DILW/85

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• Diese Folgerung ist an sich schon schädlich, weil sie [die Lehre von] der wahren Menschheit Christi zerstört.
• Denn wenn in Übereinstimmung mit seiner Menschluchkeit der Mensch Christus eine Seele und menschliches Fleisch hatte (wie das Athanasianische Glaubensbekenntnis besagt), wie dann kann die Menschheit Christi vollkommen absolut sein?
• Auch der unterstützende Grund bleibt nicht bestehen, weil die Menschheit von Christus, welche vom Wort angenommen wurde, nicht frei von Zeit war.
• Denn (nach dem Zeugnis des Apostels) „als die Zeit erfüllt war“, wurde Christus gesandt.
• Daher war seine Menschheit nicht frei von Zeit.
• Auch war sie nicht über der Zeit und absolut unvergänglich; denn in diesem Fall wäre Christus nicht wirklich tot gewesen.
• Darüber hinaus leugnet [dieser Autor] mit einem solchen unterstützenden Grund die Wahrheit des Leibes Christi und leugnet die Auferstehung seines Leibes – [leugnet sie], indem er die Menschheit Christi universalisiert.
• (Diese Universalisierung wurde ihm fälschlicherweise durch sein eigenes abstraktes Verständnis unterfügt.)
• Auf diese Weise beraubt er uns der freigiebigen Wohltaten Christi, die uns in der zeitlichen Menschlichkeit Christi auf höchst gnädige Weise zuteil werden.

1. This corollary is altogether noxious in itself because it destroys [the doctrine of] the true humanity of Christ.
2. For if in accordance with His humanity the man Christ had a soul and human flesh (as the Athanasian Creed states), then how can the humanity of Christ be fully absolute?
3. Nor does the supporting reason remain standing, because the humanity-of-Christ which was assumed by the Word was not free from time.
4. For (by the testimony of the apostle) “when the fullness of time was come,” Christ was sent.
5. Therefore, His humanity was not free from time.
6. Nor was it above time and incorruptible absolutely; for in that case Christ would not have been truly dead.
7. Moreover, in such a supporting reason [this author] denies the truth of Christ’s body and denies the resurrection of His body—[denies them] by universalizing Christ’s humanity.
8. (This universalization was fallaciously suggested to him by his own abstract understanding.)
9. In this way he deprives us of the freely given benefits of Christ which are most graciously exhibited to us in Christ’s temporal humanity.