Saṃśaya

Samshaya,Samsaya

Saṃśaya | skri. संशय, wörtlich „Zweifel“, begrifflich „Zögern“. – Einer der sechsunddreißig lakṣaṇa oder „hervorragende Punkte einer dramatischen Komposition“; – Beschreibung von saṃśaya: Wenn aufgrund vieler Überlegungen ein Satz beendet wird, ohne das Wesentliche vollständig zu kommunizieren Im Hinblick auf das Thema wird es als Zögern (saṃśaya, wörtlich „Zweifel“) bezeichnet.

Saṃśaya (संशय) bezieht sich auf „Zweifel“. Es ist eine der sechzehn Diskussionskategorien (padārtha) gemäß der Lehre der Nyāya-sūtras von Akṣapāda. Die sechzehn Padārthas stellen eine Methode der intellektuellen Analyse dar und kategorisieren alles, was erkennbar und benennbar ist.
Quelle: Shodhganga: Eine Studie über Nyāya-vaiśeṣika-Kategorien
1) Saṃśaya (संशय, „Zweifel“) bezieht sich auf das dritte der sechzehn Padārthas („Kategorien“) im ersten Kapitel von Gautamas Nyāyasūtra (2. Jahrhundert n. Chr.). Saṃśaya bedeutet Ungewissheit. Wenn verschiedene widersprüchliche Ansichten über dasselbe Objekt gefunden werden, entstehen Zweifel, welche Ansicht die zuverlässige ist. Gautama definiert es als das, in dem unterschiedliche widersprüchliche Urteile über die wahre Natur eines Objekts entstehen, weil Eigenschaften erkannt werden, die vielen Dingen gemeinsam sind oder die keinem Objekt gemeinsam sind, oder aufgrund von Widersprüchen oder Unregelmäßigkeiten in Wahrnehmung und Nichtwahrnehmung . Saṃśaya (Zweifel) ist kein Irrtum, keine Abwesenheit von Wissen, es ist kein sicheres Wissen.
Es gibt fünf Arten von Saṃśaya:
1. Aufgrund der Anerkennung von gemeinsamen Eigenschaften,
2. Aufgrund der Erkenntnis von Eigenschaften, die nicht üblich sind,
3. Aufgrund widersprüchlicher Aussagen
4. Aufgrund von Unregelmäßigkeiten der Wahrnehmung und
5. Aufgrund der Unregelmäßigkeit der Nichtwahrnehmung.
2) Saṃśaya (संशय, „Zweifel“) bezieht sich laut Annaṃbhaṭṭa im Tarkasaṃgraha auf eine der drei Arten von Apramā („ungültiges Wissen“) das gleiche Objekt. Darin nimmt der Geist verschiedene alternative Eigenschaften eines gegebenen Objekts zur Kenntnis. Koṭis werden die Alternativen genannt, die der Verstand im Zweifelsfall im selben Objekt wahrnimmt. In verschiedenen Zweifelsfällen kann es zwei oder mehr koṭis geben. Im Zweifel gibt es drei Merkmale. Erstens muss das Wissen von mehr als einer Eigenschaft stammen. Zweitens müssen ihre Eigenschaften miteinander unvereinbar sein. Drittens müssen diese widersprüchlichen Eigenschaften im selben Ding erfasst werden. Das Wissen in Form von „Ist es ein Posten oder ein Mann“ ist ein Beispiel für Zweifel (saṃśaya).