„DILW/57“ – Versionsunterschied
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Diese Folgerung ist schädlich, da es die [[Kontingenz (Philosophie)|Möglichkeit]] zukünftiger Ereignisse ausschließt – im Gegensatz zum Philosophen in ''[[Dē interpretātiōne|De Interpretatione]]'' 9.<ref>{{ | Diese Folgerung ist schädlich, da es die [[Kontingenz (Philosophie)|Möglichkeit]] zukünftiger Ereignisse ausschließt – im Gegensatz zum Philosophen in ''[[Dē interpretātiōne|De Interpretatione]]'' 9.<ref>{{Schaufenster|modus=ignorieren|link=1|linkpos=prefix|Seite=DILW/A147}}</ref> | ||
Vielmehr, vergöttlicht sie alle Dinge, vernichtet alle Dinge, nimmt an, dass Vernichtung Vergöttlichung sei, und behauptet, dass um den Sohn zu generen und Geschöpfen zu erschaffen dasselbe seien.</onlyinclude> | Vielmehr, vergöttlicht sie alle Dinge, vernichtet alle Dinge, nimmt an, dass Vernichtung Vergöttlichung sei, und behauptet, dass um den Sohn zu generen und Geschöpfen zu erschaffen dasselbe seien.</onlyinclude> | ||
Version vom 8. Dezember 2025, 16:34 Uhr
Diese Folgerung ist schädlich, da es die Möglichkeit zukünftiger Ereignisse ausschließt – im Gegensatz zum Philosophen in De Interpretatione 9.[1]
Vielmehr, vergöttlicht sie alle Dinge, vernichtet alle Dinge, nimmt an, dass Vernichtung Vergöttlichung sei, und behauptet, dass um den Sohn zu generen und Geschöpfen zu erschaffen dasselbe seien.
- This corollary is pernicious, because it eliminates the contingency of future events—contrary to the Philosopher in De Interpretatione 9.
- Moreover, it deifies all things, annihilates all things, supposes that annihilation is deification, and maintains that to generate the Son and to create creatures are the same.