Saṃskāras

Samskaras, Saṃskāras

Skt, Bildung; Pāli, Sankhāra). Die aufbauenden Aktivitäten, die die moralische und spirituelle Entwicklung des Individuums formen, gestalten oder bedingen. Das saṃskāra-skandha ist das vierte der fünf Aggregate (skandha), die die menschliche Person bilden, und auch das zweite Glied (nidāna) im zwölffachen Schema der abhängigen Entstehung (pratītya-samutpāda). Der Begriff bezieht sich insbesondere auf Wollen und Absichten (die moralisch gut, schlecht oder neutral sein können) und die Art und Weise, wie diese zur Bildung individueller Verhaltensmuster oder Charaktereigenschaften beitragen. Wiederholung prägt ein bestimmtes saṃskāra in die Psyche ein und die Prägung wird in das nächste Leben übertragen. Das Ziel der buddhistischen Praxis ist es, negative Prägungen durch positive zu ersetzen.
Quelle: WikiPedia: Hinduismus
Die Samskaras sind Übergangsriten, die unter religiösen Anhängern des Hinduismus (Vedisch), des Jainismus und einiger Denkschulen des Buddhismus unterschiedliche Akzeptanz finden.
Die Samskāra sind eine Reihe von Sakramenten, Opfern und Ritualen, die als Übergangsriten dienen und die verschiedenen Stadien des menschlichen Lebens markieren und den Eintritt in einen bestimmten Ashrama (d.h. Lebensabschnitt) bedeuten. Alle Menschen müssen eine Reihe von Opfern mit Opfergaben für Götter, Vorfahren und Wächter in Übereinstimmung mit den vedischen Lehrsätzen für ein dharmisches oder rechtschaffenes Leben durchführen und durch die Ausführung dieser Handlungen Dvija oder Zweifachgeborene werden. Grundsätzlich sind alle diese Rituale reinigender Natur und/oder verleihen gute Eigenschaften (Gunas). Eine Beziehung zwischen religiös-spiritueller Erkenntnis und der Ausübung religiös-ritueller Handlungen muss nicht gepflegt werden. Es bedeutet, dass eine Person mit tiefem religiösem spirituellem Wissen an den rituellen Prozessen beteiligt sein kann oder nicht. In ähnlicher Weise kann eine Person, die an Ritualen beteiligt ist, religiöses Wissen haben oder auch nicht.
Quelle: Hindupedia: Die hinduistische Enzyklopädie
Samskāra ist ein Ritus, der Mantras beinhaltet. Es gibt vierzig Samskāras oder Riten, die im Laufe eines Lebens durchgeführt werden:
Sieben sind paka Yajñas
1. (aṣtaka,
2. sthalipaka,
3. Parvana,
4. sravani,
5. āgrahayani,
6. caitri
und āsvīyuji).
Sie beinhalten die Weihe gekochter Speisen.
Sieben sind Soma Yajñas
8. (Agnistom,
9. Atyagnistom,
10. uktya,
11. Schodasi,
12. vājapeya,
13. atirātra
14. und aptoryama).
Das Yāgā, das die Extraktion, Nutzung und den Konsum von Soma (im allgemeinen Nektar, aber speziell Extrakt eines bestimmten Baumes) beinhaltet, wird Soma Yajña genannt. Andere werden normalerweise als haviryañnas bezeichnet.
Sieben sind Havir Yajñas
(agniyādhāna,
Agni Hotra,
Darśa-Pūrṇamāsa,
agrayana,
cāturmāsya,
niruudha paśu bandha,
sautrāmaṇi).
Sie beinhalten das Anbieten von Havis.
22-26) Fünf sind die Panca Mahā Yajñās.
27-30) Vier sind Vedavratas, die während der vedischen Ausbildung durchgeführt werden.
Die restlichen zehn sind einmalige Samskāras, die in verschiedenen Lebensphasen durchgeführt werden. Sie sind
garbhādhānā,
pumsavana,
Simanta,
Jatakarma,
nāmakaraṇa,
annaprāśana,
caula,
Upanayana,
snataka
und vivāha.
Diese werden von den gṛhya sūtrās spezifiziert.
Quelle: Srimatham: Hinduistische Sakramente
Das Wort Saṃskāra wird gewöhnlich mit „mehr, religiöser Ritus, Zeremonie, gesellschaftliche Bräuche, Formalitäten und pünktliches Verhalten“ übersetzt. Aber keines dieser Wörter vermittelt die eigentliche Bedeutung des Sanskrit-Begriffs Saṃskāra. Die nächste Annäherung ist das Wort Sakrament, das bedeutet: „religiöse Zeremonie oder Handlung, die als äußeres und sichtbares Zeichen innerer und geistlicher Gnade angesehen wird“.
1) Pānini definiert Saṃskāra als samparyupebhyaḥ karotu bhūṣaṇe – „das, was die eigene Persönlichkeit schmückt“.
2) Das Śabda-koṣa definiert es als saṃskārāṇāṃ guṇāntarādhānam saṃskāraḥ – „das, was Qualitätstransformation bewirkt“.
3) In den Jaimini sūtras (111. 1. 3) erklärt der Weise den Begriff Saṃskāra als: „eine Handlung, die eine bestimmte Sache oder Person für einen bestimmten Zweck geeignet macht“.
4) Die Tantra-vartika (S. 1078) definiert Saṃskāra als: „jene Handlungen und Riten, die Eignung oder Tauglichkeit verleihen [adhikāra]“ und fügt weiter hinzu, dass es zwei Arten von adhikāra gibt: 1. Die Beseitigung negativer mentaler Konditionierung (pāpa-kṣaya) 2. Die Erzeugung positiver Eigenschaften durch Reinigung des Geistes (cittaśuddhi).
5) Das Wort „Saṃskāra“ als „Sakrament“ bedeutet die religiösen Reinigungsriten und -zeremonien zur Heiligung des Körpers, des Geistes und des Intellekts eines Individuums. Der Sinn des Lebens ist ein schrittweises Training in spiritueller Entfaltung. Das ganze Leben ist ein Ritual und ein Sakrament, und jede Phase der körperlichen Entwicklung sollte für den Dienst am Göttlichen geheiligt werden. Durch die Saṃskāras wird der Geist für das ultimative Ziel im Leben wiedererweckt, das spirituelle Weisheit und Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod ist.