I Ging/Aufbau des Yijing

Alle nachfolgende Schriftzeichen werden als Langzeichen dargestellt.

Zeichen	Nr.	Bedeutung n. Wilhelm	中文	Pīnyīn
	01	Das Schöpferische	乾	qián
	02	Das Empfangende	坤	kūn
	03	Die Anfangsschwierigkeit	屯	chún
	04	Die Jugendtorheit	蒙	méng
	05	Das Warten	需	xū
	06	Der Streit	訟	sòng
	07	Das Heer	師	shī
	08	Das Zusammenhalten	比	bǐ
	09	Des Kleinen Zähmungskraft	小畜	xiǎo chù
	10	Das Auftreten	履	lǔ
	11	Der Friede	泰	taì
	12	Die Stockung	否	pǐ
	13	Gemeinschaft mit Menschen	同人	tóng rén
	14	Der Besitz von Großem	大有	dà yǒu
	15	Die Bescheidenheit	謙	qiān
	16	Die Begeisterung	豫	yù
	17	Die Nachfolge	隨	suí
	18	Die Arbeit am Verdorbenen	蠱	gǔ
	19	Die Annäherung	臨	lín
	20	Die Betrachtung	觀	guān
	21	Das Durchbeißen	噬嗑	shì kè
	22	Die Anmut	賁	bì
	23	Die Zersplitterung	剝	bō
	24	Die Wendezeit	復	fù
	25	Unschuld	無妄	wú wàng
	26	Des Großen Zähmungskraft	大畜	dà chù
	27	Die Ernährung	頤	yí
	28	Des Großen Übergewicht	大過	dà guò
	29	Das Abgründige	坎	kǎn
	30	Das Feuer	離	lí
	31	Die Einwirkung	咸	xián
	32	Die Dauer	恆	héng
	33	Der Rückzug	遯	dùn
	34	Des Großen Macht	大壯	dà zhuàng
	35	Der Fortschritt	晉	jìn
	36	Die Verfinsterung des Lichts	明夷	míng yí
	37	Die Sippe	家人	jiā rén
	38	Der Gegensatz	睽	kúi
	39	Das Hemmnis	蹇	jiǎn
	40	Die Befreiung	解	xìe
	41	Die Minderung	損	sǔn
	42	Die Mehrung	益	yì
	43	Der Durchbruch	夬	guài
	44	Das Entgegenkommen	姤	gòu
	45	Die Sammlung	萃	cùi
	46	Das Empordringen	升	shēng
	47	Die Bedrängnis	困	kùn
	48	Der Brunnen	井	jǐng
	49	Die Umwälzung	革	gé
	50	Der Tiegel	鼎	dǐng
	51	Das Erregende	震	zhèn
	52	Das Stillehalten	艮	gèn
	53	Die Entwicklung	漸	jiàn
	54	Das heiratende Mädchen	歸妹	gūi mèi
	55	Die Fülle	豐	fēng
	56	Der Wanderer	旅	lǚ
	57	Das Sanfte	巽	xùn
	58	Das Heitere	兌	dùi
	59	Die Auflösung	渙	huàn
	60	Die Beschränkung	節	jíe
	61	Innere Wahrheit	中孚	zhōng fú
	62	Des Kleinen Übergewicht	小過	xiǎo gùo
	63	Nach der Vollendung	既濟	jì jì
	64	Vor der Vollendung	未濟	wèi jì

Das Buch besteht aus zwei unterschiedlich alten Textschichten.

Die ältere, aus der Zeit der Westlichen Zhou-Dynastie stammende Schicht umfasst ein numerologisch-graphisches System, d. h. eine festgelegte Abfolge von 64 Zeichen (卦, 'guà') oder, im modernen Sprachgebrauch, Hexagrammen. Sie sind grafisch dargestellt (卦象, 'guà xiàng') durch sechs waagerechte, übereinander angeordnete Striche, die entweder durchgezogen (⚊) oder zweigeteilt (⚋) sind. Jedes Hexagramm trägt einen Namen (卦名, 'guà míng') und ist mit einem Spruch (卦辭, 'guà cí') versehen. Auch jedem der jeweils sechs Striche ist ein Spruch (爻辭, 'yáo cí') beigefügt. Dieser erste Teil des Buchs, auch als Zhou Yi (周易, 'Zhōu Yì') oder „Die Wandlungen der Zhou“ bezeichnet, ist der Intention nach ein Mittel zur Orakelbefragung und kann heute noch als solches benutzt werden.

Die mehrere Jahrhunderte jüngeren Textschichten sind sieben sehr unterschiedliche Interpretationen zu diesen Zeichen. Drei von ihnen sind zweigeteilt, sodass sich zehn ergeben; daher werden sie die Zehn Flügel (十翼, 'Shí Yì') genannt. Davon sind zwei allgemeiner, theoretischer Natur, die anderen fünf befassen sich mit den einzelnen Hexagrammen. Der Übersichtlichkeit halber sind letztere in westlichen Übersetzungen meist dem betreffenden Hexagramm zugeordnet.

Die ersten beiden Flügel heißen Überlieferung zum Urteil (彖傳, 'Tuàn Zhuàn)'. Meist wird Zhuàn mit „Kommentar“ übersetzt. Dennis Schilling wählt in seiner Übertragung stattdessen das Wort 'Überlieferung', um diese Texte von weiteren Kommentaren aus späteren Zeiten abzugrenzen. Hier sei seinem Sprachgebrauch gefolgt. Mit 'Urteil' sind die Sprüche zu den Hexagrammen gemeint. Der 1. Flügel bespricht die Hexagramme 1 bis 30, der 2. Flügel die von 31 bis 64, da nach der überlieferten Anordnung zwischen Hexagramm 30 und Hexagramm 31 eine Zäsur besteht.

Der 3. und 4. Flügel, die Überlieferung zu den Bildern (象傳, 'Xiàng Zhuàn'), enthalten heterogene Materialien, Große Bilder und Kleine Bilder genannt. Sie sind auf die gleiche Weise zweigeteilt wie die Überlieferung zum Urteil. Die Großen Bilder leiten aus den sich aus den Zeichen ergebenden bildlichen Vorstellungen explizit ethische Normen ab, die Kleinen Bilder dagegen haben nichts mit Bildern zu tun, sondern kommentieren kurz die Sprüche zu den Strichen der Hexagramme.

Der 5. und der 6. Flügel, die in zwei Bücher geteilte Große Überlieferung (大彖, 'Dà Zhuàn'), liefert die theoretische Basis für das Gedankengebäude des Yijing.

Der 7. Flügel, Die Worte von (König) Wen, (文言, 'Wén Yán') enthält vier ausführlichere Besprechungen zu Hexagramm 1 und eine zu Zeichen 2. Es handelt sich hierbei allerdings nicht um Aussprüche dieses Königs selbst, sondern um eine Deutung der beiden Hexagrammtexte aus späterer Sicht auf dem Hintergrund der Biografie dieses Königs.

Der 8. Flügel, die Besprechung der Zeichen (說卦, 'Shuō Guà') ist wieder ein theoretischer Text. Er befasst sich mit den acht möglichen Kombinationen von drei durchgezogenen oder durchbrochenen Strichen, die im Chinesischen ebenfalls Zeichen (卦, 'guà'), im Westen aber zur besseren Unterscheidbarkeit Trigramme genannt werden. Mit verschiedenen Eigenschaften und Attributen versehen, fügen sich diese Trigramme zu kosmologischen Systemen.

Der 9. Flügel, die Reihenfolge der Zeichen (序卦, 'Xù Guà'), versucht anhand der Namen der Hexagramme ihre Abfolge nachvollziehbar zu machen.

Der 10. Flügel, die Gemischten Zeichen (雜卦, 'Zà Guà'), weicht von der üblichen Reihenfolge ab (daher der Titel). Er umschreibt mit knappen Worten den Namen des jeweiligen Zeichens.