Hyparxis-Freewill requires ethics and responsibilities’ .
(This is the point where fact recognises value.)
Hyparxis-Freewill erfordert Ethik und Verantwortung. “
(Dies ist der Punkt, an dem die Tatsache den Wert erkennt.)
‘Being itself has gradations’.
"Das Sein selbst hat Abstufungen".
‘We can choose our actions with the aim of realising them’ .(in acts of creativity, the ‘choice’ and realisation are often experientially co-terminus).
"Wir können unsere Handlungen mit dem Ziel wählen, sie zu verwirklichen" (in kreativen Handlungen sind die "Wahl" und die Verwirklichung oft erfahrungsgemäß co-terminus).
‘By the change from quantity to quality we mount the scale of existence’.
"Durch den Wechsel von Quantität zu Qualität steigen wir den Maßstab der Existenz".
‘We move in hyparxis by an act of Will’.
"Wir bewegen uns in der Hyparxis durch einen Willensakt".
So, we might say:
Wir könnten also sagen:
I
Levels of Being condition unity/ integrity of Will
Ebenen des Seins bedingen Einheit / Integrität des Willens
Levels of Being are expressed in terms of Functional Capacity.
Die Ebenen des Seins werden als funktionale Kapazität ausgedrückt.
Therefore, Functional Capacity can actualise Will and, with it, its unity and integrity.
Daher kann die Funktionsfähigkeit den Willen und damit seine Einheit und Integrität verwirklichen.
Will is something that is essential but only actualised in terms of gradations of Being, expressed through Functionality.
Wille ist etwas Wesentliches, das jedoch nur in Form von Abstufungen des Seins aktualisiert wird, die durch Funktionalität ausgedrückt werden.
II
Being allows for Decision-making in terms of Ableness ‘to be’.
Sein ermöglicht die Entscheidungsfindung in Bezug auf Vermögenheit „sein“.
Ableness ‘to be’ is proportional to participation in hyparchic acts.
Vermögenheit „sein“ ist proportional zur Teilnahme an hyparchischen Handlungen.
Ableness ‘to be’ is proportional to Functional Capacity and vice versa.
Die Vermögenheit des Seins ist proportional zur Funktionsfähigkeit und umgekehrt.
Decision making is therefore proportional to Functional Capacity+Being.
Die Entscheidungsfindung ist daher proportional zur funktionalen Kapazität + Sein.
III
Music is always available but not always actualised.
Actualised through Hyparxis – rightness – experienced as an act of identity/ recognition between existence (Being) and essence (Will) – expressed through Functional Capacity.
Most acts/ events remain in potentia – are infinite.
The decision is a choice of freedom – not to do anything but the ‘right thing’. Potentia is actualised.
Rightness is always available but not always actualised. Depends on levels of necessity/ Will and the level of being to recognise it – and the Functional Capacity to actualise it.
When we do not do the ‘right thing’, it is because there is insufficient level of Being (inner togetherness) to recognise it and Functional Capacity to actualise it.. Therefore, can be improved by addressing functional issues.
IV
The source of rightness is the essential quality of rightness itself: governed by pattern and structure.
Ditto for Will. Will = Rightness+ Necessity.
Rightness/ Will concerns ‘Being’ and ‘Function’.
Being’ and Function – here, the existential is the active element.
Necessity and Will – here, the essential is the active element…
V
Function-Being-Will are synonymous with Ableness-to-be.
HYPARXIS IN THE DRAMATIC UNIVERSE
J. G. BENNETT began thinking about what became The Dramatic Universe in 1920. He was convinced that a relatively simple extension of the framework of physics could allow for free will. This gave the basis of the fifth dimension he called ‘eternity’. Over the years that followed he encountered Gurdjieff and worked with Ouspensky, and their ideas had considerable influence on his scheme. One of the main influences must have come from Ouspensky’s ideas of ‘eternal recurrence’ and three kinds of time. This eventually gave rise to the idea of another dimension separate from Eternity that would in fact allow for free will as eternity alone could not.
J. G. BENNETT begann 1920 darüber nachzudenken, was zu The Dramatic Universe wurde. Er war überzeugt, dass eine relativ einfache Erweiterung des Rahmens der Physik einen freien Willen ermöglichen könnte. Dies gab die Grundlage für die fünfte Dimension, die er "Ewigkeit" nannte. In den folgenden Jahren begegnete er Gurdjieff und arbeitete mit Ouspensky zusammen, und ihre Ideen hatten erheblichen Einfluss auf sein Vorhaben. Einer der Haupteinflüsse muß von Ouspenskys Vorstellungen von „ewiger Wiederkehr“ und drei Arten von Zeit stammen. Dies führte schließlich zu der Idee einer anderen Dimension, die von der Ewigkeit getrennt ist und tatsächlich einen freien Willen zulässt, wie es die Ewigkeit allein nicht könnte.
The most profound underlying element in this work is that of the triad. JGB’s core organising idea is that all Experience involves Function, Being and Will. These became the archetypes for Time, Eternity and Hyparxis.
Das tiefgreifendste Element dieser Arbeit ist das der Triade. Die Kernidee von JGB ist, daß jede Erfahrung Funktion, Sein und Willen beinhaltet. Dies wurden die Archetypen für Zeit, Ewigkeit und Hyparxis.
One further thing. Hyparxis appears in the guise of the reconciling impulse in the triad of time and, in later volumes, as the reconciling or at least ‘connecting’ element between fact and value, existence and essence, etc. But hyparxis is not just ‘in-between’ the other two because the three terms of a triad are not confined to a hierarchy. It may be useful to keep in mind that sometimes hyparxis is ‘above’ or leading eternity.
Eine weitere Sache. Hyparxis erscheint unter dem Deckmantel des Versöhnungsimpulses im Dreiklang der Zeit und in späteren Bänden als versöhnendes oder zumindest "verbindendes" Element zwischen Fakt und Wert, Existenz und Wesen usw. Aber Hyparxis ist nicht nur "dazwischen" der anderen beiden, weil die drei Begriffe einer Triade nicht auf eine Hierarchie beschränkt sind. Es kann nützlich sein, sich vor Augen zu halten, dass Hyparxis manchmal „über“ liegt oder die Ewigkeit anführt.
Another important thing to keep in mind is that JGB was evolving his scheme of Systematics as he wrote the DU. The unpublished version we have (1952) shows the work in only one volume. In 1956 Vol 1 was published, only on natural philosophy. In 1961 Vol 2 came out on moral philosophy. In 1966 came Vol 3 on man and his nature and Vol 4 on history. The various volumes made use of material written over a spread of many years, so that later ideas were never quite fully incorporated into earlier texts.
Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass JGB sein Systematikschema weiterentwickelt hat, als er die DU schrieb. Die unveröffentlichte Version, die wir haben (1952), zeigt das Werk in nur einem Band. 1956 wurde Band 1 nur zur Naturphilosophie veröffentlicht. 1961 erschien Band 2 über Moralphilosophie. 1966 erschien Band 3 über den Menschen und seine Natur und Band 4 über die Geschichte. Die verschiedenen Bände verwendeten Material, das über viele Jahre geschrieben wurde, so daß spätere Ideen nie vollständig in frühere Texte aufgenommen wurden.
The term ‘hyparxis’ does not appear in the early 1952 version even though there is reference to a sixth dimension. Sometime between 1952 and 1956 hyparxis appears. We do not know how or why but suspect the influence of Thomas Taylor, the 19th century neoplatonist .
Der Begriff „Hyparxis“ taucht in der frühen Fassung von 1952 nicht auf, obwohl auf eine sechste Dimension Bezug genommen wird. Irgendwann zwischen 1952 und 1956 tritt Hyparxis auf. Wir wissen nicht wie oder warum, vermuten aber den Einfluss von Thomas Taylor, dem Neoplatoniker des 19. Jahrhunderts.
The movement he made from the fifth dimension of eternity to the sixth of hyparxis marks his emergent realization of the significance of will (associated with hyparxis) as ‘beyond’ being (associated with eternity).
Die Bewegung, die er von der fünften Dimension der Ewigkeit bis zur sechsten der Hyparxis machte, markiert seine aufkommende Erkenntnis der Bedeutung des Willens (verbunden mit Hyparxis) als „jenseits“ des Seins (verbunden mit Ewigkeit).
Though not mentioned anywhere (and not a term he much used) nevertheless self-remembering permeates the treatment of hyparxis.
Obwohl nirgends erwähnt (und kein Begriff, den er häufig verwendete), durchdringt die Selbsterinnerung die Behandlung der Hyparxis.
VOLUME ONE – NATURAL PHILOSOPHY COMPLEMENTARITY/ RECONCILIATION
p. 135 The first appearance of hyparxis is as the balance of cosmic dyads. One example of a CD is expansion/concentration, terms taken from the treatment of triads that appeared later in Vol 2. In the earlier version of the DU (1952) this duo was said to be reconciled by the triad of freedom (an idea that carries through to Vol 2 of the DU). The property ascribed to hyparxis is of the nature of coherence and is called complementarity.
p. 135 Das erste Auftreten der Hyparxis ist das Gleichgewicht der kosmischen Dyaden. Ein Beispiel für eine KD ist Expansion / Konzentration, Begriffe aus der Behandlung von Triaden, die später in Band 2 erschienen. In der früheren Version des DU (1952) soll dieses Duo durch die Triade der Freiheit versöhnt worden sein (eine Idee, die führt zu Band 2 der DU). Die der Hyparxis zugeschriebene Eigenschaft liegt in der Natur der Kohärenz und wird als Komplementarität bezeichnet.
Platon Dyade Ein Hauptelement der frühen pythagoräischen Zahlenlehre war die Tetraktys („Vierheit“), die Gruppe der Zahlen 1, 2, 3 und 4, deren Summe die 10 ergibt, die bei Griechen und „Barbaren“ (Nichtgriechen) gleichermaßen als Grundzahl des Dezimalsystems diente. Die Vier wurde neben der „vollkommenen“ Zehn im Pythagoräismus als für die Weltordnung grundlegende Zahl betrachtet. Möglicherweise spielten sie damit auf: Das Eine (altgriechisch τὸ ἕν to hen, lateinisch unum), Dyade (altgriechisch dýas „Zweiheit“), Trias (von altgriechisch tri „drei“: „Dreiheit“) und die Tetraktys (griechisch τετρακτύς (τετραχῇ) tetraktýs „Vierheit“ oder „Vierergruppe“) an.
The language of systematics – multi-term systems – was not as developed in Vol 1 as later (Vol 3). Here we find hyparxis as (a) the systemic attribute of the dyad as a whole (b) the reconciling term in the cosmic triad. In abstract terms
(a) H = (A/B) the harmony of the dyad
(b) T = (E, H, T) the middle of the triad of time T
Die Sprache der Systematik - Mehrzeitsysteme - wurde in Band 1 nicht so entwickelt wie später (Band 3). Hier finden wir Hyparxis als (a) das systemische Attribut der Dyade als Ganzes (b) den Versöhnungsbegriff in der kosmischen Triade. In abstrakten Begriffen
(a) H = (A/B) die Harmonie der Dyade
(b) T = (E, H, T) die Mitte der Triade von Zeit T
The references are given for ease of study and only partly organised. But scanning through them may give you starting points for following up a line of enquiry.
Die Referenzen sind zur Erleichterung des Studiums angegeben und nur teilweise organisiert. Durch das Durchsuchen können Sie jedoch Ausgangspunkte für die Nachverfolgung einer Anfrage erhalten.
In the same paragraph we find reference to time and eternity in the guise of process and potentiality. We can observe process but not potentiality (later on the DU the latter is sometimes called being ‘eternity-blind’). Then, hyparxis is neither observable as process nor not-observable as potentiality. This is stated to suggest hyparxis as what is between them, reconciling them.
Im selben Absatz finden wir Hinweise auf Zeit und Ewigkeit in Form von Prozess und Potentialität. Wir können den Prozess beobachten, aber nicht die Potentialität (später im DU wird letzteres manchmal als „ewigkeitsblind“ bezeichnet). Dann ist Hyparxis weder als Prozess noch nicht-beobachtbar als Potentialität. Dies soll darauf hindeuten, dass Hyparxis zwischen ihnen liegt und sie versöhnt.
However, later we find space also in the role of reconciling time and eternity but outwardly; hyparxis reconciles them inwardly. (p. 166) This is best represented by what is called a ‘semiotic square’. JGB did not use this device but might well have because of the ambiguity of three and four in talking of the dimensions.
OBSERVABLE (T) UNOBSERVABLE
(E) BOTH (S) NEITHER (H)
Später finden wir jedoch auch Raum in der Rolle der Vereinbarkeit von Zeit und Ewigkeit, aber äußerlich; Hyparxis versöhnt sie innerlich. (S. 166) Dies wird am besten durch ein sogenanntes „semiotisches Quadrat“ dargestellt. JGB hat dieses Gerät nicht verwendet, könnte es aber aufgrund der Mehrdeutigkeit von drei und vier bei der Diskussion der Dimensionen haben.
BEOBACHTBAR (T) UNBEOBACHTBAR
(E) BEIDE (S) WEDER (H)
Inadvertently perhaps, this one paragraph includes implications of the two, three and four term systems as methods of thinking.
Vielleicht enthält dieser eine Absatz versehentlich Implikationen der Zwei-, Drei- und Vier-Term-Systeme als Denkmethoden.
p. 248 H only comes into play when eternity and time are cross-connected.
p. 248 H kommt nur ins Spiel, wenn Ewigkeit und Zeit miteinander verbunden sind.
24. HYPARXIS IN THE DRAMATIC UNIVERSE
Hiernach Schriftstück: THE TRIAD – John G. Bennett