Werk:De coniecturis/Prologus (pars prima)

Quoniam autem in prioribus Doctae ignorantiae libellis multo quidem altius limpidiusque quam ego ipse nisu meo praecisionem veritatis inattingibilem intuitus es, consequens est omnem humanam veri positivam assertionem esse coniecturam. Non enim exhauribilis est adauctio apprehensionis veri. Hinc ipsam maximam humanitus inattingibilem scientiam dum actualis nostra nulla proportione respectet, infirmae apprehensionis incertus casus a veritatis puritate positiones nostras veri subinfert coniecturas. Cognoscitur igitur inattingibilis veritatis unitas alteritate coniecturali atque ipsa alteritatis coniectura in simplicissima veritatis unitate. Clarius post haec huius notitiam intuebimur.

• Da du in den vorhergehenden Büchern über die wissende Unwissenheit um vieles tiefer und klarer, als ich selbst es vermochte, eingesehen hast, daß die letzte Genauigkeit der Wahrheit unerreichbar ist, ergibt sich in der Folge für dich, daß jede menschliche Behauptung über das Wahre, die positiv ist, eine Mut-Maßung darstellt. Denn nicht ausschöpfbar ist die Ausweitung der Erfassung des Wahren. Daher steht das tatsächliche Wissen in keinem Verhältnisbezug zum größten auf menschliche Weise nicht erreichbaren Wissen. Das bringt es mit sich, daß das unsichere Abweichen unseres kraftlosen Begreifens von der Reinheit der Wahrheit unsere Sätze vom Wahren zu Mut-Maßungen macht. Es wird also die Einheit der unerreichbaren Wahrheit vermittels mut-maßlicher Andersheit erkannt. Und durch die Mut-Maßung der Andersheit werden wir danach in der einfachsten Einheit der Wahrheit einen deutlicheren Begriff von dieser gewinnen.

Quoniam autem creata intelligentia finitae actualitatis in alio non nisi aliter exsistit, ita ut omnium coniecturantium differentia remaneat, non poterit nisi certissimum manere diversorum diversas eiusdem inapprehensibilis veri graduales, improportionabiles tamen ad invicem esse coniecturas, ita quidem, ut unius sensum, quamvis unus forte alio propinquius, nullus umquam indefectibiliter concipiat. Quapropter has ipsas, quas hic subinfero, adinventiones ex possibilitate ingenioli mei non parva meditatione elicitas meas accipito coniecturas, fortassis maioribus intellectualibus fulgoribus longe impares, quas etsi ego ob ineptitudinem traditionis a multis spernendas formidem, tamen ipsas quasi cibum non penitus incongruum ad transubstantiandum in clariores intellectualitates altioribus mentibus administro. Qui enim hic aliquid spiritalis alimoniae diligentiore masticatione atque crebra ruminatione elicere studuerit, acquiret consolatoriam refectionem, etiam si primo ista cruda atque novitate sua offensiva potius videantur.

• Da aber die geschaffene Einsicht, die von begrenzter Wirklichkeit ist, im Anderen nur nach Art des Anderen besteht und infolgedessen eine Differenz bleibt zwischen allen, die Mut-Maßungen anstellen, kann es nur die dauernde und endgültige Gewißheit geben, daß die verschiedenen Mut-Maßungen der verschiedenen Menschen über ein und dasselbe unbegreifliche Wahre gestuft, aber dennoch gegenseitig unvergleichbar sind, und zwar so, daß keiner den Sinn des einen, obwohl dieser dem andern vielleicht sehr nahe ist, jemals ohne Fehl begreift. Aus diesem Grund nimm meine hier vorgebrachten Entdeckungen an, die ich nach langen Betrachtungen meinen geringen Fähigkeiten gemäß gemacht habe. Vielleicht sind sie dem Glanz größeren Geistes bei weitem unterlegen; und wenn ich auch fürchte, daß viele sie wegen der Unzulänglichkeit meiner Darstellung ablehnen und verachten müssen, so möchte ich sie dennoch als eine Nahrung, die nicht ganz ungeeignet ist, in klarere Geistigkeiten umgewandelt zu werden, Menschen mit tieferdringendem Denken anbieten. Wer nämlich durch eifriges Kauen und häufiges Wiederkauen dieser geistigen Nahrung hier etwas zu finden hofft, der gewinnt Trost und Kraft, mag ihm auch zuerst alles roh erscheinen und in seiner Neuheit eher Ärgernis erregen.

Oportet autem quadam manuali inductione iuniores quosque, experimentali luce carentes, ad latentium ostensionem allicere, ut gradatim ad ignotiora erigantur. Hinc ego coniecturarum mearum secretum commodosius elucidando primo quadam rationali omnibus notissima progressione

• Es wird gut sein, gerade die Jüngeren, denen das Licht der Erfahrung noch fehlt, durch eine gewisse Handleitung dahin zu locken, wo das Verborgene sich zeigt, auf daß sie sich schrittweise zu noch Unbekannterem erheben. Von da aus werde ich das Geheimnis meiner Mut-Maßungen in einfacher Weise erläutern und zunächst in einem allgemein bekannten, verstandesmäßigen Vorgehen einige Modellvorstellungen für unser Begriffsvermögen bilden, mit deren Hilfe wir in methodischem Vorgehen zu einer allgemeinen Kunst des Mut-Maßens gelangen können. An zweiter Stelle werde ich einige anschauliche Bemerkungen daraus ableiten und mich bemühen, indem ich die ertragreiche praktische Anwendung in einigen hochwillkommenen Lösungen hinzufüge, die Seelen, die nach Wahrheit hungern, zu erquicken.