Śūnyatā
Shoonya
Shoonya
Shunyata,sunnatā
Śūnyatā (Sanskrit: शून्यता, romanisiert: śūnyatā; Pali: suññatā; Englisch: /ʃuːnˈjɑː.tɑː/ shoon-YAH-tah), wird meistens als Leere,[1] Leere und manchmal Nichtigkeit[2] übersetzt und mathematisches Konstrukt. Innerhalb des Hinduismus, Jainismus, Buddhismus und anderer philosophischer Strömungen hat das Konzept je nach Lehrkontext mehrere Bedeutungen. Es ist entweder ein ontologisches Merkmal der Realität, ein meditativer Zustand oder eine phänomenologische Analyse der Erfahrung.
Im Chandah-Sutra von Pingala, das vielleicht aus dem dritten oder zweiten Jahrhundert v. Chr. stammt, scheint Pingalas Verwendung eines Nullsymbols, śūnya, als Markierung der erste bekannte explizite Hinweis auf Null zu sein.[3]
Im Theravāda-Buddhismus bezieht sich Suññatā oft auf die nicht-selbst (Pāli: anattā, Sanskrit: anātman) [Anmerkung 1] Natur der fünf Erfahrungsaggregate und der sechs Sinnessphären. Suññatā wird auch oft verwendet, um sich auf einen meditativen Zustand oder eine meditative Erfahrung zu beziehen.
Im Mahāyāna-Buddhismus bezieht sich śūnyatā auf den Grundsatz, dass "alle Dinge leer von intrinsischer Existenz und Natur (svabhava) sind", [5] [6], kann sich aber auch auf die Lehren der Buddha-Natur und das ursprüngliche oder leere Bewusstsein beziehen, wie in Dzogchen , Shentong oder Chan.
Shunyata | Shunyata bzw. Śūnyatā (Sanskrit, f., शून्यता ; Pali: suññatā ; chinesisch 空, Pinyin kōng, W.-G. k'ung ; koreanisch 공 ; japanisch 空, kū ;tibetisch སྟོང་པ་ཉིད, stong pa nyid (Wylie-System, gespr. tong pa nyi)) ist ein zentraler buddhistischer Begriff und bedeutet, dass alles leer und frei von Dauerhaftigkeit ist und sich alles gegenseitig bedingt.
Der Begriff der Shunyata[1] leitet sich unmittelbar aus der buddhistischen Lehre vom Nicht-Selbst ab. Er verweist auf die Substanzlosigkeit aller Phänomene infolge ihrer Abhängigkeit von bedingenden Faktoren, ihrem bedingten Entstehen (Sanskrit: pratityasamutpada, Pali: paticca samuppada). „Leerheit“ ist eine Umschreibung für das Fehlen eines konstanten Seins, einer Eigennatur und eines beständigen Ich im steten Wandel der Existenz. Die Erscheinungen sind in ihrer Leerheit ohne eigenes Kennzeichen, ohne inhärente Eigenschaften und damit nicht mehr als nominalistische Begriffe einer nicht wesenhaften Welt. Die Welt ist keine Welt des Seins, sondern des ständigen Werdens, in dem es keine festen Substanzen und keine unumstößlichen Realitäten gibt.
1) Śūnyatā (शून्यता) bezieht sich auf die „zwanzig Leerstellen“, wie sie im Dharma-saṃgraha (Abschnitt 41) definiert sind:
1. adhyātma-śūnyatā (innere Leere),
2. bahirdhā-śūnyatā (äußere Leere),
3. adhyātmabahirdhā-śūnyatā (innere und äußere Leere),
4. śūnyatā-śūnyatā (Leere der Leere),
5. mahā-śūnyatā (große Leere),
6. paramārtha-śūnyatā (endgültige Leere),
7. saṃskṛta-śūnyatā (Leere des Bedingten),
8. asaṃskṛta-śūnyatā (Leere des Unbedingten),
9. atyanta-śūnyatā (endlose Leere),
10. anavarāgra-śūnyatā (Leere der Extreme),
11. anavakāra-śūnyatā (Leere ohne Anfang und Ende),
12. prakṛti-śūnyatā (natürliche Leerheit),
13. sarvadharma-śūnyatā (Leere aller Dinge),
14. lakṣaṇa-śūnyatā (markierte Leere),
15. alakṣaṇa-śūnyatā (unmarkierte Leere),
16. bhāva-śūnyatā (Leere der Existenz),
17. abhāva-śūnyatā (Leere der Nichtexistenz),
18. svabhāva-śūnyatā (Leere der Selbstexistenz),
19. bhāvasvabhāva-śūnyatā (Leere der Selbstexistenz der Existenz),
20. parabhāva-śūnyatā (Leere der Anders-Existenz).
Das Dharma-samgraha (Dharmasangraha) ist ein umfangreiches Glossar buddhistischer Fachbegriffe in Sanskrit (z. B. śūnyatā). Das Werk wird Nagarjuna zugeschrieben, der um das 2. Jahrhundert n. Chr. lebte.
2) Śūnyata (शून्यता, „leer“) oder bezieht sich auf eine der „drei Befreiungen“ (vimokṣa), wie im Dharma-saṃgraha (Abschnitt 73) definiert.
Śūnyata bezieht sich auch auf „in Bezug auf Leerheit“ und repräsentiert einen der vier „Aspekte in der Wahrheit des Leidens“ (duḥkhasatya), wie im Dharma-saṃgraha (Abschnitt 97) definiert.
Quelle: Shambala Veröffentlichungen: Allgemein
Shūnyat. (śūnyat.), Skt. (Pali, sunnatā; Jap., kū), lit., „Leere, Leere“; zentraler Begriff des Buddhismus. Der alte Buddhismus erkannte, dass alle zusammengesetzten Dinge leer, unbeständig (anitya), ohne Essenz (anātman) und durch Leiden (duhkha) gekennzeichnet sind. Im Hīnayāna wird Leerheit nur auf die „Person“ angewendet; im Mahāyāna hingegen werden alle Dinge als ohne Wesen betrachtet, d.h. leer von Eigennatur (svabhāva). Alle Dharmas sind grundsätzlich frei von unabhängiger, dauerhafter Substanz, sind nichts weiter als bloße Erscheinungen. Sie existieren nicht außerhalb der Leerheit. Shūnyatā trägt und durchdringt alle Phänomene und ermöglicht ihre Entwicklung. Diese Sicht auf die Leere alles Existierenden sollte man jedoch nicht einfach als Nihilismus auffassen. Es bedeutet nicht, dass Dinge nicht existieren, sondern dass sie nichts als Erscheinungen sind. Shūnyatā wird im Mahāyāna oft mit dem Absoluten gleichgesetzt, da es ohne Dualität und empirische Formen ist. Darüber hinaus präsentieren die einzelnen Schulen unterschiedliche Interpretationen von Shūnyatā.
Quelle: WikiPedia: Buddhismus
Śūnyatā, im Buddhismus (übersetzt ins Englische als Leerheit, Leerheit, Offenheit, Geräumigkeit), ist ein buddhistisches Konzept, das je nach Lehrkontext mehrere Bedeutungen hat. Im Mahayana-Buddhismus bezieht es sich oft auf das Fehlen einer inhärenten Essenz in allen Phänomenen.
Im Theravada-Buddhismus bezieht sich suññatā oft auf die Nicht-Selbst-Natur (Pāli: anatta, Sanskrit: anātman) der fünf Erfahrungsaggregate und der sechs Sinnessphären. Suññatā wird auch oft verwendet, um sich auf einen meditativen Zustand oder eine meditative Erfahrung zu beziehen.
„Śūnyatā“ (Sanskrit-Nomen aus dem Adj. śūnya oder śhūnya: „Null, nichts“) wird üblicherweise mit „Leere“ übersetzt. Es ist die Substantivform des Adjektivs „śūnya“ (Sanskrit), was „leer“ oder „nichtig“ bedeutet, daher „empti“-„ness“ (-tā). Sunya kommt von der Wurzel svi, was "geschwollen" bedeutet, plus -ta "-ness", also "hohl, Hohlheit". Ein gebräuchlicher alternativer Begriff ist „Leerheit“.