„DILW/80“ – Versionsunterschied
| [ungesichtete Version] | [ungesichtete Version] |
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
|||
| Zeile 1: | Zeile 1: | ||
[[DILW/79|▲]][[DILW/81|▼]] <onlyinclude>[[DILW/80|▶]] | [[DILW/79|▲]][[DILW/81|▼]] <onlyinclude>[[DILW/80|▶]] | ||
* Zehnte These: Gott – ''in der Gleichheit aller Dinge und ohne jede Veränderung in sich selbst – existiert in Einheit mit der Menschheit des maximalen [Menschen], Jesus.'' | |||
** Tenth thesis: ''God—in equality of being all things and without any change in Himself—exists in oneness with the humanity of the maximum'' [''man'']'', Jesus''.<ref>{{:DILW/A187}}</ref> | |||
* ''Dies ist aus folgendem Grund offensichtlich: Da Gott von höchster Gleichheit und Einfachheit ist, ist Gott, da er in allen Dingen gegenwärtig ist, nicht in ihnen gemäß Graden – als ob er sich selbst nach Graden und Teilen mitteilte.'' | |||
** T''his is evident for the following reason: since God is of supreme equality and simplicity, then'' qua ''present in all things, God is not in them according to degrees—as if communicating Himself by degrees and by parts.'' | |||
* Aber da keines dieser Dinge ohne [seinen jeweiligen] Gradunterschied existieren kann, sind alle Dinge in Gott gemäß sich selbst mit einem [jeweiligen] Gradunterschied. | |||
** ''But since none of these things can exist without'' [''its respective''] ''difference of degree, all things are in God according to themselves with a'' [''respective''] ''difference of degree.'' | |||
* Daher kann selbst der maximale Mensch, Jesus, nur maximal in Gott existieren. | |||
** ''Therefore, even the maximum human being, Jesus, can exist in God only maximally''.<ref>{{:DILW/A188}}</ref> | |||
</onlyinclude> | </onlyinclude> | ||
{{Anmrkng Enzlnchws}} | {{Anmrkng Enzlnchws}} | ||
Version vom 25. September 2024, 11:31 Uhr
- Zehnte These: Gott – in der Gleichheit aller Dinge und ohne jede Veränderung in sich selbst – existiert in Einheit mit der Menschheit des maximalen [Menschen], Jesus.
- Tenth thesis: God—in equality of being all things and without any change in Himself—exists in oneness with the humanity of the maximum [man], Jesus.[1]
- Dies ist aus folgendem Grund offensichtlich: Da Gott von höchster Gleichheit und Einfachheit ist, ist Gott, da er in allen Dingen gegenwärtig ist, nicht in ihnen gemäß Graden – als ob er sich selbst nach Graden und Teilen mitteilte.
- This is evident for the following reason: since God is of supreme equality and simplicity, then qua present in all things, God is not in them according to degrees—as if communicating Himself by degrees and by parts.
- Aber da keines dieser Dinge ohne [seinen jeweiligen] Gradunterschied existieren kann, sind alle Dinge in Gott gemäß sich selbst mit einem [jeweiligen] Gradunterschied.
- But since none of these things can exist without [its respective] difference of degree, all things are in God according to themselves with a [respective] difference of degree.
- Daher kann selbst der maximale Mensch, Jesus, nur maximal in Gott existieren.
- Therefore, even the maximum human being, Jesus, can exist in God only maximally.[2]
Einzelnachweise
- ↑ ▲▼ ▶DI III, 4 (204:20-22). Während Wencks Text „cum humanitate Ihesu maximi“ lautet, lautet der Text von Nicholas „cum humanitate Jesu maxima“.
DI III, 4 (204:20-22). Whereas Wenck’s text has "cum humanitate Ihesu maximi ”, Nicholas’s has “cum humanitate Jesu maxima”.
Einzelnachweise
<references/>
- ↑ ▲▼ ▶Diese Zusammenfassung der probatio verzerrt die Argumentation des Nikolaus. DI III, 4 (204:13-19 und 22-23).
This summary of the probatio distorts Nicholas’s reasoning. DI III, 4 (204:13-19 & 22-23).
Einzelnachweise
<references/>