DILW/80

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Zehnte These: Gott – in der Gleichheit aller Dinge und ohne jede Veränderung in sich selbst – existiert in Einheit mit der Menschheit des maximalen [Menschen], Jesus.^[1]

Dies ist aus folgendem Grund ersichtlich: Da Gott von höchster Gleichheit und Einfachheit ist, ist Gott, da er in allen Dingen gegenwärtig ist, nicht in ihnen gemäß Graden – als ob er sich selbst durch Grade und durch Teile vermittelt.

Aber da keines dieser Dinge ohne [seinen jeweiligen] Gradunterschied existieren kann, sind alle Dinge in Gott gemäß zu sichselbst mit einem [jeweiligen] Gradunterschied.

Daher kann selbst der maximale Mensch, Jesus, nur maximal in Gott existieren.^[2]

Tenth thesis: God—in equality of being all things and without any change in Himself—exists in oneness with the humanity of the maximum [man], Jesus.
This is evident for the following reason: since God is of supreme equality and simplicity, then qua present in all things, God is not in them according to degrees—as if communicating Himself by degrees and by parts.
But since none of these things can exist without [its respective] difference of degree, all things are in God according to themselves with a [respective] difference of degree.
Therefore, even the maximum human being, Jesus, can exist in God only maximally.

Einzelnachweise

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[1] 
▷ ▲▼ ▶DI III, 4 (204:20-22). Während Wencks Text „cum humanitate Ihesu maximi“ lautet, lautet der Text von Nicholas „cum humanitate Jesu maxima“.
DI III, 4 (204:20-22). Whereas Wenck’s text has "cum humanitate Ihesu maximi ”, Nicholas’s has “cum humanitate Jesu maxima”.

Einzelnachweise

<references/>

[2] 
▷ ▲▼ ▶Diese Zusammenfassung der probatio verzerrt die Argumentation des Nikolaus. DI III, 4 (204:13-19 und 22-23).
This summary of the probatio distorts Nicholas’s reasoning. DI III, 4 (204:13-19 & 22-23).

Einzelnachweise

<references/>

[1]

[2]