Werk:Das Bild des Einen und Dreieinen Gottes in der Welt nach Nikolaus von Kues
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Verzeichniß: Werk:Bild Einen Dreieinen Gott Welt/
Platonische Grundgedanken in der analogia trinitatis des Nikolaus von Kues. Randglossen zum Buche von Dr. Rudolf Haubst: Das Bild des Einen und Dreieinen Gottes in der Welt des Nikolaus von Kues (→ Nr. 179): FSt 35 (1953), S. 430–440.
Trierer Theologische Studien
Herausgegeben
von der Theologischen Fakultät
Trier
Band 4
Das Bild des Einen und Dreieinen Gottes in der Welt nach Nikolaus von Kues
Von
Rudolf Haubst
T/L
1952
PAULINUS-VERLAG TRIER
Imprimatur Nr. 27/52
Treviris, die 27. II. 1952
Dr. Weins
Vicarius Generalis
Druck der Paulinus-Druckerei GmbH., Trier
„Gepriesen seist Du, Herr, mein Gott,
der Du mich mit der Milch des Gleichnisses
nährst und speisest,
bis Du mir stärkere Nahrung reichen wirst.
Führe mich, mein Herr und Gott,
auf diesem Wege zu Dir."
(De visione Dei c. 11)
Meinen lieben Eltern in dankbarem Gedenken
Inhalt
| Inhalt | |||
|---|---|---|---|
| Abkürzungen, Quellen und Literatur: | |||
| 1. | Verzeichnis der Abkürzungen | XII | |
| 2. | Verzeichnis der benutzten handschriftlichen Quellen | XIII | |
| 3. | Verzeichnis der gedruckten Quellen und der Literatur | ||
| a) | Schriften des Nikolaus von Kues | XIV | |
| b) | Literatur aus Antike, Mittelalter und der Zeit der Renaissance | XVI | |
| c) | Neuere Literatur zu Nikolaus von Kues und der philosophisch-theologischen Vorgeschichte | XIX | |
| d) | Sonstige zur Erklärung herangezogene Literatur | XXII | |
| Einführung und Grundlegung | |||
| I. | Einführung | ||
| a) | Die Schlüsselstellung und die Problematik der cusanischen Trinitätslehre | 1 | |
| b) | Die Wege zum Verständnis und die Quellen | 8 | |
| II. | II. Grundlegung | 15 | |
| a) | „Fides autem catholica …" | 27 | |
| b) | Das „Widerleuchten" der göttlichen Dreieinigkeit in der Schöpfung und das Gotterkennen in der Spiegelschau | 34 | |
| c) | Vestigium und imago | ||
| Erster Teil: | |||
| Die Dreieinheit im metaphysischen Aufbau des Universums | |||
| A. | Nikolaus von Kues und die mittelalterlichen Zusammenstellungen von Analogien | ||
| I. | Eine frühe Notiz aus Thomas von Aquin | 42 | |
| II. | Die Zusammenstellung in Sermo I | 44 | |
| III. | Spätere Zusammenstellungen | 49 | |
| B. | Die triadische Gliederung des Kosmos | ||
| I. | Vor der Docta Ignorantia | 52 | |
| II. | Nach der Docta Ignorantia | 55 | |
| III. | Esse, vivere, intelligere | 57 | |
| C. | Der Lull'sche Dreischlag des „-tivum, -bile, -are" | ||
| I. | Der Dreischlag der einzelnen „principia" | 61 | |
| II. | Die kreisförmige Vertauschbarkeit der principia in Gott nach Raimund Lull und Nikolaus von Kues | 64 | |
| III. | Die Korrelation des -tivum, -bile, -are und des Ternars forma, materia, conexio als similitudo Trinitatis | 69 | |
| IV. | Die Spuren R. Lulls in den frühen Cusanuspredigten | 72 | |
| V. | Der Dreischlag bei Nikolaus von Kues in und nach der Docta Ignorantia | 76 | |
| D. | Gott als „principium, medium et finis" | ||
| I. | Von den Analogien zur Analogie | 84 | |
| II. | Zur Vorgeschichte der Ternare: principium, medium et finis und: causa efficiens, formalis et finalis sowie der coincidentia oppositorum | 86 | |
| III. | Die Dreiursächlichkeit Gottes und die Trinität | 92 | |
| E. | Materia, forma, conexio | 99 | |
| I. | Die Modifizierung des aristotelischen Hylomorphismus zu: materia, forma, conexio | 100 | |
| II. | Die cusanische Darstellung und Kritik der Vorstellungen von Weltmaterie, Weltseele und Spiritus universorum | ||
| a) „Weltmaterie" | 107 | ||
| b) „Weltseele" | 115 | ||
| c) „Spiritus universorum" | 121 | ||
| III. | Die „absolute" und die „kontrakte" Dreieinigkeit des Seins | 125 | |
| IV. | Prüfung der cusanischen Lehre von Gott als Possibilitas, Forma und Conexio absoluta | 129 | |
| a) Gott als absolute Form | 130 | ||
| b) Gott als Possibilitas absoluta | 132 | ||
| c) Die Conexio absoluta und die Conexio universi | 136 | ||
| V. | Materia, forma, conexio und: Unitas, Aequalitas, Conexio | 142 | |
| Zweiter Teil: | |||
| Der Mensch als Bild der göttlichen Dreieinigkeit | |||
| A. | Die Ganzheit des menschlichen Seins als Analogie zur Trinität（Spiritus, corpus, anima-conexio) | 145 | |
| B. | Das Bild der Dreieinigkeit in der menschlichen Seele | ||
| I. | Die Übernahme und Umgestaltung überlieferter Analogien | ||
| a) Der Ternar: mens, notitia (verbum), amor sowie der Hervorgang des Wortes per modum intellectus und per modum naturae | 152 | ||
| b) Fruchtbarkeit, Geburt und Liebe | 162 | ||
| c) Die Herleitung der Dreieinigkeit aus der Liebe | 171 | ||
| d) Memoría, intellectus, voluntas und: mens, notitia, amor | 172 | ||
| II. | Neue Wege | ||
| a） Mens complicantis Simplicitatis viva imago | 184 | ||
| b) Mens viva imago Trinitatis | 189 | ||
| C. | Der Mensch als Gottes Bild in der übernatürlichen Ordnung | 195 | |
| Dritter Teil: | |||
| Die Dreizahl und die geometrische Symbolik | |||
| A. | Das Mathematische in der philosophisch-theologischen Spekulation des Nikolaus von Kues | ||
| I. | Die „Mathematisierung des Denkens" | 203 | |
| II. | Der Vorrang der mathematischen Symbolik | 206 | |
| III. | Pythagorica inquisitio. MaB, Zahi, Gewicht. | 209 | |
| B. | Die Dreizahl | ||
| I. | Zum Zahlbegriff | 212 | |
| II. | Die rationale und die reale Dreizahl | ||
| a) Die Dreizahl innerhalb der dekadischen Progression und die Figura universi | 218 | ||
| b) Die Dreizahl als numerus ex seipso compositus | 224 | ||
| c) Die drei Raumdimensionen und die Dreieinheit der Zeit | 237 | ||
| III. | Das intellektuale Verständnis der göttlichen Dreieinigkeit | ||
| a) Unitas semel repetita gignit aequalitatem | 231 | ||
| b) Identität als dialektische Dreieinheit | 237 | ||
| c) Die göttliche Dreieinigkeit über aller Zahl | 240 | ||
| C. | Die geometrische Symbolik | ||
| I. | Kreis- und Dreiecksymbolik bei Heymerich von Kamp und Nikolaus von Kues vor der Docta Ignorantia | 253 | |
| II. | Das Unendliche Dreieck als Gottessymbol | ||
| a) Die änigmatische Methode der Docta Ignorantia | 262 | ||
| b) Das Unendliche Dreieck in der Koinzidenzperspektive | 267 | ||
| c) Unendliches und endliches Dreieck als aenigma der göttlichen Dreieinigkeit | 272 | ||
| III. | Das Dreieck als Elementarfigur und die Dreieinheit der übrigen mathematischen Figuren | 277 | |
| IV. | Das trinitarische Urbild-Abbild-Verhältnis in geometrischer Symbolik und die mathematische Mystik | ||
| a) Die Veranschaulichung des Urbild-Abbild-Verhältnisses durch Kreis und Dreieck | 285 | ||
| b) Die Erkennbarkeit des göttlichen Urbildes | 290 | ||
| c) Die „mathematische Mystik" | 293 | ||
| Nachlese und Zusammenfassung | |||
| I. | Nachlese | ||
| a) Drei Gleichnisse aus Natur und Sprache | 300 | ||
| b) Die Heiden und die Trinität | 304 | ||
| II. | Zusammenfassung | ||
| 1. Rückblick | 312 | ||
| 2. Überblick über die aufgewiesenen Quellen | 313 | ||
| 3. Die Trinitätslehre selbst | 314 | ||
| 4. Dreieinige Wesensstruktur | 315 | ||
| 5. Unitas Trinitas est | 317 | ||
| 6. Deus non nisi respectu creaturarum cognoscitur | 319 | ||
| 7. „Analogia Trinitatis" | 324 | ||
| Anhang: | |||
| A. | Cod. Mog. 610, 121r, 6-22 | 332 | |
| B. | Cod. Cus. 83, 303r | 333 | |
| C. | Cod. Cus. 85, 55v | 343 | |
| Namenverzeichnis | |||