DILW/80
< DILW
Zehnte These: Gott – in der Gleichheit aller Dinge und ohne jede Veränderung in sich selbst – existiert in Einheit mit der Menschheit des maximalen [Menschen], Jesus.[1]
Dies ist aus folgendem Grund ersichtlich: Da Gott von höchster Gleichheit und Einfachheit ist, ist Gott, da er in allen Dingen gegenwärtig ist, nicht in ihnen gemäß Graden – als ob er sich selbst durch Grade und durch Teile vermittelt.
Aber da keines dieser Dinge ohne [seinen jeweiligen] Gradunterschied existieren kann, sind alle Dinge in Gott gemäß zu sichselbst mit einem [jeweiligen] Gradunterschied.
Daher kann selbst der maximale Mensch, Jesus, nur maximal in Gott existieren.[2]
- Tenth thesis: God—in equality of being all things and without any change in Himself—exists in oneness with the humanity of the maximum [man], Jesus.
- This is evident for the following reason: since God is of supreme equality and simplicity, then qua present in all things, God is not in them according to degrees—as if communicating Himself by degrees and by parts.
- But since none of these things can exist without [its respective] difference of degree, all things are in God according to themselves with a [respective] difference of degree.
- Therefore, even the maximum human being, Jesus, can exist in God only maximally.
Einzelnachweise
- ↑ ▲▼ ▶DI III, 4 (204:20-22). Während Wencks Text „cum humanitate Ihesu maximi“ lautet, lautet der Text von Nicholas „cum humanitate Jesu maxima“.
DI III, 4 (204:20-22). Whereas Wenck’s text has "cum humanitate Ihesu maximi ”, Nicholas’s has “cum humanitate Jesu maxima”.
Einzelnachweise
<references/>
- ↑ ▲▼ ▶Diese Zusammenfassung der probatio verzerrt die Argumentation des Nikolaus. DI III, 4 (204:13-19 und 22-23).
This summary of the probatio distorts Nicholas’s reasoning. DI III, 4 (204:13-19 & 22-23).
Einzelnachweise
<references/>