Arthaśāstra

Arthashastra

artha + śāstra | skri. अर्थशास्त्र, arthaśāstra artha "" + shastra "Ein Befehl, ein Befehl, eine Regel, ein Gebot"; "Jede Abteilung für Wissen, Wissenschaft"

Die Arthashastra-Literatur befasst sich mit den Lehren (shastra) des wirtschaftlichen Wohlstands (artha), der Staatskunst, der Politik und der militärischen Taktik. Der Begriff Arthashastra bezieht sich sowohl auf den Namen dieser wissenschaftlichen Lehren als auch auf den Namen eines Sanskrit-Werks, das in dieser Literatur enthalten ist. Dieses Buch wurde (3. Jahrhundert v. Chr.) von Kautilya geschrieben, der im 4. Jahrhundert v. Chr. seine Blütezeit hatte.

Das Arthashastra (Sanskrit: अर्थशास्त्रम्, IAST: Arthaśāstram) ist eine altindische Sanskrit-Abhandlung über Staatskunst, Politikwissenschaft, Wirtschaftspolitik und Militärstrategie.[1][2][3] Kautilya, auch bekannt als Vishnugupta und Chanakya, wird traditionell als Autor des Textes anerkannt.[4][5] Letzterer war ein Gelehrter in Takshashila, der Lehrer und Vormund von Kaiser Chandragupta Maurya.[6] Einige Gelehrte glauben, dass es sich um dieselbe Person handelt,[7] während einige diese Identifizierung in Frage gestellt haben.[8][9] Der Text ist wahrscheinlich das Werk mehrerer Autoren über Jahrhunderte hinweg.[10] Das Arthashastra, das zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. Und dem 3. Jahrhundert n. Chr. Verfasst, erweitert und redigiert wurde, war bis zum 12. Jahrhundert einflussreich, als es verschwand. Es wurde 1905 von R. Shamasastry wiederentdeckt, der es 1909 veröffentlichte.[12] Die erste englische Übersetzung, ebenfalls von Shamasastry, wurde 1915 veröffentlicht. (Wkp.)

Roger Boesche, der sich für seine Analyse von Arthashastra vollständig auf die Übersetzung von Kangle aus dem Jahr 1969 stützte [Anmerkung 6] und eine alternative Übersetzung von Rangarajan aus dem Jahr 1992 kritisierte, [88] hat Arthashastra als „ein großes politisches Buch der Antike“ bezeichnet. .[142] Er interpretiert, dass der Text aus dem 1. Jahrtausend v. Chr. eher wie die Sowjetunion und China begründet ist, wo der Staat sich selbst als vom Wohl des Gemeinwohls getrieben betrachtet, aber einen umfassenden Spionagestaat und ein Überwachungssystem betreibt.[143] Diese Ansicht wurde von Thomas Trautmann in Frage gestellt, der behauptet, dass ein freier Markt und individuelle Rechte, wenn auch ein reguliertes System, von Arthashastra vorgeschlagen werden.[144] Boesche ist nicht pauschal kritisch und ergänzt:

"Kautilyas Arthashastra stellt einen bürokratischen Wohlfahrtsstaat dar, tatsächlich eine Art sozialisierte Monarchie, in der die Zentralregierung die Einzelheiten der Wirtschaft zum Wohle der Allgemeinheit verwaltet … Darüber hinaus bietet Kautilya ein geniales Werk in Sachen Außenpolitik und Wohlfahrt , einschließlich Schlüsselprinzipien der internationalen Beziehungen aus einer realistischen Perspektive und einer Diskussion darüber, wann eine Armee grausame Gewalt anwenden muss und wann es vorteilhafter ist, human zu sein." (Wkp.)