vorsokratische Kosmologie
https://en.wikipedia.org/wiki/Pre-Socratic_philosophy#Cosmology
Die Vorsokratiker waren die ersten, die versuchten, reduktive Erklärungen für eine Fülle natürlicher Phänomene zu geben.[1]
Erstens waren sie von dem Rätsel der kosmischen Materie eingenommen — was war die Grundsubstanz des Universums?
Anaximander schlug das Apeiron (das Grenzenlose) vor, was, wie Aristoteles analysierte, andeutet, daß es davon weder einen Anfang noch ein Ende gibt, weder chronologisch noch innerhalb des Raumes.[2]
Anaximenes setzte den aêr (die Luft) als das erste Prinzip, wahrscheinlich nachdem er die Bedeutung der Luft für das Leben und/oder die Notwendigkeit erkannt hatte, verschiedene beobachtbare Veränderungen zu erklären.
Heraklit, der ebenfalls danach suchte, das Problem der sich immer wandelnden Welt zu behandeln, setzte das Feuer als das erste Prinzip des Universums, das sich in Wasser und Erde verwandelt, um das Universum hervorzubringen.[3]
Die sich immer verwandelnde Natur wird durch Heraklits Axiom panta rhei (alles ist in einem Zustand des Fließens) zusammengefaßt.[4]
Parmenides schlug zwei immerwährende primäre Baublöcke vor, Nacht und Tag, die zusammen das Universum bilden.[5]
Empedokles erhöhte die Zahl der Baublöcke auf vier und nannte sie Wurzeln, wobei er außerdem Liebe und Streit hinzufügte, die als die treibende Kraft dienen sollten, damit die Wurzeln sich mischen.[6]
Anaxagoras weitete die Vielheit des Empedokles noch weiter aus, indem er behauptete, alles sei in allem; Myriaden von Substanzen mischten sich untereinander, bis auf eines, den Nous (Geist), der alles lenkt — ohne dem Nous jedoch göttliche Eigenschaften zuzuschreiben.[7]
Leukipp und Demokrit behaupteten, das Universum bestehe aus Atomen und Leere, während die Bewegung der Atome für die Veränderungen verantwortlich sei, die wir beobachten.[8]