Upanishad
Upanishaden,upaniṣad,Upanishads,Upanisads,upaniṣads
Upa + ni + shad | „das Sich-in-der-Nähe-Niedersetzen“, gemeint ist „sich zu Füßen eines Lehrers (Guru) setzen“, aber auch eine geheime, belehrende Sitzung.
Die Upanishads sind eine Sammlung philosophischer Schriften des Hinduismus und Bestandteil des Veda(Spätvedische Zeit). Der Singular lautet die Upanishad. Im Sanskrit bedeutet upaniṣad, f., wörtlich „das Sich-in-der-Nähe-Niedersetzen“, gemeint ist „sich zu Füßen eines Lehrers (Guru) setzen“, aber auch eine geheime, belehrende Sitzung. Die Upanishaden wurden am Ende in den Kanon der Veda aufgenommen.[1] Die Upanischaden sind eine Sammlung philosophischer Schriften und wurden zwischen 700 und 200 v. Chr. niedergeschrieben.[2]
Die Veda und damit auch die Upanishaden gehören zu den Shruti[3] (Sanskrit, f., śruti, wörtl.: „das Gehörte“), das durch „das Gehörte Offenbarte“, es sind die Offenbarungstexte, zu denen die Samhitas, Brahmanas, Aranyakas und letztlich eben die Upanishaden zählen.
Im Zentrum der vedischen Religion stehen die im Veda dargebrachten religiösen Hymnen, so Opferrituale zugunsten der Gottheiten Indra, Agni und Vayu etc.
Abhandlungen in Prosa und Versen, die Upaniṣads (Beisitzungen) genannt werden, die verschiedene Arten von philosophischen Gedanken enthalten, hauptsächlich monistische oder singularistische, aber auch einige pluralistische und dualistische. Dies sind keine begründeten Aussagen, sondern Äußerungen von Wahrheiten, die intuitiv als fraglos real und unbestreitbar wahrgenommen oder empfunden werden und große Kraft, Kraft und Überzeugungskraft in sich tragen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass viele der frühesten Teile dieser Literatur bis 500 v. Chr. alt sind. bis 700 v. (HIP)
Eine Upanishad (Sanskrit: उपनिषद् upa-ni-ṣad f.) ist ein dem jüngsten Teil des Veda zugehöriger Text; kommt von den Wörtern Upa, Ni und Sad. Upa heißt "in der Nähe, bei", ni heißt "nieder", und die Sanskrit Verbalwurzel (Dhatu) sad heißt "sitzen, sich niederlassen". So bedeutet Upanishad eigentlich in der Nähe sitzen, das heißt man kann man die Weisheit der Upanishaden dann verstehen, wenn man in der Nähe eines Lehrers sitzt. Deshalb werden die Upanishaden auch als Geheimlehre bezeichnet.
Die Upanishaden sind die wichtigsten der uralten Schriften Indiens. Sie sind die Grundlagen für Vedanta. Upanishad sind Teile der indischen Heiligen Schriften, die Veda genannt werden. Sie bilden den letzten und philosophischen Teil dieser Schriften. Die ältesten der 108 Upanishaden wurden etwa 800 v. Chr. verfasst. Sie beschäftigen sich mit der Essenz der vier Veden und bilden so die Grundlage des Vedanta. Aus den Upanishaden stammen die Mahavakyas (große Aussprüche). Jüngeren Datums sind die Yoga Upanishaden (Sanskrit: yogopaniṣad), die sich speziell mit dem Yogawegbeschäftigen.
Das Wort Upanisade leitet sich von der Wurzel sad mit dem Präfix ni (tosit) ab, und Max Müler sagt, dass das Wort ursprünglich bedeutete, sich neben einen Lehrer zu setzen und ihm unterwürfig zuzuhören. In seiner Einführung zu den Upanisaden sagt er: „Die Geschichte und die Genialität der Sanskrit-Sprache lassen wenig Zweifel daran, dass Upanisaden ursprünglich eine Sitzung bedeuteten, insbesondere eine Sitzung, die aus Schülern bestand, die sich in respektvollem Abstand um ihren Lehrer versammelten.“ (HIP)
Deussen weist darauf hin, dass das Wort „geheim“ oder „geheime Anweisung“ bedeutet, und dies wird durch viele Passagen der Upanisaden selbst bestätigt. Max Miller stimmt auch zu, dass das Wort in den Upanisaden in diesem Sinne verwendet wurde. Dort finden wir, dass strenge Geheimhaltungsvorschriften für die Mitteilung der Lehren zu beachten sind, und es heißt, dass sie nur einem Studenten oder Schüler gegeben werden sollte, der sich durch seine höchste moralische Zurückhaltung und seine edlen Wünsche als würdig erweist, sie zu hören. Shankara jedoch, der große indische Exponent der Upanisaden, leitet das Wort von der Wurzel sad zu zerstören ab und nimmt an, dass es so genannt wird, weil es angeborene Unwissenheit zerstört und zur Erlösung führt, indem es das richtige Wissen offenbart. Aber wenn wir die vielen Texte vergleichen, in denen das Wort Upanisaden in den Upanisaden selbst vorkommt, scheint Deussens Bedeutung völlig gerechtfertigt zu sein. (HIP)
Die frühesten und wichtigsten sind wahrscheinlich diejenigen, die nämlich von Sankara kommentiert wurden
Bṛhadāraṇyaka,
Chāndogya,
Aitareya,
Taittirlya,
Iśā,
Kena,
Katha,
Praśna,
Muṇḍaka
and Māṇḍūkya[20].(HIP)
[20] Deussen vermutet, dass Kausltaki auch einer der frühesten ist. Max Muller und Schroeder meinen, dass Maitrāyaṇī ebenfalls zur frühesten Gruppe gehört, während Deussen es als eine vergleichsweise spätere Produktion ansieht. Winternitz teilt die Upaniṣaden in vier Perioden ein. In der ersten Periode schließt er Brhadāranyaka, Chāndogya, Taittirīya, Aitareya, Kausltaki und Kena ein. In der zweiten umfasst er Kāthaka, Iśā, Śvetāśvatara, Mundaka, Mahānārāyana, und in der dritten Periode umfasst er Praśna, Maitrāyanī und Māndūkya. Den Rest der Upanisaden schließt er in die vierte Periode ein. (HIP)
It is important to note in this connection that the separate Upaniṣads differ much from one another with regard to their content and methods of exposition. Thus while some of them are busy laying great stress upon the monistic doctrine of the self as the only reality, there are others which lay stress upon the practice of Yoga, asceticism, the cult of Śiva, of Viṣṇu and the philosophy or anatomy of the body, and may thus be respectively called the Yoga, Saiva, Viṣṇu and Sārīra Upaniṣads. These in all make up the number to one hundred and eight.(HIP)
Es ist in diesem Zusammenhang wichtig anzumerken, dass sich die einzelnen Upaniṣaden hinsichtlich ihres Inhalts und ihrer Darstellungsweise stark voneinander unterscheiden. Während also einige von ihnen damit beschäftigt sind, großen Nachdruck auf die monistische Lehre vom Selbst als die einzige Realität zu legen, gibt es andere, die Nachdruck auf die Praxis des Yoga, Askese, den Kult von Śiva, Viṣṇu und die Philosophie oder Anatomie des Yoga legen Körper und können daher als Yoga-, Saiva-, Viṣṇu- und Sārīra-Upaniṣaden bezeichnet werden. Diese zusammen ergeben die Zahl bis einhundertacht.(HIP)