Werk:Dualismus in der Kosmologie

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Gründet auf dem Werk „Dualism in cosmology“ Wikipedia.en
Übersetzung
Liste Werke von Klaus Feldmann
Vermerk
27. Juli 2023 n. Chr. erst.
18:47 Uhr Ausgabe 02
9:13 Uhr Ausgabe 02
Leserschaft: Niemand
unüberarbeitet
ungeprüft
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Übersetzung Klaus Feldmann von „Dualism in cosmology“ ‚Stand 27 July 2023, 18:47

https://en.wikipedia.org/wiki/Dualism_in_cosmology

Dualismus in der Kosmologie oder dualistische Kosmologie ist der moralische oder spirituelle Glaube, dass zwei grundlegende Konzepte existieren, die sich oft widersprechen. Es handelt sich um einen Überbegriff, der eine Vielfalt von Ansichten verschiedener Religionen abdeckt, darunter sowohl traditionelle als auch Buchreligionen.

Moralischer Dualismus ist der Glaube an die große Komplement oder Konflikt zwischen den Wohlwollenden und den Böswilligen. Es impliziert lediglich, dass zwei moralische Gegensätze am Werk sind, unabhängig von der Interpretation dessen, was „moralisch“ sein könnte, und unabhängig davon, wie diese dargestellt werden. Moralische Gegensätze könnten beispielsweise in einer Weltanschauung existieren, in der es einen, mehr als einen oder keinen Gott gibt. Im Gegensatz dazu impliziert der Duotheismus, Bitheismus oder Ditheismus (mindestens) zwei Götter. Während der Bitheismus Harmonie impliziert, impliziert der Ditheismus Rivalität und Gegensatz, etwa zwischen Gut und Böse, zwischen Licht und Dunkelheit oder zwischen Sommer und Winter. Ein ditheistisches System könnte beispielsweise ein System sein, in dem ein Gott ein Schöpfer und der andere Gott ein Zerstörer ist. In der Theologie kann sich Dualismus auch auf die Beziehung zwischen der Gottheit und der Schöpfung oder der Gottheit und dem Universum beziehen (siehe theistischer Dualismus). Diese Form des Dualismus ist ein Glaube, der in bestimmten Traditionen des Christentums und Hinduismus geteilt wird. Alternativ wird im ontologischen Dualismus die Welt in zwei übergreifende Kategorien unterteilt. Der Gegensatz und die Kombination der beiden Grundprinzipien des Universums, Yin und Yang, ist ein großer Teil der chinesischen Philosophie und ein wichtiges Merkmal des Taoismus. Es wird auch im Konfuzianismus diskutiert.

Viele Mythen und Motive der Schöpfung mit dualistischen Kosmologien wurden in der ethnografischen und anthropologischen Literatur beschrieben. Die Motive stellen sich vor, dass die Welt von zwei Demiurgen, Kulturhelden oder anderen mythologischen Wesen geschaffen, organisiert oder beeinflusst wird, die miteinander konkurrieren oder eine komplementäre Funktion bei der Erschaffung, Gestaltung oder Beeinflussung der Welt haben. Es gibt eine große Vielfalt solcher Kosmologien. In manchen Fällen, etwa bei den Tschuktschen, arbeiten die Wesen eher zusammen als miteinander zu konkurrieren und tragen auf gleichberechtigte Weise zur Schöpfung bei. In vielen anderen Fällen sind die beiden Wesen nicht von derselben Bedeutung oder Macht (manchmal wird einer von ihnen sogar als leichtgläubig bezeichnet). Manchmal können sie als Gut und Böse gegenübergestellt werden. Man glaubt oft, dass es sich bei ihnen um Zwillinge oder zumindest um Brüder handelt.^, Dualistische Motive in Mythologien sind auf allen bewohnten Kontinenten zu beobachten. A. M. Zolotarjov kommt zu dem Schluss, dass sie nicht durch kultureller Ausbreitung oder Entlehnung erklärt werden können, sondern eher konvergenten Ursprungs sind. Sie beziehen sich auf eine dualistische Organisation der Gesellschaft (Moietäten); In manchen Kulturen existiert die soziale Organisation möglicherweise nicht mehr, aber die Mythologie bewahrt die Erinnerung auf immer maskiertere Weise.

They are related to a dualistic organization of society (moieties); in some cultures, the social organization may have ceased to exist, but mythology preserves the memory in more and more disguised ways.^[5]

Moralischer Dualismus

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Moralischer Dualismus ist der Glaube an das große Komplement oder den großen Konflikt zwischen dem Wohlwollenden und dem Böswilligen. Wie der Ditheismus/Bitheismus (siehe unten) impliziert der moralische Dualismus nicht das Fehlen monistischer oder monotheistischer Prinzipien. Moralischer Dualismus impliziert einfach, dass zwei moralische Gegensätze am Werk sind, unabhängig von jeglicher Interpretation dessen, was „moralisch“ sein könnte, und – anders als Ditheismus/Bitheismus – unabhängig davon, wie diese dargestellt werden könnten.

Beispielsweise ist der Mazdaismus (Mazda-Zoroastrismus) sowohl dualistisch als auch monotheistisch (aber per Definition nicht monistisch), da in dieser Philosophie Gott – der Schöpfer – rein gut ist und die Antithese – welche ebenfalls ungeschaffen ist – ein absolut Eines ist. Der Mandäismus ist monotheistisch und Gnostik und in seiner Kosmologie wird die Welt des Lichts (alma d-nhūra), die gut ist, der Welt der Dunkelheit oder Unterwelt (alma d-hšuka), die böse ist, gegenübergestellt.^, Der Zurvanismus (Zurvanitischer Zoroastrismus) und der Manichäismus sind repräsentativ für dualistische und monistische Philosophien, da jede über ein höchstes und transzendentales erstes Prinzip verfügt, aus dem die beiden gleichen, aber gegensätzlichen Entitäten emanieren. Dies gilt auch für die weniger bekannten christlichen gnostischen Religionen wie Bogomilen, Katharer usw. Es gibt auch komplexere Formen des monistischen Dualismus, zum Beispiel im Hermetismus, wo Nous „Denken“ – von dem beschrieben wird, dass er den Menschen erschaffen hat – sowohl Gutes als auch Böses hervorbringt, abhängig von der Interpretation, ob es die Eingebung von Gott oder vom Dämon erhält. Dualität mit Pluralismus gilt als logischer Irrtum.

Geschichte

Der moralische Dualismus begann als theologischer Glaube. Der Dualismus wurde erstmals implizit im ägyptischen religiösen Glauben durch den Gegensatz der Götter Set (Unordnung, Tod) und Osiris (Ordnung, Leben) deutlich. Die erste explizite Konzeption des Dualismus stammt aus der altpersischen Religion des Zoroastrismus um die Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. Der Zoroastrismus ist eine monotheistische Religion, die glaubt, dass Ahura Mazda der ewige Schöpfer aller guten Dinge ist. Jegliche Verstöße gegen Ahura Mazdas Befehl entstehen durch druj, was alles Unerschaffene ist. Daraus ergibt sich für den Menschen eine wichtige zu treffende Entscheidung. Entweder nehmen sie für Ahura Mazda voll am menschlichen Leben teil oder sie tun dies nicht und verleihen Druj Macht. Der persönliche Dualismus ist im Glauben späterer Religionen noch deutlicher ausgeprägt.

Der religiöse Dualismus des Christentums zwischen Gut und Böse ist kein perfekter Dualismus, da Gott (das Gute) unweigerlich Satan (das Böse) zerstören wird. Der frühchristliche Dualismus basiert weitgehend auf dem platonischen Dualismus (siehe: Neuplatonismus und Christentum). Es gibt auch einen persönlichen Dualismus im Christentum mit einer Seele-Körper-Unterscheidung, die auf der Idee einer immateriellen christlichen Seele basiert.

Duotheismus, Bitheismus, Ditheismus

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Wenn Dualismus in Bezug auf mehrere Götter verwendet wird, kann er sich auf Duotheismus, Bitheismus oder Ditheismus beziehen. Obwohl Ditheismus/Bitheismus moralischen Dualismus implizieren, sind sie nicht gleichwertig: Ditheismus/Bitheismus impliziert (mindestens) zwei Götter, während moralischer Dualismus nicht unbedingt Theismus (theos = Gott) impliziert.

Sowohl Bitheismus als auch Ditheismus implizieren den Glauben an zwei gleich mächtige Götter mit komplementären oder antonymen Eigenschaften; Während der Bitheismus jedoch Harmonie impliziert, impliziert der Ditheismus Rivalität und Gegensatz, beispielsweise zwischen Gut und Böse, Hell und Dunkel oder Sommer und Winter. Ein ditheistisches System wäre beispielsweise ein System, in dem ein Gott kreativ und der andere destruktiv ist (vgl. Theodizee). In der ursprünglichen Auffassung des Zoroastrismus war beispielsweise Ahura Mazda der Geist des ultimativen Guten, während Ahriman (Angra Mainyu) der Geist des ultimativen Bösen war.

In einem bitheistischen System hingegen, in dem die beiden Gottheiten nicht in Konflikt oder Opposition stehen, könnte eine männlich und die andere weiblich sein (vgl. Duotheismus). Ein bekanntes Beispiel einer bitheistischen oder duotheistischen Theologie, die auf der Geschlechterpolarität basiert, findet sich in der neuheidnischen Religion Wicca. In Wicca wird der Dualismus im Glauben an einen Gott und eine Göttin als duale Partnerschaft bei der Herrschaft über das Universum dargestellt. Im Mittelpunkt steht die Verehrung eines göttlichen Paares, der Mondgöttin und des Gehörnten Gottes, die als Liebende gelten. Es gibt jedoch auch ein ditheistisches Thema im traditionellen Wicca, da der gehörnte Gott zwei Aspekte von hell und dunkel hat – in Bezug auf Tag/Nacht, Sommer/Winter – ausgedrückt als Eichenkönig und Stechpalmenkönig, welche in den Mythen und Ritualen der Wicca vorkommend es heißt, dass sie zweimal im Jahr um die Hand der Göttin kämpfen, was zu einem Wechsel der Jahreszeiten führt. (Hell und dunkel entsprechen im Wicca nicht den Vorstellungen von „gut“ und „böse“, sondern sind Aspekte der natürlichen Welt, ähnlich wie Yin und Yang im Taoismus.)

Radikaler und abgemilderter Dualismus

Radikaler Dualismus – oder absoluter Dualismus, der zwei gleichberechtigte göttliche Kräfte postuliert. Der Manichäismus stellt sich zwei zuvor nebeneinander existierende Bereiche des Lichts und der Dunkelheit vor, die aufgrund der chaotischen Handlungen der letzteren in einen Konflikt verwickelt werden. Anschließend wurden bestimmte Elemente des Lichts in der Dunkelheit gefangen; der Zweck der materiellen Schöpfung besteht darin, den Prozess der Extraktion dieser einzelnen Elemente verlangsamt zu bewirken, an dessen Ende das Reich des Lichts über die Dunkelheit siegen wird. Der Manichäismus erbt diese dualistische Mythologie wahrscheinlich vom Zoroastrismus, in dem dem ewigen Sirit Ahura Mazda seine Antithese Angra Mainyu gegenübersteht; die beiden sind in einen kosmischen Kampf verwickelt, an dessen Ende Ahura Mazda ebenfalls triumphieren wird. Die „Hymne der Perle“ beinhaltete den Glauben, dass die materielle Welt einer Art böswilliger Vergiftung entspricht, die durch die Mächte der Dunkelheit hervorgerufen wird, um die darin gefangenen Elemente des Lichts in einem Zustand betrunkener Ablenkung zu halten.
Abgemilderter Dualismus – bedeutet, dass eines der beiden Prinzipien dem anderen in gewisser Weise unterlegen ist. Solche klassischen gnostischen Bewegungen wie die Sethianer stellten sich vor, dass die materielle Welt von einer geringeren Gottheit als dem wahren Gott geschaffen wurde, der Gegenstand ihrer Hingabe war. Man geht davon aus, dass sich die spirituelle Welt grundlegend von der materiellen Welt unterscheidet, mit dem wahren Gott übereinstimmt und die wahre Heimat bestimmter erleuchteter Mitglieder der Menschheit ist. Somit waren diese Systeme Ausdruck eines Gefühls akuter Entfremdung innerhalb der Welt, und ihr daraus resultierendes Ziel bestand darin, der Seele zu ermöglichen, den Zwängen der physischen Welt zu entkommen.

Allerdings lassen sich bitheistische und ditheistische Prinzipien nicht immer so leicht gegenüberstellen, beispielsweise in einem System, in dem ein Gott für Sommer und Dürre und der andere für Winter und Regen/Fruchtbarkeit steht (vgl. die Mythologie von Persephone). Der Marcionismus, eine frühchristliche Sekte, vertrat die Auffassung, dass das Alte und das Neue Testament das Werk zweier gegensätzlicher Götter seien: Beide seien die ersten Prinzipien, gehörten aber unterschiedlichen Religionen an.

Theistischer Dualismus

In der Theologie kann sich Dualismus auf die Beziehung zwischen Gott und der Schöpfung oder zwischen Gott und dem Universum beziehen. Diese Form des Dualismus ist ein Glaube, der in bestimmten Traditionen des Christentums und Hinduismus geteilt wird.^,

Zoroastrismus

Hauptartikel: Zoroastrismus

Der Zoroastrismus oder „Mazdayasna“ ist eine der ältesten kontinuierlich praktizierten Religionen der Welt und basiert auf den Lehren des iranischsprachigen Propheten Zoroaster.^, Es gibt eine dualistische Kosmologie von Gut und Böse und eine Eschatologie, die die endgültige Überwindung des Bösen durch das Gute vorhersagt. Der Zoroastrismus verherrlicht eine ungeschaffene und gütige Gottheit der Weisheit, bekannt als Ahura Mazda (wörtlich „weiser Herr“), als sein höchstes Wesen.

Manichäismus

Hauptartikel: Manichäismus

Der Manichäismus war eine bedeutende Religion, die im 3. Jahrhundert n. Chr. vom parthischen Propheten Mani (ca. 216–274 n. Chr.) im Sasanidenreich gegründet wurde. Der Manichäismus lehrte eine ausgefeilte dualistische Kosmologie, die den Kampf zwischen einer guten, spirituellen Welt des Lichts und einer teuflichen, materiellen Welt der Dunkelheit beschreibt. Durch einen fortlaufenden Prozess in der Geschichte der Menschheit wird Licht nach und nach aus der Welt der Materie entfernt und in die Welt des Lichts zurückgeführt, aus der es stammt. Seine Überzeugungen basierten auf lokalen mesopotamischen religiösen Bewegungen und dem Gnostizismus.

Im Christentum und anderen abrahamitischen Religionen

Der Dualismus zwischen Gott und der Schöpfung existierte als zentraler Glaube in mehreren historischen Sekten und Traditionen des Christentums, darunter Marcionismus, Katharismus, Paulizianismus und andere Formen des gnostischen Christentums. Der christliche Dualismus bezieht sich auf den Glauben, dass Gott und die Schöpfung zwar verschieden, aber durch eine untrennbare Verbindung miteinander verbunden sind.

Der Gnostizismus ist jedoch eine vielfältige, synkretistische religiöse Bewegung, die aus verschiedenen Glaubenssystemen besteht, die im Allgemeinen im Glauben an die Unterscheidung zwischen einem höchsten, transzendenten Gott und einem blinden, teuflischen Demiurgen vereint sind, der für die Erschaffung des materiellen Universums verantwortlich ist und so den göttlichen Funken in der Materie einfängt. Der Gnostizismus beschränkt sich nicht nur auf das Christentum, sondern bezieht auch Glaubenssätze aus anderen abrahamitischen Traditionen ein, beispielsweise aus frühen jüdischen Sekten.

In Sekten wie den Katharern und den Paulizianern handelt es sich um einen Dualismus zwischen der materiellen Welt, die von einem bösen Gott geschaffen wurde, und einem moralischen Gott. Historiker unterteilen den christlichen Dualismus in einen absoluten Dualismus, der davon ausgeht, dass die guten und bösen Götter gleichermaßen mächtig sind, und einen abgemilderten Dualismus, der davon ausgeht, dass das materielle Böse dem spirituellen Guten untergeordnet ist. Der Glaube christlicher Theologen, die an einer libertären oder kompatibilistischen Sichtweise des freien Willens festhalten, dass der freie Wille die Menschheit von Gott trennt, wurde ebenfalls als eine Form des Dualismus bezeichnet. Der Theologe Leroy Stephens Rouner vergleicht den Dualismus des Christentums mit dem Dualismus, der im Zoroastrismus und der Samkhya-Tradition des Hinduismus existiert. Die theologische Verwendung des Wortes Dualismus geht auf das Jahr 1700 zurück, in einem Buch, das den Dualismus zwischen Gut und Böse beschreibt.

Die Toleranz gegenüber dem Dualismus ist in den verschiedenen christlichen Traditionen sehr unterschiedlich. Als monotheistische Religion besteht im Christentum seit seiner Vereinnahmung der Konflikt zwischen Dualismus und Monismus. Die Katholische Enzyklopädie von 1912 beschreibt, dass in der katholischen Kirche „die dualistische Hypothese einer neben Gott existierenden ewigen Welt bedingt abgelehnt wurde“, jedoch existierte im 13. Jahrhundert dieser Mind-Körper-Dualismus nicht.^, Das Problem des Teuflischen lässt sich nur schwer mit dem absoluten Monismus vereinbaren und hat einige christliche Sekten dazu veranlasst, sich dem Dualismus zuzuwenden. Gnostische Formen des Christentums waren dualistischer, und einige gnostische Traditionen gingen davon aus, dass der Teufel als unabhängige Gottheit von Gott getrennt sei.

The problem of evil is difficult to reconcile with absolute monism, and has prompted some Christian sects to veer towards dualism. Gnostic forms of Christianity were more dualistic, and some Gnostic traditions posited that the Devil was separate from God as an independent deity.^[24] The Christian dualists of the Byzantine Empire, the Paulicians, were seen as Manichean heretics by Byzantine theologians. This tradition of Christian dualism, founded by Constantine-Silvanus, argued that the universe was created through evil and separate from a moral God.^[26]

Katharer

Hauptartikel: Katharismus

Die Katharer, eine christliche Sekte in Südfrankreich, glaubten, dass es einen Dualismus zwischen zwei Göttern gab, von denen einer das Gute und der andere das Böse repräsentierte. Ob die Katharer einen direkten historischen Einfluss des antiken Gnostizismus hatten oder nicht, ist umstritten, da die Grundkonzepte der gnostischen Kosmologie im Glauben der Katharer zu finden sind (am deutlichsten in ihrer Vorstellung von einem geringeren Schöpfergott), wenn auch anders als im zweiten Jahrhundert Als Gnostiker legten sie offenbar keinen besonderen Wert auf Wissen (Gnosis) als wirksame erlösende Kraft. Auf jeden Fall verurteilte die römisch-katholische Kirche die Katharer als Ketzer und versuchte im 13. Jahrhundert, die Bewegung zu zerschlagen. Der Albigenserkreuzzug wurde 1208 von Papst Innozenz III. ins Leben gerufen, um die Katharer aus dem Languedoc in Frankreich zu vertreiben, wo sie als Albigenser bekannt waren. Die Inquisition, die 1233 unter Papst Gregor IX. begann, richtete sich auch gegen die Katharer.

In Hinduism

Die Dvaita Vedanta-Schule der indischen Philosophie vertritt einen Dualismus zwischen Gott und dem Universum, indem sie die Existenz zweier getrennter Realitäten theoretisiert. Die erste und wichtigere Realität ist die von Shiva oder Shakti oder Vishnu oder Brahman. Shiva oder Shakti oder Vishnu ist das höchste Selbst, Gott, die absolute Wahrheit des Universums, die unabhängige Realität. Die zweite Realität ist die eines abhängigen, aber ebenso realen Universums, das mit seiner eigenen, separaten Essenz existiert. Alles, was aus der zweiten Realität besteht, wie individuelle Seele (Jiva), Materie usw., existiert mit seiner eigenen separaten Realität. Der Unterscheidungsfaktor dieser Philosophie im Gegensatz zum Advaita Vedanta (monistische Schlussfolgerung der Veden) besteht darin, dass Gott eine persönliche Rolle übernimmt und als eine echte ewige Einheit angesehen wird, die das Universum regiert und kontrolliert.^, Weil die Existenz von Individuen im Göttlichen verankert ist, werden sie als Widerspiegelungen, Bilder oder sogar Schatten des Göttlichen dargestellt, sind jedoch niemals in irgendeiner Weise mit dem Göttlichen identisch. Erlösung wird daher als die Erkenntnis beschrieben, dass die gesamte endliche Realität im Wesentlichen vom Höchsten abhängig ist.^,

Ontological dualism

Alternativ kann Dualismus die Tendenz des Menschen bedeuten, die Welt als in zwei übergreifende Kategorien unterteilt wahrzunehmen und zu verstehen. In diesem Sinne ist es dualistisch, wenn man einen Baum als etwas wahrnimmt, das von allem, was ihn umgibt, getrennt ist. Diese Form des ontologischen Dualismus existiert im Taoismus und Konfuzianismus, Glaubensvorstellungen, die das Universum in die komplementären Gegensätze Yin und Yang unterteilen., In Traditionen wie dem klassischen Hinduismus (Samkhya, Yoga, Vaisheshika und den späteren Vedanta Schulen, die die Theorie von Gunas akzeptierten), dem Zen-Buddhismus oder dem islamischen Sufismus liegt ein Schlüssel zur Erleuchtung darin, diese Art von dualistischem Denken zu „transzendieren“, ohne den Dualismus lediglich zu ersetzen mit Monismus oder Pluralismus.

In Chinese philosophy

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Der Gegensatz und die Kombination der beiden Grundprinzipien des Universums, Yin und Yang, ist ein großer Teil der chinesischen Philosophie und ein wichtiges Merkmal des Taoismus, sowohl als Philosophie als auch als Religion, obwohl das Konzept viel früher entwickelt wurde. Einige argumentieren, dass Yin und Yang ursprünglich ein Gott der Erde bzw. des Himmels waren. Als eines der ältesten Prinzipien der chinesischen Philosophie werden Yin und Yang auch im Konfuzianismus diskutiert, allerdings in geringerem Umfang.

Einige der häufigsten Assoziationen mit Yang und Yin sind: männlich und weiblich, hell und dunkel, aktiv und passiv, Bewegung und Stille. Einige Gelehrte glauben, dass sich die beiden Ideen ursprünglich auf zwei gegenüberliegende Seiten eines Berges bezogen haben könnten, die der Sonne zugewandt und von ihr abgewandt waren. Das Yin- und Yang-Symbol hat eigentlich sehr wenig mit dem westlichen Dualismus zu tun; Stattdessen repräsentiert es die Philosophie des Gleichgewichts, bei der zwei Gegensätze in Harmonie nebeneinander existieren und sich ineinander umwandeln können. Im Yin-Yang-Symbol gibt es einen Yin-Punkt im Yang und einen Yang-Punkt im Yin. Im Taoismus symbolisiert dies die gegenseitige Verbindung der gegensätzlichen Kräfte als unterschiedliche Aspekte des Tao, des Ersten Prinzips. Kontrast ist nötig, um eine unterscheidbare Realität zu schaffen, ohne die wir das Nichts erleben würden. Daher sind die unabhängigen Prinzipien von Yin und Yang tatsächlich voneinander abhängig, um voneinander unterscheidbar zu sein.

Das komplementäre dualistische Konzept, das in Yin und Yang zu sehen ist, stellt die wechselseitige Interaktion in der gesamten Natur dar, verbunden mit einer Rückkopplungsschleife, in der gegensätzliche Kräfte nicht gegensätzlich, sondern wechselseitig ausgetauscht werden, um eine Stabilisierung ähnlich der Homöostase zu fördern. Ein Grundprinzip des Taoismus besagt, dass in jeder unabhängigen Einheit ein Teil ihres Gegenteils steckt. In der Krankheit liegt die Gesundheit und umgekehrt. Dies liegt daran, dass alle Gegensätze Manifestationen des einzigen Tao sind und daher nicht unabhängig voneinander, sondern vielmehr eine Variation derselben vereinigenden Kraft in der gesamten Natur.

In other religions

Samojeden-Völker

In einem Nenzen-Mythos arbeiten Num und Nga zusammen und konkurrieren miteinander, um Land zu schaffen. Es gibt auch andere Mythen über konkurrierende und kollaborierende Demiurgen.

Vergleichende Studien über Kets und benachbarte Völker

Among others, also dualistic myths were investigated in researches which tried to compare the mythologies of Siberian peoples and settle the problem of their origins. Vyacheslav Ivanov and Vladimir Toporov compared the mythology of Ket people with those of speakers of Uralic languages, assuming in the studies, that there are modelling semiotic systems in the compared mythologies; and they have also made typological comparisons.^[34][35] Among others, from possibly Uralic mythological analogies, those of Ob-Ugric peoples^[36] and Samoyedic peoples^[37] are mentioned. Some other discussed analogies (similar folklore motifs, and purely typological considerations, certain binary pairs in symbolics) may be related to dualistic organization of society—some of such dualistic features can be found at these compared peoples.^[38] It must be admitted that, for Kets, neither dualistic organization of society^[39] nor cosmological dualism^[40] has been researched thoroughly: if such features existed at all, they have either weakened or remained largely undiscovered;^[39] although there are some reports on division into two exogamous patrilinear moieties,^[41] folklore on conflicts of mythological figures, and also on cooperation of two beings in creating the land:^[40] the diving of the water fowl.^[42] If we include dualistic cosmologies meant in broad sense, not restricted to certain concrete motifs, then we find that they are much more widespread, they exist not only among some Siberian peoples, but there are examples in each inhabited continent.^[43]

Chukchi[edit]

A Chukchi myth and its variations report the creation of the world; in some variations, it is achieved by the collaboration of several beings (birds, collaborating in a coequal way; or the creator and the raven, collaborating in a coequal way; or the creator alone, using the birds only as assistants).^[44]

Fuegians[edit]

See also: Fuegians § Spiritual culture

All three Fuegian tribes had dualistic myths about culture heros.^[45] The Yámana have dualistic myths about the two [joalox] brothers. They act as culture heroes, and sometimes stand in an antagonistic relation with each other, introducing opposite laws. Their figures can be compared to the Kwanyip-brothers of the Selk'nam.^[46] In general, the presence of dualistic myths in two compared cultures does not imply relatedness or diffusion necessarily.^[43]

See also[edit]

	Philosophy portal

Didache – The Two Ways
Duality
Mind-body dualism
Cosmotheism
Evil twin
Gnosticism
Pantheism
Nondualism
Table of Opposites
Trinity
Yanantin (complementary dualism in Native South American culture)

Footnotes[edit]

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"Dualism in Philosophy and Religion" in the Dictionary of the History of Ideas

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