„DILW/85“ – Versionsunterschied
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* Auch der unterstützende Grund bleibt nicht bestehen, weil die Menschheit von Christus, welche vom Wort angenommen wurde, nicht frei von Zeit war. | * Auch der unterstützende Grund bleibt nicht bestehen, weil die Menschheit von Christus, welche vom Wort angenommen wurde, nicht frei von Zeit war. | ||
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* Daher war seine Menschheit nicht frei von Zeit. | * Daher war seine Menschheit nicht frei von Zeit. | ||
* Auch war sie nicht über der Zeit und absolut unvergänglich; denn in diesem Fall wäre Christus nicht wirklich tot gewesen. | * Auch war sie nicht über der Zeit und absolut unvergänglich; denn in diesem Fall wäre Christus nicht wirklich tot gewesen. | ||
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# Therefore, His humanity was not free from time. | # Therefore, His humanity was not free from time. | ||
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# (This universalization was fallaciously [[suggerō|suggested]] to him by his own abstract understanding.) | # (This universalization was fallaciously [[suggerō|suggested]] to him by his own abstract understanding.) | ||
# In this way he deprives us of the freely given benefits of Christ which are most graciously exhibited to us in Christ’s temporal humanity. | # In this way he deprives us of the freely given benefits of Christ which are most graciously exhibited to us in Christ’s temporal humanity. | ||
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Version vom 8. Dezember 2025, 17:03 Uhr
- Diese Folgerung ist an sich schon schädlich, weil sie [die Lehre von] der wahren Menschheit Christi zerstört.
- Denn wenn in Übereinstimmung mit seiner Menschluchkeit der Mensch Christus eine Seele und menschliches Fleisch hatte (wie das Athanasianische Glaubensbekenntnis besagt), wie dann kann die Menschheit Christi vollkommen absolut sein?
- Auch der unterstützende Grund bleibt nicht bestehen, weil die Menschheit von Christus, welche vom Wort angenommen wurde, nicht frei von Zeit war.
- Denn (nach dem Zeugnis des Apostels) „als die Zeit erfüllt war“, wurde Christus gesandt.[1]
- Daher war seine Menschheit nicht frei von Zeit.
- Auch war sie nicht über der Zeit und absolut unvergänglich; denn in diesem Fall wäre Christus nicht wirklich tot gewesen.
- Darüber hinaus leugnet [dieser Autor] mit einem solchen unterstützenden Grund die Wahrheit des Leibes Christi und leugnet die Auferstehung seines Leibes – [leugnet sie], indem er die Menschheit Christi universalisiert.
- (Diese Universalisierung wurde ihm fälschlicherweise durch sein eigenes abstraktes Verständnis unterfügt.)
- Auf diese Weise beraubt er uns der freigiebigen Wohltaten Christi, die uns in der zeitlichen Menschlichkeit Christi auf höchst gnädige Weise zuteil werden.
- This corollary is altogether noxious in itself because it destroys [the doctrine of] the true humanity of Christ.
- For if in accordance with His humanity the man Christ had a soul and human flesh (as the Athanasian Creed states), then how can the humanity of Christ be fully absolute?
- Nor does the supporting reason remain standing, because the humanity-of-Christ which was assumed by the Word was not free from time.
- For (by the testimony of the apostle) “when the fullness of time was come,” Christ was sent.
- Therefore, His humanity was not free from time.
- Nor was it above time and incorruptible absolutely; for in that case Christ would not have been truly dead.
- Moreover, in such a supporting reason [this author] denies the truth of Christ’s body[2] and denies the resurrection of His body—[denies them] by universalizing Christ’s humanity.
- (This universalization was fallaciously suggested to him by his own abstract understanding.)
- In this way he deprives us of the freely given benefits of Christ which are most graciously exhibited to us in Christ’s temporal humanity.