Tattvacintāmaṇi

Tattvachintamani,Tattvacintāmaṇi,Tattva-cintamani

Syn.: Pramāṇacintāmaṇi

tattva + cintāmaṇi | skri. (तत्त्वचिन्तामणि). – Das erste Werk der Navya-Nyāya-Schule ist Tattvacintāmaṇi, das von Gaṅgesa Upādhyāya um 1200 n. Chr. geschrieben wurde. Durch diese Arbeit schuf er die Grundlage von Navya-Nyāya in Mithilā.āya D.C. Guha erklärt: „Dies kann vielleicht besser in Bezug auf das Navya-Nyāya-Logiksystem gesagt werden, das nach Udayanācārya (1000 n. Chr.) Und insbesondere zur Zeit von Gaṅgeśopādhyāya, dem berühmten Autor von Tattvacintāmaṇi, allmählich in Indien blühte.“

Tattva "Tatsache, Wahrheit" + cintāmaṇi aus चिन्ता cintā́, „Gedanke“ +‎ मणि maṇí „Edelstein; Juwel“, wörtlich „Edelstein/Juwel des Gedankens“.

Buch des indischen Philosophen Gangesha Updadhyaya. Es bildet die Basisliteratur für die von ihm selbst begründete Navya-Nyāya-Schule. Auf Englisch heißt das Buch „The Jewel of Thought on the Nature of Things“ oder „Jewel of Reflection on the Truth“ und es ist auch bekannt als Pramāṇacintāmaṇi (englisch: „The Jewel of Thought on the Means of Valid Knowledge“). .
Das Tattvacintāmaṇi ist in vier Kapitel unterteilt –
Pratyakṣa (Wahrnehmung)
anumāna (Schlussfolgerung),
upamāna (Vergleich),
śabda (mündliche Aussage).
Dies sind die vier Mittel gültigen Wissens, die vom Nyāya-System akzeptiert werden. Dieses Werk von Gaṅgeśa ist von epochaler Natur, da es wie ein Nava-yuga (neues Zeitalter) in der Entwicklung der Philosophie in Indien begonnen hat.
Aus dem segensreichen Vers des Werkes geht hervor, dass Gaṅgeśa ein Anhänger von Śiva war, den er ganz am Anfang begrüßt. Der Autor diskutiert dann über die Nützlichkeit einer Anrufung von Segen (mangalavāda). Seiner Ansicht nach „müssen alle höflichen Menschen den Anstand wahren, Segen zu erbitten, wenn sie ihre Arbeit zu einem erfolgreichen Abschluss bringen wollen.“