Werk:Compendium/29

▷Adiciam tibi unam quam habui considerationem circa speciem notitiae principii. Hoc enim oportet esse principium, quo nihil prius nec potentius. Sola potentia, quae praecisam sui aequalitatem generat, maior esse nequit. Haec enim omnia in se unit. Capio igitur terminos quattuor, puta posse, aequale, unum et simile. Posse dico, quo nihil potentius; aequale, quod eiusdem naturae; unum ab ipsis procedens; et simile, quod est principii sui repraesentativum. Ipso posse nihil prius esse potest. Quid enim posse anteiret, si anteire non posset? Posse igitur, quo nihil potentius aut prius esse potest, utique est principium omnipotens. Est enim ante esse et non esse. Nihil enim est, nisi esse possit, nec non est, si non esse non potest. Atque praecedit facere et fieri. Nihil enim facit, quod facere non potest, aut fit, quod fieri non potest. Sic vides posse ante esse et non esse, ante facere et fieri; et ita de omnibus. Nullum autem omnium, quae hoc ipsum posse non sunt, sine ipso nec esse potest nec cognosci. Quaecumque igitur aut esse aut cognosci possunt, in ipso posse complicantur et eius sunt.

Ich will das Ergebnis einer Betrachtung hinzufügen, welche ich bezüglich der Eigengestalt des Ursprungsgedankens gemacht habe. Der Ursprung muß das sein, demgegenüber es nichts Früheres und nichts Mächtigeres gibt. Nur die Mächtigkeit, die ihre genaue Gleichheit zeugt, kann nicht größer sein, denn sie eint alles in sich. Ich nehme also vier Wortbegriffe: Können, Gleiches, Eines und Ähnliches. Können nenne ich das, demgegenüber nichts Mächtiger ist. Gleiches ist das, was von derselben Natur ist; Eines das, was von ihnen ausgeht. Ähnliches ist das, was seinen Ursprung darstellt. Nichts kann früher sein als das Können. Denn was könnte vorangehen, wenn es nicht vorangehen könnte? Das Können also, demgegenüber nichts mächtiger oder früher sein kann, ist der allmächtige Ursprung. Es ist vor dem Sein und dem Nicht-Sein. Denn es gibt nichts, wenn es nicht sein könnte, und es gibt nicht nichts, wenn es nicht nicht sein könnte. Es geht dem Machen und dem Gemacht-Werden voran. Denn nichts macht, das nicht machen kann und nichts wird gemacht, das nicht gemacht werden kann. So siehst du das Können vor dem Sein und Nicht-Sein, vor dem Machen und Werden, usw. Nichts von allem, das nicht das Können selbst ist, kann ohne es sein oder erkannt werden. Also ist alles, was auch immer sein oder erkannt werden kann, im Können eingefaltet und sein eigen.◀▷