Anmerkung:PsyErkDunSco (Werner)/350:01
Duns Scotus erklärt, wie man nicht bloss die intellective Seele, sondern den Intellect selber Form des Leibes nennen könne, in folgender Weise: Pars intellectiva, ut est de genere substantiae, est forma et actus materiae, ipsa vero ut potentia habet esse in materia, quia illud, cujus est potentia, sive cum quo idem est, est in materia et forma materiae, et per consequens ipsa potentia intellectiva aliquo modo est in materia. Rer. princip. qu. 9, art. 2, sect. 2,
"Die pars intellectiva ist, sofern sie zum Genus der Substantia gehört, Forma und Actus der Materia. Sofern sie aber als Potentia betrachtet wird, hat sie ihr Esse in der Materia; denn dasjenige, dessen Potentia sie ist — oder womit sie identisch ist —, ist in der Materia und ist Forma der Materia. Folglich ist auch die potentia intellectiva selbst auf irgendeine Weise in der Materia."