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GULR/Hauptwörter

aus AufEinWort, der freien Forschung

Der Mensch, Theile, des Körpers, Eigenschaften des Geistes und einzelne Zustände des Menschen.

lat. Wort. Stamm.
Homo, ho-min, Persisch und englisch man, der Mensch, bei Kero Comman, bei Isidor Gomo, Gloss. lips: goman, Altdeutsch guma, Englisch yeoman u. good man.

Unser Wort Mensch ist von Mann oder Man abgeleitet, und eigentlich ein Adjectiv, wie ven Weib – weibisch, von Teut – teutisch – teutsch, von Däne, Danske im Dänischen, so Mennisch, bei Ottfried Mennisko; jetzt zusammengezogen Mensch, Goman und homin heisst der gute, starke Mensch. Die Form gam und Gomo zeigt sich bei uns noch in Bräutigam, altd. bruti-gomo und briutigoume. A war im Latein in i übergegangen, wie Herrmann in Arminius. Das A tritt wieder ein in den davon stammenden:

humanus, hu-man, sich benehmend wie ein guter Mensch.
inhumanus, in-hu-man, sich nicht benehmend wie ein guter Mensch.
im-manis, in-man, unmensehlich, sich gar nicht benehmend wie ein Mensch, also stärker als inhumanus Daher vermuthet Scheller, es habe ein Wort manis gegeben.
Humanitas, Hu-mani-tat, Altdeutsch Gomeheit, gomenheit, Komaheit. Das Benehmen des guten Menschen.
inhumanitas In-hu-mani-tat, das Gegentheil.
Im-main-tas In-hu-mani-tat, Die thierische Rohheit. Daher stehen oft Inhumanitas und Immanitas nahe bei einander, , wie in Ciceros Rede pro Dejotar[1].
faemina fae-min-a Angelsächsisch fümne, Altdeutsch wif und wimman, von dem alten foeda hervorbringen, gebären, ernähren. Niedersächsisch föden, Schwedisch föa und föda, woher auch Futter, Vater, Vieh stammen, und weshalb auch bei den Jägern das Weibchen aller Raubthiere Fähe heisst. Fae-min-a ist also ein Mensch, der gebiert und nährt; auch
foetus,

familia,

foet stammen von diesem föa und foeda ab.
nemo, ne-min Teut. neoman, Englisch no-man – kein Mann – Mensch – niemand.
mas und masculinum stammen auch von mans; das n war herausgeworfen wie in gigas statt gigant, elephas statt elephant.
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  1. ↑ Cicero Reden45 v. Chr., Pro rege Deiotaro „Für König Deiotaros“; Verteidigungsrede für den König Deiotarus, gerichtet an Caesar