GAWMP/III.
III.
Diesen Zweck ferner zu erhalten, muß man bald anfangs recht sissen, alle Schein-Güter und Ubel von dem wahren oder falschen Recht zu unterscheiden; Wovon pag. 259 Medicin. Mentis diese Worte zu mercken: Sunt autem meo judico bona realia, quæ propter se expetenda, nulla alia quam sapientia, sive acquisitio per seipsum, seu per proprias meditationes juxta genuinam methodum institutas: Virtus seu naturæ nostræ ad acquisitæ veritas leges directa perfectio realis, seu melioratio: ac tandem mentis tranquillitas, seu ex hisce duabus, sapientiâ & virtute, exoriens in nobis status quietus. Unde simul haud difficulter conjicies, quid per mala realia intelligam: Mala nimirum fisce directe opposita, minirum ignorantiam. vitium, & statum mentis inquetum. Bona vero apparentia sunt honor, divitiæ, & delectationes sensuales, quæ so bonorum realium acquisitioni adjumento sunt, ex apparentibus siunt ralia bona: si autem iisdem impedimento, prout sæpisimè accidit, hæc revera non nisi realia mala sunt, licet alii secus judicent. Hint quoque facile colligitur, quænam econtra mala apparentia sint:status nempe obscurus seu non adeo illustris in mundo, paupertas & absentia delectationum sensualium. Et hæc quidem, quamvis pauci hæc capitant: si autem impedimento, es apparentibus malis in realia mala degenerant.
Aber meiner Meinung nach gibt es wirkliche Güter, die um ihrer selbst willen gesucht werden müssen, nichts anderes als Weisheit, die man entweder selbst erworben oder durch eigene Meditationen nach einer echten Methode etabliert hat: Tugend oder die Gesetze unserer Natur, die auf die gerichtet sind erworbene Wahrheit, wirkliche Vollkommenheit oder Verbesserung: und schließlich Ruhe des Geistes oder aus diesen beiden Weisheit und Tugend, die in uns einen Zustand der Ruhe entstehen lassen. Daraus können Sie gleichzeitig leicht ableiten, was ich unter echten Übeln verstehe: Übel sind natürlich das direkte Gegenteil, die Unkenntnis von Bedrohungen. Behinderung und ein unruhiger Geisteszustand. Aber das scheinbare Gute sind Ehre, Reichtum und sinnliche Freuden, die so zum Erwerb wirklicher Güter verwendet werden, aus dem scheinbaren heraus senden sie wirkliches Gutes; Es lässt sich auch leicht ein Hinweis auf das Gegenteil des bösen Scheins finden: das heißt, ein unbekannter oder in der Welt nicht so berühmter Zustand, Armut und das Fehlen sinnlicher Freuden. Und zwar, obwohl diese Dinge nur wenigen passieren; wenn sie aber verhindert werden, degenerieren sie von scheinbaren Übeln zu wirklichen Übeln.
§. III.
Diesen Zweck ferner zu erhalten, muß man bald anfangs recht sissen, alle Schein-Güter und Ubel von dem wahren oder falschen Recht zu unterscheiden; Wovon pag. 259 Medicin. Mentis diese Worte zu mercken: Aber meiner Meinung nach gibt es wirkliche Güter, die um ihrer selbst willen gesucht werden müssen, nichts anderes als Weisheit, die man entweder selbst erworben oder durch eigene Meditationen nach einer echten Methode etabliert hat: Tugend oder die Gesetze unserer Natur, die auf die gerichtet sind erworbene Wahrheit, wirkliche Vollkommenheit oder Verbesserung: und schließlich Ruhe des Geistes oder aus diesen beiden Weisheit und Tugend, die in uns einen Zustand der Ruhe entstehen lassen. Daraus können Sie gleichzeitig leicht ableiten, was ich unter echten Übeln verstehe: Übel sind natürlich das direkte Gegenteil, die Unkenntnis von Bedrohungen. Behinderung und ein unruhiger Geisteszustand. Aber das scheinbare Gute sind Ehre, Reichtum und sinnliche Freuden, die so zum Erwerb wirklicher Güter verwendet werden, aus dem scheinbaren heraus senden sie wirkliches Gutes; Es lässt sich auch leicht ein Hinweis auf das Gegenteil des bösen Scheins finden: das heißt, ein unbekannter oder in der Welt nicht so berühmter Zustand, Armut und das Fehlen sinnlicher Freuden. Und zwar, obwohl diese Dinge nur wenigen passieren; wenn sie aber verhindert werden, degenerieren sie von scheinbaren Übeln zu wirklichen Übeln.