Werk:Heraklit. Band 55

Gesamtausgabe

11. Abteilung: Vorlesungen 1925-1944

Band 55

Der Anfang des abendländischen Denkens
Logik. Heraklits Lehre vom Logos

Vittorio Klostermann

Die beiden Vorlesungen der Sommersemester 1943 und 1944 stellen eine breite Grundlage zu den von Martin Heidegger selbst noch veröffentlichten Schriften über Heraklit her. In der ersten Vorlesung wird der Grund des Ursprungs der abendlandischen Metaphysik durch den » Anfang« erfahren, in dem das Denken sein Wesen, das anfänglich Zu-denkende, in Anspruch nimmt. Die zweite Vorlesung geht hinter die Zweideutigkeit der »Logik« als Logik des richtigen Denkens und als Logik der Sachen zurück in die ursprüngliche Logik: des Denkens des Logos, wie es sich bei Heraklit ereignet hat.

Freiburger Vorlesungen Sommersemester 1943 und Sommersemester 1944 herausgegeben von Manfred S. Frings

1. Auflage 1979 2., durchgesehene Auflage 1987

3. Auflage 1994

Druck: Druckhaus Beltz, Hemsbach


INHALT
DER ANFANG DES ABENDLÄNDISCHEN DENKENS.
HERAKLIT
Sommersemester 1941
VORBETRACHTUNG
Die Philosophie als das eigentliche Denken des Zu-denkenden.
Vom Anfang des ›abendländischen‹ Denkens.		5
EINLEITUNG
Vorbereitende Besinnung über das Anfängliche und das Wort		5
§ 1.	Zwei Geschichten über Heraklit als Hinleitung zu seinem Wort	5
	a) Das Denken Heraklits im Umkreis von Feuer und Streit und in der Nähe zum Spiel	6
	b) Das Wort Heraklits im Schutze der Artemis	13
	c) Die Dunkelheit des Denkers Heraklit	19
	Wiederholung
	1) Der Hinweis auf ›Feuer‹ und ›Spiel‹ in den beiden Geschichten über Heraklit	22
	2) Das Zu-denkende in den Zeichen der Artemis: Leier, Bogen und Fackel. Die Dunkelheit des Denkers	24
§ 2.	Das Wort im AnIang des Denkens	28
	a) Die ›Dunkelheit‹ des wesentlichen Denkens: das wesenhafte Sichverbergen des Zu-denkenden (Sein)	28
	b) Das wesenhaft Gegenwendige und das dialektische Denken Die ungemäße Sprache der Dialektik	33
	c) Die Gestalt, in der das Wort Heraklits überliefert ist, und die Erläuterung der Bruchstücke aus der Erfahrung des Zu-denkenden	35
	Wiederholung
	Zum Problem der Selbigkeit des Gedadtten im anfänglichen und im neuzeitlichen Denken. Das überlieferte Wort des anfänglichen Denkens (Heraklit) und die Dialektik	39
HAUPTEIL
Die Wahrheit des Seins
§3.	Der Anfang des anfänglich Zu-denkenden. Fragment 16	44
	a) Zwischenbemerkung zur Aufgabe des Übersetzens	44
	b) Die Frage nach dem ›niemals Untergehenden‹ und seiner Wesensbeziehung zur ›Verbergung‹	45
	c) Der Wortdtarakter des tragenden Wortes τὸ δῦνον und dessen Erläuterung an der Leitfrage des metaphysischen Denkens (Aristoteles)	52
	d) Ausdrückliche Besinnung auf die Wörter ›Sein‹ und ›ist‹	59
	Wiederholung
	1) Zu Übersetzung und Auslegung. Die Nötigung in ein ursprünglicheres Verstehen aus der erfahrenen Unruhe des Selben	62
	2) Das ›Untergehen‹ – griechisch gedacht – und die Frage nach seinem Wortwesen	64
	3) Erläuterung des τὸ δῦνον an den Wortgefügen der Leitfrage des metaphysischen Denkens (AristoteIes, Platon). Zum Problem der Rückdeutung: die anfänglichen Denker und der spätere Beginn der Metaphysik	72
	4) Der Wortcharakter des ὄν. Der Vorrang der verbalen Bedeutung vor der nominalen (partizipialen)	80
§ 4.	Die Grundworte des anfänglichen Denkens (φῠ́σῐς, ζωή). Ihr Bezug zum metaphysischen Denken und zum Denken des Seins	85
	a) Die eigentümliche Not des anfänglich denkenden Sagens in der Wortfügung des τὸ μὴ δῦνον ποτε und deren Umwandlung in das ›immerdar Aufgehen‹ (φῠ́ειν). Zum Wort φῠ́σῐς im anfänglichen Denken und zum Begriff der ›Natur‹ Hinweis auf Fragment 125	85
	b) Die in der Umwandlung gewonnenen Grundworte und ζωή. Zur Grundbedeutung von ζῆν und ζωή im anfänglichen Denken in der Abhebung gegen den Begriff des Lebens in der metaphysischen Tradition. Hinweis auf Fragment 60	90
	c) Die .Gewaltsamkeit< der Umwandlung und die ausdrückliche Beachtung der Vemeinung	96