Anmerkung:PsyErkDunSco (Werner)/371:01

Si idea ante actum voluutatis respiceiet differenter possibilia, unum ut fiendum, alterum ut non fiendum, igitur si intellectus ejus sic ostenderet voluntati, aut voluntas non posset nolle illud fieri et sic non esset libera; vel si posset nolle illud fieri, posset etiam esse non recta, quia faceret contra rectam rationem dictantem, hoc esse fiendum. Igitur penes possibile futurum et non futurum non accipitur distinctio practica et non practica. 1. dist. 36, qu. 4 (Op. Paris.).

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"Wenn die Idea schon vor dem Actus der Voluntas die möglichen Dinge verschieden bezöge — das eine als fiendum, als zu machend, das andere als non fiendum, als nicht zu machend —, dann ergäbe sich Folgendes: Wenn der Intellectus dies der Voluntas so vorstellte, könnte die Voluntas entweder nicht anders, als zu wollen, dass jenes geschehe; dann wäre sie nicht frei. Oder, falls sie doch nicht wollen könnte, dass es geschehe, könnte sie dadurch auch unrecht sein, weil sie gegen die recta Ratio handelte, die diktiert: Dieses ist zu machen."