GDSG/Zeitalter und Sprachen/03
▷Ein goldnes silbernes ehernes eisernes Zeitalter folgen auf eiander; unter Kronos Herrschaft heißen die langlebigen Menschen selbst noch Goldne[1], der nordische Fruoto liess Gold und Friede malen, Amrita, der unsterblichen Trank, wurde aus flüssigem Gold und Milch bereitet. An des Friedens stelle trat sodann Krieg und der Mensch brauchte statt Goldes Eisen, auf den Duft und Glanz der Vorzeit gefolgt ist farblosere Wirklichkeit, wie wir für alte Poesie der Prosa bedürfen. Es wird dadurch, nach unverrückbarer Stufe, ein herabsinken vom Gipfel früher Vollendung wehmütig ausgedrückt, im scheinbaren Widerspruch zu dem ewig steigenden Aufschwung der Menschheit, die sich jenes göttliche Feuer[2] nimmer entreißen läßt.
◀Ein goldnes silbernes ehernes eisernes zeitalter folgen auf eiander; unter Kronos herschaft heiszen die langlebigen menschen selbst noch goldne, der nordische Fruoto liess gold und friede malen, amrita, der unsterblichen trank, wurde aus flüssigem gold und milch bereitet. an des friedens stelle trat sodann krieg und der mensch brauchte statt goldes eisen, auf den duft und glanz der vorzeit gefolgt ist farblosere wirklichkeit, wie wir für alte poesie der prosa bedürfen. 2 Es wird dadurch, nach unverrückbarer stufe, ein herabsinken vom gipfel früher vollendung wehmütig ausgedrückt, im scheinbaren widerspruch zu dem ewig steigenden aufschwung der menschheit, die sich jenes göttliche Feuer nimmer entreiszen läszt.▷
- ↑ daselbst 8. 20.
- ↑ Anm. KF: Prometheus Mythos: Prometheus entwendete den Göttern das Feuer und brachte es den Menschen: "Eine christliche Umdeutung der Sage nahm auch der spätantike Mythograph Fulgentius in seiner Schrift Mitologiae vor. Er interpretierte den sprechenden Namen des „Vorausdenkers“ Prometheus als Bezeichnung für die Vorsehung Gottes und deutete das vom Himmel heruntergeholte göttliche Feuer als die von der Gottheit eingehauchte menschliche Seele." Fulgentius, Mitologiae 2,6. Siehe dazu den Kommentar von Étienne Wolf, Philippe Dain (Hrsg.): Fulgence: Mythologies.Villeneuve d’Ascq 2013, S. 159–161. Allgemein zur christlichen Rezeption des Mythos Joachim Dalfen: Parmenides – Protagoras – Platon – Marc Aurel. Stuttgart 2012, S. 292 f.; Dieter Bremer: Prometheus-Variationen. In: Wiener Studien. 104, 1991, S. 261–284, hier: S. 265–267, 271 f.