arbor porphyrii

Bei oberflächlicher Betrachtung wird der Blick natürlich auch auf die Begriffspyramide gelenkt, die in Platons Sophistes^[1] und später bei Porphyrios von Tyros (um 233–um 301), auf den das mittelalterliche Konzept der arbor porphyrii^[2] zurückgeht, ein eigenständiges erkenntnisphilosophisches Modell begründet, in der dem aufsteigenden syllogistischen Denken innerhalb der Begriffspyramide ein rückläufiger Erkenntnisprozess entgegengesetzt wird.

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▷ In den Sophistes zeigt Platon einerseits die Möglichkeit auf, den allgemeinen Gattungsbegriff so zu zerlegen, dass man schließlich zu den Arten und von dort weiter bis zum unteilbaren Individuum gelangt (Diairesis) (so im Anglergleichnis in Sophistes 219aff.). Hierzu: Peter Kolb: Die Dihairesen in Platons ‚Sophistes‘, in Praktische Philosophie 18 (1992), 329–346. Umgekehrt kann im Aufstieg von der Betrachtung des Individuellen bis zur allerallgemeinsten Idee (Hirschberger, S. 107) fortgeschritten werden (Dialektik).

[2] 
▷ Auf der Grundlage von Porphyrios’ berühmter Einführung (Isagogé) zu Aristoteles' logischer Schrift Die Kategorien, zuerst durch Marius Victorinus (um 280–365), später dann von Boëthius ins Lateinische übersetzt (ediert in: Anicius Manlius Severinus Boëthius: In Isagogem Porphyrii Commentorum editio prima (= Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum (CSEL) 48), Samuel Brandt (Hg.), Wien/Leipzig 1906). Eine griechisch-deutsche Edition liegt vor in: Aristoteles: Kategorien (= Philosophische Bibliothek 493), gr.-dt., Hans Günter Zeckl (Hg./Übers.), Hamburg 1998 [Beigegeben ist Porphyrios: Einführung in die Kategorien des Aristoteles (Isagoge)].

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