zweck an sich zu betrachten. | |||
;„Sache“ im Sinne der Phänomenologie | ;„Sache“ im Sinne der Phänomenologie | ||
[[Edmund Husserl]] fordert im Rahmen seiner [[Phänomenologie]], dass man die ''Sachen selbst'' analysieren müsse. Diese sieht er für das intentionale Bewusstsein „im Wie ihrer Gegebenheit [als] evident erfahrbar“ an<ref>Harald Schnur, [[Oswald Schwemmer]]: ''Sache'', in: [[Jürgen Mittelstraß]] (Hrsg.): ''Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie.'' 2. Auflage. Band 7. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9, S. 194 (195) m.w.N.</ref>. | |||
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== ''sachlich'' und ''Sachlichkeit'' == | |||
== | Das Adjektiv ''sachlich'' und die ''Sachlichkeit'' als positiv besetzte, zur Sache gehörige Unvoreingenommenheit entstammen dem 19. Jahrhundert. [[Neue Sachlichkeit (Kunst)|Neue Sachlichkeit]] wurde als Bezeichnung für eine Stilrichtung in der Malerei, Literatur und Architektur in den 1920er Jahren geprägt. | ||
== Sonstiges == | |||
== | Hinzu kommen zahlreiche weitere Zusammensetzungen wie ''Sachlage'', [[Sachverhalt]], [[Sachverständiger]], ''Ansichtssache'', ''Haupt- und Nebensache'', ''Sachbezogenheit''. | ||
== Siehe auch == | |||
{{Wiktionary|Sache}} | |||
{{Wiktionary|sachlich}} | |||
== Einzelnachweise == | |||
<references /> | |||
{{Rechtshinweis}} | |||
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Aktuelle Version vom 6. Juli 2026, 10:13 Uhr
sach-e ahd.-deu. 'Streit, Streitfall, Rechtsstreit' Wrtdtng: 'Ding einer Suche'
Anm. KF: verwandt in der Abfolge mit Sage, Suche; das was gesucht, untersucht, von dem eine Wirkung ausging ausgeht oder ausgehen soll;
- Sache f.
- ‘Gegenstand, Ding, Angelegenheit, Aufgabe’,
- –
- ahd. sahha (8. Jh.),
- mhd. sache ‘Rechtssache, Rechtsstreit, Angelegenheit, Ursache, Ding’,
- asächs. saka, auch ‘Gericht, Feindschaft, Schuld’,
- mnd. mnl. sāke,
- nl. zaak ‘Sache, Angelegenheit, Handlung, Geschäft’,
- afries. seke, sake,
- aengl. sacu ‘Verfolgung, Streit, Krieg, Prozeß’,
- engl. sake ‘Ursache, Grund’,
- anord. sǫk ‘Rechtshandel, Klage, Grund, Veranlassung’,
- swed. sak ‘Ding, Rechtsangelegenheit’ (germ. *sakō)
- sowie (mit anderer Stammform)
- got. sakjō ‘Streit’ (germ. *sakjōn-),
- ahd. seck(e)a (8. Jh.),
- aengl. sæcc ‘Streit’ (germ. *sakjō)
- sind Bildungen zu einem in
- ahd. sahhan ‘streiten, prozessieren, schelten’ (8. Jh.),
- asächs. sakan,
- aengl. sacan ‘streiten, klagen, leugnen’,
- got. sakan ‘streiten, schelten, Vorwürfe machen’
- bezeugten starken Verb, das in den germ. Sprachen bald (bis auf wenige Reste) untergegangen ist.
- In dem ursprünglichen Sinne von ‘Rechtsangelegenheit, Rechtsstreit vor Gericht’
- ist Sache mit seinen Verwandten ein altes Wort der Rechtssprache,
- dessen Bedeutung sich (wie bei Ding, s. d.) mehr und mehr verallgemeinert.
- Es steht schwundstufig neben
- griech. hēgé͞isthai (ἡγεῖσθαι) ‘vorangehen, führen’, dann auch ‘meinen, glauben’,
- lat. sāgīre ‘spüren, wittern’, sāgus ‘wahrsagend, prophetisch’,
- air. saigim ‘suche, gehe einer Sache nach’
- und gehört mit diesen zu der auch für suchen (s. d.) geltenden Wurzel uig. *sāg-, *səg- ‘(witternd) nachspüren’,
- ¦√¦ uig. *seg- "suchen, heraussuchen";
- so daß für das oben genannte starke Verb eine Bedeutungsentwicklung
- von ‘witternd suchen, nachspüren’
- über ‘eine Spur, einen Täter verfolgen’
- zu ‘vor Gericht klagen, prozessieren’
- anzunehmen ist.
- Dazu formelhafte Wendungen wie
- in Sachen (‘in der Rechtsangelegenheit’) X gegen Y (16. Jh.),
- allgemeiner in Sachen (X) ‘betreffs, bezüglich’ (17. Jh.);
- in eigener Sache ‘in einer persönlichen Angelegenheit’,
- Richter in eigener Sache (eigentlich ‘Rechtsangelegenheit’) sein (17. Jh.);
- gemeinsame Sache mit jmdm. machen ‘mit jmdm. zusammen etw. (Fragwürdiges) unternehmen’ (18. Jh.);
- das ist Sache (‘Angelegenheit, Aufgabe’) des X (18. Jh.);
- nichts, etw. zur Sache tun ‘(keinen) Einfluß haben’ (17. Jh.);
- zur Sache! ‘ohne Umschweife zum Wesentlichen!’ (18. Jh.);
- seine sieben Sachen ‘alles, was man (nötig) hat’ (19. Jh.; s. auch Siebensachen).
- – sachlich Adj.
Sache [1] Allein, wenn man die Bedeutungen dieses Wortes aufmerksam erwäget, so wird man nicht in Abrede seyn können, daß es das Intensivum von Sage und sagen ist, und ursprünglich Wortgeräusch, Streit, Zank, und in weiterm Verstande eine jede Rede und deren Gegenstand bedeutet, ob es gleich durch die Länge der Zeit auf mancherley Art bestimmet worden. Im Nieders. ist saken noch jetzt klagen. Die gleichbedeutenden Wörter im Deutschen so wohl als in andern Sprachen bestätigen diese Ableitung. Unser Ding, welches im weitesten Verstande alles bedeutet, was da ist, bezeichnet ursprünglich auch Wortstreit, Wortgeräusch, und Rede überhaupt. Das Lat. Caussa, Ursache, stammet von cusare, klagen, in accusare, ab, welches wie unser kören und kösen ehedem reden überhaupt bedeutet hat. Dessen Töchter, das Italiänische Cosa und Französische Chose, bedeuten eine jede Sache, ein jedes Ding. Das gleichfalls Lat. Res gehöret zu dem Stamme unsers Rede, Recht, rauschen u.s.f. und noch Kero übersetzt res durch Rachono, welches jetzt veraltete Wort zu rechen, reden, gehöret, wovon unser rechnen abstammet. Das Schwed. Sak bedeutet auch Verbrechen und Strafe, und im Tatian kommt Sahha gleichfalls von einem Verbrechen vor.
Sache
Sache ist ein auch im Gerichtswesen und in der Philosophie benutzter Begriff, der in seiner ältesten Bedeutung aus der germanischen Rechtssprache eine Streitigkeit mit einem Widersacher bezeichnete. Später wurde auch die Quelle, das Wesen, der Grund eines Streits oder der gerichtlichen Verfolgung als Sache bezeichnet, ebenso der Tatbestand, das Vergehen oder die Schuld. In weiterer Entwicklung ist Sache auch etwas, das jemand zu vertreten, zu vollbringen, zu tun hat, sein Auftrag, seine Aufgabe, seine Pflicht.
Etymologie
Das Wort Sache stammt aus althochdeutsch sahha („Verfolgung, Streit, Krieg, Prozess, Rechtsstreit“), erstmals im Jahre 765 erwähnt.[2] Später entwickelte sich hieraus mittelhochdeutsch sache („Ding, Sache, Ursache, Fall, Angelegenheit, Streitsache, Rechtshandel“). Ursprünglich stammt das Wort aus dem gotischen sakan, sôk, sakans („Streiten“).
Gerichtswesen und Recht
Die Wortbedeutung „Grund eines Streites“ wird schließlich ausgedehnt: Das Wort wird ein Begriff für jeden Sachverhalt, der Anlass zu irgendeiner Verhandlung oder Erörterung bietet und der Gegenstand eines Streites ist oder werden könnte. Sache wird daher heute ähnlich verwendet wie die Begriffe Gegenstand und Objekt sowie Ding – das ursprünglich „Gericht“ bedeutete (Thing).
Durch seine gotische Abstammung („Streit“) kommt der Begriff noch heute im Gerichtswesen häufig oft in Form des Kompositums vor. Die Hauptverhandlung beginnt mit dem „Aufruf der Sache“, Feriensachen waren Gerichtssachen, die auch während der Gerichtsferien verhandelt wurden. Das Hauptsacheverfahren ist im Zivilprozess das eigentliche Klageverfahren. Zu den wichtigsten Maximen der Rechtsprechung gehört die Sachverhaltsaufklärung. Gerichten obliegt hierbei die Pflicht, den ihnen zur Entscheidung unterbreiteten Sachverhalt auszuschöpfen und sämtlichen Unklarheiten, Zweifeln oder Widersprüchen von Amts wegen nachzugehen.[3] Dabei sind gerichtsrelevante Tatsachen als sinnlich wahrnehmbare Vorgänge oder Zustände zu berücksichtigen. Die Gerichtssache (lat. „causa forensis iudicialis“) ist heute der Prozessgegenstand. Das Gerichtsverfassungsgesetz (GVG) erwähnt den Begriff „Sache“ häufig, etwa in dem es verlangt, dass „während der Rechtshängigkeit die Sache von keiner Partei anderweitig anhängig gemacht werden kann“ (§ 17 GVG). Bei den Gerichten sind die Fachgebiete insbesondere nach Zivilsache oder Strafsache aufgeteilt (etwa §§ 119, § 120 GVG bei Oberlandesgerichten), je nachdem, ob es um Zivilrecht oder Strafrecht geht. Zu den Zivilsachen gehören die bürgerlichen Rechtsstreitigkeiten, die Familiensachen und die Angelegenheiten der freiwilligen Gerichtsbarkeit (§ 13 GVG).
Die alte rechtliche Bedeutung der Sache spiegelt sich insbesondere in vielen juristischen Begriffen. Noch im preußischen Landrecht war eine Sache im engeren Sinne was entweder von Natur, oder durch die Übereinkunft der Menschen, eine Selbstständigkeit hat, vermöge deren es der Gegenstand eines dauernden Rechtes seyn kann.[4] Sache als Rechtsbegriff kennzeichnet heute im deutschen Recht einen körperlichen Gegenstand (§ 90 BGB). Der Sachwalter ist ein (Rechts-)Anwalt oder Verteidiger. Heute regelt in Deutschland das Sachenrecht als Teil des Zivilrechts und Bürgerlichen Gesetzbuches die Beherrschung der Sachgüter. Das Recht der öffentlichen Sachen gehört zum allgemeinen Verwaltungsrecht. Es hat nicht spezielle Sachen, sondern Nutzungsmöglichkeiten bzw. einen speziellen Status zum Gegenstand.
Philosophie
Antisthenes verstand unter λόγος (Logos) den Begriff als Summe der Merkmale einer Sache, und jede Sache habe ihre eigentümliche Bezeichnung.[5]
In der deutschsprachigen philosophischen Literatur des 17. und 18. Jahrhunderts tritt Sache an die Stelle des Res in der lateinischen philosophischen Literatur der Frühen Neuzeit. „Sache“ umfasst dabei nicht nur „Dinge“, sondern „beliebige Sachverhalte“[6].
Dem Philosophen Friedrich Köppen zufolge gilt die Sache als ein dienendes Mittel, um philosophisches Wissen zu erwerben.[7] Die Sache ist das Objekt einer Anschauung.[8] Nach Karl Ludwig Michelet ist die Sache (griech. Πράγμα, pragma) die Totalität ihrer Eigenschaften.[9]
Spezifische Bedeutungen erhält der Ausdruck unter anderem auch bei Kant und Edmund Husserl:
- „Sache“ im Sinne von Kant
Kant verwendet den Ausdruck „Sache“ für einen Gegenbegriff zum Begriff Person. Im Gegensatz zur Person sei die (bloße) Sache ein Ding, das keiner Zurechnung fähig ist. Das führt zur Forderung, Personen nicht als Sachen, sondern immer auch als Zweck an sich zu betrachten.
- „Sache“ im Sinne der Phänomenologie
Edmund Husserl fordert im Rahmen seiner Phänomenologie, dass man die Sachen selbst analysieren müsse. Diese sieht er für das intentionale Bewusstsein „im Wie ihrer Gegebenheit [als] evident erfahrbar“ an[10].
sachlich und Sachlichkeit
Das Adjektiv sachlich und die Sachlichkeit als positiv besetzte, zur Sache gehörige Unvoreingenommenheit entstammen dem 19. Jahrhundert. Neue Sachlichkeit wurde als Bezeichnung für eine Stilrichtung in der Malerei, Literatur und Architektur in den 1920er Jahren geprägt.
Sonstiges
Hinzu kommen zahlreiche weitere Zusammensetzungen wie Sachlage, Sachverhalt, Sachverständiger, Ansichtssache, Haupt- und Nebensache, Sachbezogenheit.
Siehe auch
Wiktionary: Sache – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Wiktionary: sachlich – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Einzelnachweise
- ↑ http://www.zeno.org/Adelung-1793/A/Sache,+die?hl=sache
- ↑ Gerhard Köbler, Etymologisches Rechtswörterbuch, 1995, S. 348
- ↑ BGH, Urteil vom 30. November 2010, Az.: VI ZR 25/09
- ↑ Theil I. Tit. II § 3
- ↑ Paul Deussen, Allgemeine Geschichte der Philosophie, 1906, S. 203 f.
- ↑ So Harald Schnur, Oswald Schwemmer: Sache, in: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie. 2. Auflage. Band 7. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9, S. 194 m.w.N.
- ↑ Friedrich Koeppen, Philosophie der Philosophie, 1840, S. 10
- ↑ Gottlob Ernst Schulze, Kritik der theoretischen Philosophie, Band 1, 1801, S. 57
- ↑ Karl Ludwig Michelet, Geschichte der letzten Systeme der Philosophie in Deutschland, Band 2, 1838, S. 735
- ↑ Harald Schnur, Oswald Schwemmer: Sache, in: Jürgen Mittelstraß (Hrsg.): Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie. 2. Auflage. Band 7. Stuttgart, Metzler 2018, ISBN 978-3-476-02106-9, S. 194 (195) m.w.N.
