Anmerkung:PsyErkDunSco (Werner)/406:01

Paucorum est pertingere ad rationes aeternas, quia paucorum est habere intellectiones per se, (z. B. des Satzes totum majus sua parte), et multorum est habere conceptus tales per accidens; sed isti conceptus non dicuntur distingui ab aliis per specialem illustrationem, sed per meliora naturalia, quia habent intellectum magis abstrahentem et perspicaciorem; vel propter majorem inquisitionem, per quam aeque ingeniosus pervenit ad cognoscendum illas quidditates, quas alius non inquirens non cognovit. L. c.

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Nur Wenige gelangen zu den rationes aeternae, weil nur Wenige intellectiones per se besitzen, (etwa die Einsicht, dass das Ganze größer ist als sein Teil). Viele dagegen besitzen solche Begriffe nur per accidens. Diese Begriffe unterscheiden sich aber nicht durch eine besondere göttliche illustratio von anderen, sondern durch bessere natürliche Anlagen: Solche Menschen haben einen stärker abstrahierenden und schärfer durchblickenden intellectus. Oder sie gelangen durch größere inquisitio dazu, jene quidditates zu erkennen, die ein anderer, der nicht forscht, nicht erkannt hat.