Jnanin

Jñānī,Jñānin,Jnani

ज्ञानिन् • (jñānin) Egsw. jñāna eigentlich "erkennen, kennen" wie engl. knower, Hptw. Jnanin "Erkenner, Kenner",Egsw. "wissend, mit Wissen oder Intelligenz ausgestattet, weise" (im Gegensatz zu वि-) das höhere Wissen oder Wissen des Geistes kennend.

Von ज्ञान jñāna, „Wissen“ +‎ -इन् -in "habend, besitzend".

Quelle: DDSA: Das praktische Sanskrit-Englisch-Wörterbuch
Jñānin (ज्ञानिन्).-a. (-nī f.) [ज्ञानमस्त्यस्य इनि (jñānamastyasya ini)] Intelligent, weise. -m.
1) Ein Astrologe, Wahrsager; यदुवाचाग्निदाहादि स ज्ञानी भावि पृच्छताम् (yaduvācāgnidāhādi sa jñānī bhāvi pṛcchatām) ks.19.77.
2) Ein Weiser, jemand, der spirituelles Wissen besitzt; "
3) Planet Quecksilber; ज्ञानी सर्वज्ञसौम्ययोः (jñānī sarvajñasaumyayoḥ) | Nm.
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Shabda-Sagara Sanskrit-English Dictionary
Jñānin (ज्ञानिन्).—mfn. (-nī-ninī-ni) 1. Weise, intelligent. 2. Wissen, wer oder was weiß. m. (-nī) 1. Ein Astrologe, ein Wahrsager, ein Mann, der zukünftige Ereignisse vorausahnt. 2. Ein Weiser, jemand, der religiöse Weisheit oder Jnan (jñāna) wie oben besitzt. E. jñāna Wissen, Affix ini.
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Benfey Sanskrit-English Dictionary
Jñānin (ज्ञानिन्). – ich. e. jñ.na + in, I. adj., f. nī, Einer, der vollständig versteht, [Mānavadharmaśāstra] 12, 103; gelernt, [Rāmāyaṇa] 1, 8, 13. Ii. m. Ein Astrologe, ein Wahrsager, [Rāmāyaṇa] 6, 23, 4.
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Cappeller Sanskrit-English Dictionary
Jñānin (ज्ञानिन्).—[Adjektiv] = jñānavant; [maskulin] Astrologe, Wahrsager, [abstrakt] nitva [Neutrum]
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Monier-Williams Sanskrit-English Dictionary
1) Jñānin (ज्ञानिन्): – [von jñā] mfn. wissend, mit Wissen oder Intelligenz ausgestattet, weise, (im Gegensatz zu vi-) das höhere Wissen oder Wissen des Geistes kennend ([Kathāsaritsāgara lxxix]), [Manu-smṛti xii, 103; Harivaṃśa] usw.
2) [gegenüber …] m. ein Wahrsager, Astrologe, [Rāmāyaṇa vi, 23, 4; Kathāsaritsāgara xviii, 60; xix, 77; Vetāla-pañcaviṃśatikā]
3) [vs. …] „religiöse Weisheit besitzend“, ein Weiser, [Horace H. Wilson]
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionaries: Yates Sanskrit-English Dictionary
Jñānin (ज्ञानिन्):—[(nī-ninī-ni) a.] Weise. m. Ein Astrologe; ein Weiser.
Quelle: DDSA: Paia-sadda-mahannavo; ein umfassendes Prakrit-Hindi-Wörterbuch (S)
Jñānin (ज्ञानिन्) in der Sanskrit-Sprache ist verwandt mit den Prakrit-Wörtern: Jāṇi, Ṇāṇi.

Quelle: archive.org: Shiva Purana - Englische Übersetzung
1) Jñānin (ज्ञानिन्) bezieht sich auf einen „Wissenden“, gemäß Śivapurāṇa 2.1.12:—“[…] der Wissende (jñānin) ist natürlich überhaupt nicht an Handlungen gebunden, selbst wenn er die fortsetzt das Leben eines Haushälters, so wie der im Wasser stehende Lotus nicht durch das Wasser verunreinigt wird. Bis zur Verwirklichung des vollkommenen Wissens sollte ein Mann die rituelle Verehrung von Śiva fortsetzen”.
2) Jñānin (ज्ञानिन्) bezieht sich auf „weise“ und stellt eine der „vier verdienstvollen Personen“ dar, gemäß Śivapurāṇa 2.2.43. – Dementsprechend, wie Śiva zu Dakṣa sagte: „[…] vier Arten von Verdiensten Menschen beten mich immer an. Oh Patriarch Dakṣa, letztere sind größer als erstere. Sie sind – die Verzweifelten, die Neugierigen, die Glückssucher und die Weisen (d. h. jñānin). Die ersten drei sind gewöhnliche und die vierte ist eine außergewöhnliche Person. Der Weise unter diesen vieren ist mein großer Favorit. Er ist von meiner eigenen Form. Niemand ist mir lieber als der Weise. Es ist die Wahrheit. Ich sage dir die Wahrheit".
Quelle: Cologne Digital Sanskrit Dictionarys: The Purana Index
Jñānī (ज्ञानी). – Ein Gott der Rohita gaṇa.*

Quelle: Weisheitsbibliothek: Maha Prajnaparamita Sastra
Jñānin (ज्ञानिन्) bezieht sich laut Mahāprajñāpāramitāśāstra (Kapitel 2) auf den „Erkenner“. – (Vgl. Śrotrendriya) – Dementsprechend „[…] Klang (śabda) selbst, ohne Intellekt (avabodha) und ohne Organ ( indriya), kann keine Geräusche hören. Aber wenn das Ohrorgan (śrotrendriya) intakt ist, wenn der Ton das Hörfeld erreicht und das Manas hören möchte, bestimmt das Zusammenkommen des Objekts [d. h. des Tons] und des Manas das Entstehen eines auditiven Bewusstseins. Nach diesem auditiven Bewusstsein entsteht ein mentales Bewusstsein, das alle Arten von Ursachen und Bedingungen analysieren kann und dem es gelingt, Klänge zu hören. Deshalb kann der Einwand nicht erhoben werden: „Wer hört Töne?“ In der Lehre des Buddha ist kein Dharma ein Handelnder (kāraka), Wahrnehmender (draṣṭṛ) oder Erkennender (jñānin)“.