Buddhi

Buddhi | (Sanskrit, f., बुद्धि; Erkenntnisvermögen, Unterscheidungskraft), ein Ausdruck der indischen Philosophie, ist von der gleichen Sprachwurzel (budh – erwachen; verstehen; wissen) abgeleitet, wie seine bekanntere männliche Form buddha.

Der Begriff bezeichnet eine transpersonale geistige Fähigkeit des Verstandes, höher als der rationale Verstand. Buddhi könnte auch mit „intuitiver Intelligenz“ oder mit „höherer Verstand“ übersetzt werden. Buddhi ist „das, was weiß“, z. B. fähig ist, Lüge von Wahrheit zu unterscheiden.

Der Begriff wird erstmals in einem der mittleren Upanishaden, dem Katha Upanishad (vermutlich einige Jahrhunderte vor Christus), in Vers 1.3.10 erwähnt. In diesem Upanishad werden die Weltprinzipien so geordnet, dass an der Spitze alles Existierenden der Purusha bzw. der Atman oder die Seele des Individuums steht, welcher identisch mit Brahman, der Weltseele, sein soll. Unter diesem befindet sich das „Unmanifestierte“, das Avyakta, welches die Ursache für alle Kausalvorgänge im Universum ist. Tiefer als das Avyakta steht dann – nach dieser Aufzählung – „das große Selbst“ (Hiranyagarbha), der in der Welt sich manifestierende Geist und auf dieses folgt das feinstofflichvorgestellte, höhere Erkenntnisvermögen Buddhi. Als Nächstes in dieser Aufzählung folgt Manas, der Verstand, das niedere Erkenntnisvermögen. Die unterste Stufe nehmen dann die Sinnesorgane (indriya) ein.^[1]^[2]

Im Shvetashvatara Upanishad schiebt sich der Begriff des „Ichmacher“ (Ahankara) zwischen Buddhi und Manas. Es soll dies das dinglich vorgestellte Bewusstsein des Individuums sein, alles auf sich zu beziehen und sich als Einzelwesen zur Geltung zu bringen.^[3]

Buddhi korrespondiert mit dem platonischen Konzept von Nous.

In der Hindu-Mythologie ist Buddhi eine der Gattinnen von Ganesha.

Weiterer Eintrag

búddhi | skri. बुद्धि Intelligenz (die Fähigkeit, Vorstellungen und allgemeine Vorstellungen zu bilden und festzuhalten; Information; Wissen; Grund; Verstehen; Intellekt; Geist; Urteilsvermögen; Beurteilung; Absicht; Zweck. s. budh.

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Aus dem ur-indo-aryan *bʰúddʰiṣ, aus dem ur-ind-iran.*bʰúdᶻdʰiš, aus dem uig. *bʰúdʰtis, aus *bʰewdʰ- „wach sein“. Verwandt mit avest. busti, agr. πῠ́στῐς pústis, lit. bùsti. Entspricht बुध् budh, Ww. +‎ -ति (-ti).

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1) Buddhi (बुद्धि, „Wissen“ bezieht sich auf eine der sieben Kategorien, die in Annaṃbhaṭṭas Tarkasaṃgraha erwähnt werden. – Buddhi oder Wissen hat zwei Arten – anubhava (Erfahrung) und smṛti (Erinnerung). Anubhava oder Erfahrung kann richtig oder falsch sein. Die rechte Erfahrung wird in vier Arten unterteilt, nämlich. Wahrnehmungswissen (pratyakṣa), schlussfolgerndes Wissen (anumiti), vergleichendes Wissen (upamiti) und verbales Wissen (śabda). Diese werden vier Pramāṇas genannt, die vom Nyāya-System akzeptiert werden.

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2) Buddhi (बुद्धि, „Wissen“ bezieht sich auf eines der zwölf Prameya („Gegenstände gültigen Wissens“) gemäß dem ersten Kapitel von Gautamas Nyāyasūtra (2. Jahrhundert n. Chr.). Prameya wiederum repräsentiert die zweite der sechzehn Padārthas („Kategorien“). Dementsprechend unterscheiden sich „Buddhi (Intellekt), Jñāna (Wissen und Upalabdhi (Begreifen) nicht voneinander“.

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3) Buddhi (बुद्धि, „Erkenntnis“ oder Buddhiguṇa bezieht sich auf eine der vierundzwanzig Guṇas (Eigenschaften) gemäß Praśastapāda und allen modernen Werken über Nyāya-Vaiśeṣika. – Buddhi oder Erkenntnis oder Wissen wird von den Vaiśeṣikas unter Guṇa eingeschlossen und es wird gesagt, dass es die besondere Qualität des Selbst ist. Gautama behauptet, dass sich Buddhi (Erkenntnis) nicht von Upalabdhi (Begreifen) und Jñāna (Wissen) unterscheidet. Daher bezeichnet Wissen das Bewusstsein oder die Wahrnehmung von Objekten. Praśastapāda behauptet auch, dass Buddhi, Upalabdhi, Jñāna und Pratyaya (Urteil) synonym sind. Buddhi bedeutet wiederum Manifestation von Objekten. Alle Dinge manifestieren sich nur, wenn sie zu Objekten des Wissens werden. Alle Lebewesen befassen sich mit den Objekten der Welt nur auf der Grundlage irgendeiner Art von Wissen. Daher wird Wissen als Grundlage des Verhaltens oder Verhaltens eines Lebewesens angesehen.

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Annaṃbhaṭṭa berücksichtigt diesen grundlegenden Charakter des Wissens, indem er es definiert. Er behauptet, dass Buddhi Jñāna ist und definiert es als die Eigenschaft, die die Ursache allen Vyavahāra ist. Nyāyabodhinī stellt klar, dass Vyavahāra hier die Verwendung von Worten bedeutet. Es bedeutet Äußerung von Wörtern zum Zweck der Mitteilung von Ideen. Da der Wortgebrauch ohne Wissen nicht möglich ist, wird Wissen als Ursache für solches Verhalten definiert. Wenn die Definition nur als guṇa, buddhi gegeben wird, dann wird dies alle anderen guṇas wie rūpa etc. durchdringen. Aber rūpa etc. ist nicht vyavahārahetu und als solches wird eine übermäßige Durchdringung vermieden.

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Nach Praśastapāda wird Buddhi in zwei Arten unterteilt:
1. vidyā (gültiges Wissen),
2. avidyā (ungültiges Wissen).

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Gültiges Wissen hat vier Arten – Wahrnehmung, Schlussfolgerung, Erinnerung und übernatürliche okkulte Wahrnehmung. Ungültiges Wissen hat auch vier Arten – Zweifel, Illusion, unbestimmtes Wissen und Traum.
Laut Annaṃbhaṭṭa gibt es zwei Arten von Buddhi:
1. smṛti (Erinnerung),
2. anubhava (Befürchtung).
Dieses Wissen ist als smṛti bekannt, das nur durch mentale Eindrücke erzeugt wird. Annaṃbhaṭṭa erklärt in der Dīpikā, dass das Wort mātra in der Definition verwendet wird, um eine übermäßige Durchdringung mit pratyabhijñā zu vermeiden.

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Buddhi (बुद्धि).-f. [budh-ktin]
1) Wahrnehmung, Verständnis.
2) Intellekt, Verständnis, Intelligenz, Talent; तीक्ष्णा नारुंतुदा बुद्धिः (tīkṣṇā nāruṃtudā buddhiḥ) Śi.2.19; R.1.19.
3) Informationen, Wissen; बुद्धिर्यस्य बलं तस्य (buddhiryasya balaṃ tasya) H.2.122 „Wissen ist Macht“; P.I.4.52.
4) Diskriminierung, Urteilsvermögen, Urteilsvermögen; "
5) Verstand; M.1.2; also कृपण°, पाप° (kṛpaṇa°, pāpa°) &c.
6) Geistesgegenwart, Witzbereitschaft.
7) Ein Eindruck, eine Meinung, ein Glaube, eine Idee, ein Gefühl; दूरात्तमवलोक्य व्याघ्रबुद्ध्या पलायन्ते (dūrāgāgāvalokya) अनया बुद्ध्या (anayā buddhyā) Mu.1 'in diesem Glauben'; अनुक्रोशबुद्ध्या (anukrośabuddhyā) Me.117.
8) Absicht, Zweck, Design; Ku.4.45. (buddhyā 'absichtlich', 'absichtlich', absichtlich').
9) Rückkehr zum Bewusstsein, Erholung von einer Ohnmacht; Mal.4.1.
1) (In Sāṅ. phil.) Intellekt, das zweite der 25 Elemente der Sāṅkhyas; एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धि्योगे त्विमां शृणु (Eṣā te'bhihitā sāṃkhye buddhiryoge tvimāṃ Śṛṇu) bg.2.39.
11) Natur (prakṛti); Bhag.3.27.18.
12) Ein Mittel, Weg (upāya); "
13) Name der 5. astrologischen Villa.

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Abgeleitete Formen: buddhiḥ (बुद्धिः).
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Shabda-Sagara Sanskrit-English Dictionary
Buddhi (बुद्धि).-f.
(-ddhiḥ) Verstehen, Intellekt. E. budh zu wissen, aff. ktin .
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Benfey Sanskrit-English Dictionary
Buddhi (बुद्धि). – ich. e. budh + ti, f. 1. Verstehen, Bhā-hāp. 50; [Vedāntasāra, (in meiner Chrestomathy.)] in Chr. 206, 24; [Pañcatantra] 81, 5. 2. Reflexion, [Rāmāyaṇa] 3, 48, 14. 3. Intellekt, [Pañcatantra] i. [distich] 219. 4. Geist, [Pañcatantra] i. [distich] 87; Chr. 5, 8. 5. Gedanke, [Rāmāyaṇa] 3, 48, 14; Absicht, [Pañcatantra] v. [Distich] 83. 6. Wissen, Bhāṣāp. 165. 7. Meinung, [Hitopadeśa] 81, 14 (vyāghra-, verwechselte ihn mit einem Tiger). 8. Geistesgegenwart, [Pañcatantra] ii. [distich] 6.
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Cappeller Sanskrit-English Dictionary
Buddhi (बुद्धि). – [weibliche] Einsicht, Intellekt, Vernunft, Verstand, Urteilsvermögen; Wahrnehmung, Verständnis, Wissen; Meinung, Überzeugung, Vermutung, Vorstellung, Idee, Vermutung, das Nehmen für (-°); Design, Absicht, Zweck; [instrumental] um der willen, wegen oder wegen (-°).
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary
1) Buddhi (बुद्धि):—[von budh] f. die Fähigkeit, Vorstellungen und allgemeine Vorstellungen zu bilden und zu bewahren, Intelligenz, Vernunft, Intellekt, Verstand, Unterscheidungsvermögen, Urteilsvermögen, [Manu-smṛti; Mahābhārata] usw.
2) [gegenüber …] Wahrnehmung (von denen 5 Arten aufgezählt werden, oder bei Manas 6; vgl. indriya, buddhīndriya)
3) [vs. …] Verständnis, Begreifen, Verstehen, [Sāhitya-darpaṇa]
4) [vs. …] (mit ātmanaḥ oder buddhir brāhmī) Wissen über sich selbst. Psychologie, [Caraka]
5) [vs. …] (in Sāṃkhya [Philosophie]) Intellekt (= adhy-avasāya, das intellektuelle Vermögen oder Vermögen der geistigen Wahrnehmung, das zweite der 25 Tattvas; vgl. buddhi-tattva), [indische Weisheit, von Sir M. Monier -Williams 80 usw.]
6) [vs. …] Geistesgegenwart, Schlagfertigkeit, [Pañcatantra; Hitopadeśa]
7) [vs. …] eine Meinung, Ansicht, Vorstellung, Idee, Vermutung, [Mahābhārata; Kāvya-Literatur] usw.
8) [vs. …] Gedanke oder Meditation über ([Lokalfall] oder [Kompositum]), Absicht, Zweck, Entwurf, [ib.] (buddhyā, mit der Absicht von. vorsätzlich, absichtlich; anugraha-b, im Hinblick auf id est. um Gunst zu zeigen; buddhiṃ-√kṛ oder pra-√kṛ, sich entscheiden, entscheiden, mit [Lokal] [Dativ] [Akkusativ] mit prati oder [Infinitiv])
9) [vs. …] Eindruck, Glaube, Vorstellung (oft ifc. = betrachten als, nehmen für), [Kāvya-Literatur; Kathāsaritsāgara; Purāṇa; Hitopadeśa]
10) [vs. …] richtige Meinung, richtige oder vernünftige Ansicht, [Rāmāyaṇa; Raghuvaṃśa]
11) [vs. …] eine Art Meter, [vgl. Lexikographen, insb. wie amarasiṃha, halāyudha, hemacandra usw.]
12) [vs. …] Name der 5. [astrologischen] Villa, [Varāha-mihiras Bṛhat-saṃhitā [Scholiast oder Kommentator]]
13) [vs. …] Personifizierte Intelligenz (als Tochter von Dakṣa und Ehefrau von Dharma und Mutter von Bodha), [Mahābhārata; Purāṇa]
14) [vs. …] Name einer Frau, [Hemacandras Pariśiṣṭaparvan]
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Yates Sanskrit-English Dictionary
1) Buddhi (बुद्धि): – (ddhiḥ) 2. f. Verstehen, Intellekt, Wahrnehmung.
2) [jīvin (vī-vinī-vi) a.] Rational.
Quelle: DDSA: Paia-sadda-mahannavo; ein umfassendes Prakrit-Hindi-Wörterbuch (S)
Buddhi (बुद्धि) in der Sanskrit-Sprache ist verwandt mit dem Prakrit-Wort: Buddhi.